1樓：毛爺爺我男神
因為梅蘭竹菊在文人眼中都是清廉傲骨的植物，最適合去寄託自己情感的植物。
2樓：獨狼也有
和中國古代文人有密切的關係，都是由文人的手才變成現在這種局面。
3樓：洛溪歸
主要是中國古代有特別多的文人，這些文人喜歡梅蘭竹菊，賦予了他們太多的詩情畫意。
4樓：肥鶴
因為這四種植物的生長環境惡劣，但是都很堅強的存活下來了。又剛好被古代文人歌頌，自然就流傳下來了。
5樓：永伴他樑
最早還是要追溯到中國的古代，古代文人墨客雅士比較多，他們比較喜歡梅蘭竹菊。
6樓：匿名使用者
我覺得這個跟歷史上很多歌頌梅蘭竹菊的詩人有很大相關。生長習性固然重要，但最重要的還是人們把情感的寄託賦予了它。
7樓：青春恍若浮兮
因為是人比較喜歡這四種植物，並且用這四種植物來表達自己的情懷。
8樓：做最好的
因為這四種植物分別有自己獨特的品質，所以，古代的文人喜歡用這幾種植物來表達自己的情懷。
為什麼「梅蘭竹菊」被譽為四君子？
為什麼中國人把梅蘭竹菊稱作四君子
9樓：想飛上天的魚
是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。
梅蘭竹菊的品質分別是：傲、幽、堅、淡。
梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷豔清貞。
中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。大凡生命和藝術的"境界"，都是將有限的內在的精神品性，昇華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。
10樓：琴玉巧能嫻
是因為他們的精神代表了君子的品格，梅花香自苦寒來，竹子代表節氣，骨氣，有君子蘭，但具體蘭跟菊不是很詳盡
中國人為什麼把梅蘭竹菊稱為四君子
為什麼梅蘭竹菊並稱為四君子
11樓：月照星空
梅、蘭、竹、菊謂四君子，是傳統寓意紋樣。
朱宣鹹中國畫《梅蘭竹菊》 明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為「四君」。畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：
「文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。」
四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色：
梅，剪雪裁冰，一身傲骨；
蘭，空谷幽香，孤芳自賞；
竹，篩風弄月，瀟灑一生；
菊，凌霜自行，不趨炎勢。
關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬，中國文人以其為「四君子」，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷豔清貞。
中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象徵和隱喻。 大凡生命和藝術的「境界」，都是將有限的內在的精神品性，昇華為永恆無限之美。
12樓：匿名使用者
是以深厚的民族文化精神為背景的梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬中國文化，其為四君子掙表現文人對時間秩序和生命意義的感悟。中國人在意花異草11幕中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格金報的象徵和隱喻大翻身。活和藝術境界都是將有限的在精神品性梅蘭竹菊成為中國人感物抑制的象徵，也是詠物詩和文化最常見的題材，正是根源對這種審美人格境界的神往。
13樓：愛唱歌的大老王
因為這四種花的精神好使，君子
14樓：字澤語席驕
梅蘭竹菊俗稱四君子,因為它們不為風寒,像堂堂君子一樣,所以稱它們四君子.梅花雪中來，箭蘭幽谷藏；竹林風吹過，紫菊飄淡香。
王安石《梅花》
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。唐李白
《古風》
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
唐·杜牧《題新竹》
數莖幽玉色，晚夕翠煙分。
聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。
漸籠當檻日，欲得八簾雲。
不是山陰客，何人愛此君。
唐·黃巢《詠菊》：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶**甲。
為什麼梅蘭竹菊並稱為「四君子」
15樓：福永芬夙碧
梅蘭竹菊俗稱四君子,因為它們不為風寒,像堂堂君子一樣,所以稱它們四君子.梅花雪中來，箭蘭幽谷藏；竹林風吹過，紫菊飄淡香。
王安石《梅花》
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。唐李白
《古風》
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
唐·杜牧《題新竹》
數莖幽玉色，晚夕翠煙分。
聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。
漸籠當檻日，欲得八簾雲。
不是山陰客，何人愛此君。
唐·黃巢《詠菊》：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶**甲。
16樓：匿名使用者
因為他們的骨節吧~都很堅強~不畏艱寒！
17樓：
梅蘭竹菊有各自的有點
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