「一花一世界,一樹一菩提」是什麼意思

2021-05-20 14:07:19 字數 5429 閱讀 6361

1樓:熱詞課代表

從一朵花裡就可以看出整個世界,用一片葉子就能代表整顆菩提。

2樓:一鳴問神

(一)梵語bodhi,巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言,乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。

即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中,以佛之菩提為無上究竟,故稱阿耨多羅三藐三菩提,譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

有關佛之菩提,據大智度論卷五十三載,有五種:

(一)發心菩提,謂十信菩薩發心求菩提,其心則為至菩提果之因。

(二)伏心菩提,謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜,制伏煩惱,降伏其心。

(三)明心菩提,謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨,即所謂般若波羅蜜相。

(四)出到菩提,謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩,於般若波羅蜜中得方便力,亦不執著般若波羅蜜,滅除繫縛之煩惱,出離三界,到薩婆若(一切智),故稱出到菩提。

(五)無上菩提,謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提,即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報償應三身,立法佛菩提(法身菩提)、報佛菩提(報身菩提)與應佛菩提(應身菩提)等三種菩提。

大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。

此外,三菩提亦為天台宗之十種三法之一,即:

(一)實相菩提,又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。(二)實智菩提,又作清淨菩提。悟契合理之智慧。

(三)方便菩提,又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無別。

據往生淨土論載,遠離:(一)執著自我,(二)不欲令一切眾生得安穩,(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。

同書又列舉三清淨心:(一)不為自己求安樂(無染清淨心),(二)除眾生苦而令其安樂(安清淨心),(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂(樂清淨心)。是為三種隨順菩提門法之心。

以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。

又求無上菩提之大乘修行者,稱作菩提薩埵,略稱菩薩。求無上菩提之心,稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。

順趣菩提三十七種之行品,稱菩提分法。佛成道之處所,稱為菩提道場、菩提場,其道場樹稱菩提樹。

祈祖先等成佛,而修冥福,稱為增上菩提。結講唸佛,廣祈眾生增進佛道,稱為菩提講。

檀那所屬之寺院,稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十

二、菩提心經卷

一、舊華嚴經卷三十

八、卷五十

二、新華嚴經卷七

十、維摩經卷上、大寶積經卷

一、卷二十

七、大智度論卷四十

四、成唯識論卷一〕

(二)即唐代時來華之菩提仙那。 參考資料:佛學大詞典

相關拓展:

一葉一菩提,最早出自英國詩人布萊克的詩。所知最廣的是:一沙一世界,一花一天堂。

無限掌中置,剎那成永恆。一花一世界,一樹一菩提。佛家亦曾說過一花一世界的名言:

佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。意思即是:

心若無物,心中清淨。就可以一花一世界。

參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草,人的胸襟亦可以納百川,容得下人。語出《佛典》,昔時佛祖拈花。

惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,佛就是佛,誰能有這樣的境界?佛曰:一花一世界, 一草一天堂,這一切都是一種心境。

心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草。

一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開 繁華落盡,夢入禪聲。月兒無語,照盡世間多少悲歡離合; 蓮花有情,普渡情海無數痴男怨女。

蓮花開過了,淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中, 追隨著禪音而去,清清淨淨的世界也許就在前方。

3樓:苦苦的掙扎

「一花一世界,一

草一菩提」的原文應當是「一花一世界,一葉一菩提」。意思是說:哪怕是朵小小的花也有他自己的世界,一棵小小的草也是有菩提般的心。

「菩提」一詞為古印度語(即梵文)bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界等。

4樓:懷香蓮雪畫

意思:心若無物,心中清淨。就可以一花一世界。

參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草,人的胸襟亦可以納百川,容得下人

拓展:『一花一世界,一葉一菩提』最早出自佛經,所知最廣的是:

一沙一世界,一花一天堂。

無限掌中置,剎那成永恆。

一花一世界,一樹一菩提。

《華嚴經》:「佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來」

佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。

意思即是:心若無物,心中清淨。就可以一花一世界。

參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草,人的胸襟亦可以納百川,容得下人。

語出《佛典》,昔時佛祖拈花。惟迦葉微笑,既而步往極樂。

佛在靈山,眾人問法。佛不說話,只隨手拿起一朵金婆羅花,示之。眾**不解,唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕,不過在一朵尋常的花中。

"道",就在日常生活中,就在尋常事物中。

從一朵花中便能悟出整個世界,誰能有這樣的境界?

