1樓：匿名使用者
《端午的鴨蛋》是由汪曾祺所寫的散文，通過對端午風俗的描寫和對家鄉高郵鴨蛋的介紹，表達出對兒時生活的懷念以及對故鄉的熱愛之情。
汪曾祺（2023年3月5日—2023年5月16日），江蘇高郵人，現當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業於西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯幹部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇**創作上頗有成就。
著有**集《邂逅集》，**《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。
《端午的鴨蛋》一文從作者家鄉端午的習俗觸發，引出高郵最為人所津津樂道的特產--鹹鴨蛋。在對此的介紹中，洋溢著作者的喜愛和自豪。如文中的"哦！
你們那兒出鹹鴨蛋！"以人們的驚訝和熟知的語氣來體現鹹鴨蛋的名氣。"必用紙條特別標明"中的"特別"二字，可見鹹鴨蛋在外人心中的地位，"但和我家鄉的完全不能相比！
"中的"完全不能"，作者用全盤否定的語氣突出家鄉特產的優點，在不知不覺的誇耀中，我們能體會到作者的喜愛和自豪：對鹹鴨蛋的喜愛，對身為高郵人的自豪。
2樓：丨癿丶冣丿灬
汪曾祺（2023年03月05日——2023年05月16日),江蘇高郵人，現代作家、散文家、文體家。早年畢業於西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯幹部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇**創作上頗有成就。
著有**集《邂逅集》，**《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。
小時候受過正規的傳統教育。2023年考入西南聯大中國文學系，2023年開始寫**，受到當時為中文系教授的沈從文的指導。2023年畢業後在昆明、上海執教於中學，出版了**集《邂逅集》。
2023年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，2023年調回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。2023年發表京劇劇本《范進中舉》。2023年被劃成右派，下放張家口的農業研究所。
2023年調北京市京劇團任編劇。2023年出版兒童**集《羊舍的夜晚》。「文革」中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。
2023年重新開始創作。80年代以後寫了許多描寫**時代風俗人情的**，受到很高的讚譽。出版了**集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇**選》，**集《晚翠文談》等。
所作《大淖記事》獲2023年全國優秀短篇**獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。所作**多寫童年、故鄉，寫記憶裡的人和事，在渾樸自然。
清淡委婉中表現和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧譁和干擾，精心營構自己的藝術世界。自覺吸收傳統文化，具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的師承。
在**散文化方面，開風氣之先。
汪曾祺同別人不一樣之處，在於他接受過西南聯大正規的高等教育，當屬科班出身。他雖也喜歡做學問，但同那些大學者不同的是，他多半陶醉於辭章考辨之類的「小學」，做的是闡幽發微的工作。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統和五四散文傳統，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派「獨抒性靈、不拘格套」的文學主張也息息相通。
中國傳統文化修養深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳「絢爛之極歸於平淡」的東方古訓和布萊希特標榜的「間離效果」的西方現**論，加上個人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風格，去努力建構作品的深厚的文化意蘊和永恆美學價值。他長於江南，定居於京城。翻閱他的作品，不乏風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小衚衕的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。
汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美髮現，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代小品文的經典和高峰。
汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右鬥爭、「文革」、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了嚮往寧靜、閒適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、淨化和昇華。
人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚遊蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位於寫凡人小事的小品，正是適應了中國讀者文化心態和期待視野的調整。
當今社會，由於複製技術造成的那種虛擬幻化的「大文化」、「大話語」、「大敘事」，因為它們的虛幻和刻板，已經不再具備可體驗的審美特徵。真正具有可體驗的美的特徵的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的「小文化」「小話語」「小敘事」。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻，就在於他對「大文化」「大話語」「大敘事」的解構，在於他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在於他幫助人們發現了就在自己身邊的「凡人小事」之美。
美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質和藝術神韻之所以能對讀者產生強大的魅力，就在於他對「凡人小事」的審視，能做到自小其「小」，以小見大，而不是自大其「小」，以小媚「大」。
必須指出，汪曾祺寫「凡人小事」的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但其效用並不只是自娛一己的性情，他強調自己的作品還應於世道人心有補，於社會人生有益，決不是要把個人與社會隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別於魏晉文人的清談和頹廢，在本質上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信「人類是有希望的，中國是會好起來的」。現代藝術，太多的誇飾，太多的刺激，太多的藉助聲光電氣。
汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的「本色藝術」或「綠色藝術」，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的淨土。
現代人的生活節奏越來越快，身邊的「凡人小事」還沒來得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背後。由此看來，人們除了被「忙」包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什麼其他樂趣。汪曾祺的散文在向人們發出這樣的籲請：
慢點走，欣賞你自己啊!
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當今社會，由於複製技術造成的那種虛擬幻化的「大文化」、「大話語」、「大敘事」，因為它們的虛幻和刻板，已經不再具備可體驗的審美特徵。真正具有可體驗的美的特徵的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的「小文化」「小話語」「小敘事」。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻，就在於他對「大文化」「大話語」「大敘事」的解構，在於他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在於他幫助人們發現了就在自己身邊的「凡人小事」之美。
美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質和藝術神韻之所以能對讀者產生強大的魅力，就在於他對「凡人小事」的審視，能做到自小其「小」，以小見大，而不是自大其「小」，以小媚「大」。
必須指出，汪曾祺寫「凡人小事」的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但其效用並不只是自娛一己的性情，他強調自己的作品還應於世道人心有補，於社會人生有益，決不是要把個人與社會隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別於魏晉文人的清談和頹廢，在本質上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信「人類是有希望的，中國是會好起來的」。現代藝術，太多的誇飾，太多的刺激，太多的藉助聲光電氣。
汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的「本色藝術」或「綠色藝術」，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的淨土。
八年級下冊《端午的鴨蛋》課文全文
用《端午的鴨蛋》的寫作手法描寫春節的風俗
4樓：始簫
端午的鴨蛋」，著重寫了「鴨蛋絡子」。三個層次，緩緩，環環相扣，一絲不亂。 這是文章的主體內容，寫得趣味盎然，充滿生活情趣。
八年級下冊語文詞語手冊端午的鴨蛋的字詞加拼音，急
門楣 mei三聲。醃 yan一聲。莧菜 xian四聲。城隍廟 huang二聲。車胤 yin四聲。籍貫 ji 二聲。囊螢映雪 nang二聲。肅然起敬 su四聲。端午的鴨蛋。1.給下列加點字注音。門楣 mei2 莧菜 xian4 籍貫 ji2 硝藥 xiao1 醃臘 yan1 絡子 lao4 大襟 ji...
數學（八年級）八年級，數學
如果a b c 0,則一元二次方程ax bx c 0必有一根為 1 在一元二次方程x bx c 0中，若餘數b和c可在1，2，3，4，5，6中取值，那麼有實數解的方程的個數是 15 利用b 2 4c 0 排除。已知x滿足x 3x 1 0,則x 1 x 的值為 3 x 2時，二次三項式2x x a的值...
八年級學生評語，八年級學生寄語
1.看到課堂上，你那專注的眼神，認真 不要寫了，做任務中，哈哈 八年級學生寄語 初二學生自我評價 本人在校熱bai愛祖國，尊敬師長，團結du同學，樂於助人，zhi是dao老師的好 幫手，同學的回好朋友。我學習勤答奮，積極向上，喜歡和同學討論並解決問題，經常參加班級學校組織的各種課內外活動。在家尊老愛...