日常生活中,總能遇到種種煩心事,當時覺得很難受,似乎看不到出路。但是一旦過後再回想此事,便覺不過如此。有時候遇事灑脫一點也算是一件好事,因為辦法總比困難多,總是能解決的。

古人好登高望遠其實是有一定道理的,登高才能望遠。於高處看四方便覺心胸開闊,快活萬分,這是一種很玄妙的感覺。

或許我們沒有佛家這等境界,但是仔細體味一番,總能有所得

5樓:接慕雁抗春

華嚴經要義:一花一世界

一葉一如來

1.科學式解答:

佛教認為一粒沙可見三千大世界,現在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現在可以有初級的所謂「克窿人」;最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識,曾經認為它是原子,後來又認為是粒子,再後來又認為是質子等等,事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相!

2.文學式解答

了悟子注:

樹葉間容納宇宙,花瓣裡別有洞天,果然是一花一世界,一葉一如來!非親臨其境,道不得此語!

3.南懷瑾師簡說:

「華嚴經」的重點是講「一真法界」,處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛,「一花一世界,一葉一如來」。。。所有的佛經,乃至所有的宗教,看人生都是悲觀的,認為人生是痛苦的,要求解脫;都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的,認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。

這也就是所謂的華嚴境界。

4.《俗語佛源》:

〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說:「佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來,」又《梵網經》捲上謂:

盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。

花花世界一般形容繁華之地,塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地,塵世間。

如《說岳全傳》第十五回:「每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回:

「中界便是今日大眾所住的花花世界。」

6樓:大叔

一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大,微觀

世界或者巨集觀世界,都是一個世界。對於生長在花裡的細菌來說,哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說,我們的地球只是一個皮球。

當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表,不會以聲色行為等見佛。

萬物都有自身天生的佛性,只是自己沒有發現,平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。

當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時,你就想開了許多事情,不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。

當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法,當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時,你就會寬容與滿足,不會計較哪小小的利益得失了。

菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深,據傳說,2500多年前,佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國(今尼泊爾境內)的王子喬答摩·悉達多。

他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦,解救受苦受難的眾生,毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活,出家修行,尋求人生的真諦。

經過多年的修煉,終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜,戰勝了各種****,在天將拂曉,啟明星升起的時候,獲得大徹大悟,終成佛陀。所以,後來佛教一直都視菩提樹為聖樹,印度則定之為國樹。

一花一世界,一樹一菩提是什麼意思?

7樓:熱詞課代表

從一朵花裡就可以看出整個世界,用一片葉子就能代表整顆菩提。

8樓:蘋果旺旺小饅頭

一件很小的東西里也可能隱藏著

很大的道理,一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。

出自英國詩人布萊克的《天真的預言》一沙一世界,一花一天堂。雙手握無限,剎那是永恆。一沙一世界,一花一天堂,一樹一菩提,一葉一如來。

天真的預言,參悟千年的偈語。這首詩的意境引自《華嚴經》「一花一世界,一葉一如來」。

擴充套件資料雙手握無限,剎那是永恆。

一沙一世界,一花一天堂,

一樹一菩提,一葉一如來。

天真的預言,參悟千年的偈語。

傳統的佛學經典語論中,被世人熟知的有這樣一句:「一花一世界,一葉一菩提」。這說的大概是:

從一朵花裡就可以看出整個世界,用一片葉子就能代表整棵菩提。佛學是門博大精深的學問,那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。

9樓:須瑞巨集皓

佛教說一理通百事,從一花中可以看到事物的發展規律,一樹也可以看作菩提

10樓:郎玉枝鄒鶯

一棵樹生長

枯萎死去

菩提只是一個經歷

一種剎那間的覺悟而已

11樓:流氓木老鼠

佛教用語。

一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大,微觀世界或者巨集觀世界,都是一個世界。

對於生長在花裡的細菌來說,哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說,我們的地球只是一個皮球。

當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表,不會以聲色行為等見佛。

萬物都有自身天生的佛性,只是自己沒有發現,平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。

當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時,你就想開了許多事情,不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。

當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法,當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時,你就會寬容與滿足,不會計較哪小小的利益得失了。

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從一朵花裡就可以看出整個世界,用一片葉子就能代表整顆菩提。佛曰 一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花 一花而見春,一葉而知秋,窺一斑而見全豹,...

一花一天堂,一草一世界一樹一菩提,一土一如來一方一淨土,一笑一塵緣一念一清淨,心是蓮花開

一花一天堂,一草一世界 一樹一菩提,一土一如來 一方一淨土,一笑一塵緣 一念一清淨,心是蓮花開。出自 唐 蝸寄題廬山東林寺三笑庭 聯 橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語 蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。又說 一砂一世界,一花一天堂 語出 佛典 昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟...

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這是出自華嚴經的 華嚴經素有經中之王之稱,一般人沒有足夠基礎 指理論部份及禪修部份 看大乘經典巳經產生諸多誤解,更何況華嚴經的境界?末學不才,尚未開始學習華嚴,但謹以一點點微末的知見,試一下報告。不是謙虛,有修為的大德一看便知道末學這個意見的修為到 故錯漏難免莫怪。事物有能 所兩面,比如我們看見一朵...