1樓：
這個是中國華夏曆史網，上面有從上古時代到現在的所有詳細歷史，感興趣的話去看看啊
想了解遊戲的發展史 以及遊戲發展動向,包括他們的執行平臺只類的希望詳細點.謝謝各位.
2樓：匿名使用者
武林外傳，火了幾個月，一下就人少了，原因是練級慢差點倒閉。春秋q傳也一樣，現在人也滿多的。奇蹟世界更多了網速就別提
想玩cosplay~不過只有13歲要出第一次cos有好多問題求解答
3樓：夜霖
首先是美瞳，我的建議是最好不帶，但是後期這樣會很麻煩，所以可以買一幅很好的，一直用，讓後期改顏色就會比較好改。
化妝品的話可以用隔離霜隔離一下，或者是bb霜，本身就會有隔離效果，但是因為cos的妝比較濃，所以後期的保養也很重要。敏感**可以用特殊的化妝品，如含，薰衣草精油的等等。最重要的是卸妝，一定要用卸妝水卸乾淨，用完之後一定要再用洗面奶再去洗，因為妝通常都很厚，儘量讓妝在臉上的時間少點。
本人就素coser，還有具體問題可以追問我哦
4樓：匿名使用者
會有一定的影響，主要看你的**咋樣，如果有過敏現象就少抹一點儘量別抹，希望我的回答會給你帶來幫助
5樓：宮箬苼
不要買太便宜的化妝品和美瞳
6樓：匿名使用者
一定要買**的東西很重要
7樓：萌仔皮卡丘
這裡其實12，但是也出過幾次cos了。個人覺得第一次去的話最好拉上一些朋友一起去，可以幫忙拎包什麼的，而且也不會尷尬。一般出cos的話是總會有人問你能不能拍照或集郵什麼的，一般來說只要同意就好啦（然後裝作自己很熟練的樣子...
【誤】）如果實在是不願意的話拒絕就好啦,沒有人會很在意的。
關於化妝的話，買一些正規的普通化妝品用是不會傷**的，只要及時卸妝就好啦。但是對於美瞳這樣的東西的話，還是建議樓樓不要戴，畢竟還小，會很傷眼睛的。其實出cos真正戴美瞳的也不多，因為真的太毀眼了，很多都是後期的，所以不戴也沒有關係啦。
但是如果眼睛近視而且度數很深的話可以適當的戴一些**眼鏡，但一定要少戴，注意保護好眼睛。
誰知道御座前的七名天使是哪幾個?最好有詳細資料哦.
8樓：匿名使用者
米迦勒 （michael）
米迦勒是上帝的首席戰士，天界天使團的領導者。在**教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。
米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。**教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人沾汙。
在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象。
拉斐爾 （raphae）
rapha即希伯來文的**者、醫師等。由於拉斐爾是操**術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他**的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。
猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。
拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。
拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。
加百列 （gabriel）
舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切汙穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事蹟即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。
亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神祕學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。
加百列身負140對羽翼。其在猶太教和**教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。
因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色.
烏列 （uriel）
掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。
烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將祕法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄範圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。
但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。
可是不知怎的，烏列的顏色是紫色，白色
沙利爾 （sariel）
據以以諾書的**，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷汙，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操**術。 由於沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。
但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰鬥序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。
沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂「邪眼（evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
雷米爾 （remiel）
雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事蹟包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。
雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。
米達倫 （metatron）
米達倫有神的**人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接**化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。
在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他**為天使。由於以諾在人間善於記事，**後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。
相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為暗的支配者。
米達倫以火之天使現身時，其揹負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
我覺得強迫症真的是太難解決啦,有時真的很痛苦,我真的希望有人能協助我,好讓我更有信心.
9樓：問問
學會跟自己打岔，一想起什麼事有點強迫的意思了，馬上動起來去做另外一件事，開始一定很難，但養成習慣後，慢慢的你會覺得舒服的多了，不知不覺就改掉了。當然，最重要的是看你自己的毅力～～～～
10樓：匿名使用者
學佛，能徹底解決問題。
秦朝有個被秦始皇派遣到東海尋找長生不老藥的人是誰？
11樓：獨孤九霄
是徐福。徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦朝著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福是鬼谷子先生的關門**。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。
鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為「徐福村」，並在村北建了一座「徐福廟」。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
徐福曾經上書秦始皇說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。
但徐巿率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——「嶗山」留下後代，後代改姓嶗或勞。
公元前210年，徐福再度率眾出海，來到「平原廣澤」，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。也有說徐福死***中之說。
史書對徐福出海一事都有所記載，只是對所到達的地方說法不一。《三國志》的《吳書•吳主權傳》、《後漢書》的《東後漢書夷列傳》、《括地誌》等書記載為直洲，但具體方位不詳。
到了五代的後周時，僧人義楚在《義楚六貼》的「城廓•日本」中，首次明確提到徐福最終到達的是日本，今日的秦氏(日本古代渡來豪族。)為其後代，並說徐福到達後，將富士山稱為蓬萊。
擴充套件資料：
秦始皇求仙的故事：
史書記載，秦始皇以求仙為名，派人入海，大規模的有兩次。第一次在公元前219年，始皇東巡到琅，方士徐福上書，要求入渤海中求仙，於是始皇派徐福入海。
第二次是在碣石，先後派兩起方士入海。第一起派的是方士盧生入海，他不久自回，帶來「亡秦者胡也」的一句書，這就使秦始皇加緊修築長城以備胡。
第二起派的是韓終、石生和侯公，率領一隻大船隊入海。韓終等人和徐福一樣也是一去不返。到**去了呢？那就是後來歷史記載的朝鮮東南部，三韓中的辰韓。
《三國志-魏書》與《後漢書-東夷列傳》都有這樣的記載「辰韓者古之辰國也。辰韓耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之，其名國為郡，弓為弧，賊為寇，有似秦語，故或名之秦韓。有城柵屋室，土地肥美，宜五穀，知蠶桑，做 縑布，乘駕牛車，駛有六國，稍分十二國。
」從上述記載可以明確兩個問題，一是辰韓這個部落確是秦人到此建立的，二是這個部落一開始就有幾千人，符合韓終渡海時帶去的童男童女數字。有此，可以推斷出這正是韓終所率領的船隊從海上航行到此安家落戶的。
由於不久，中國發生了較長時間的戰亂，所以他們就都在那裡「止王不來」，開發新的土地，與中國失掉了聯絡，並沒有達到秦始皇所企望的萬國來朝的局面。
但秦始皇所進行的有計劃的大規模的海外開發，在歷史上卻是第一次。它對促進中日、中韓人民的友好往來和相互間的經濟、文化交流，對東北亞的開發，起到不可估量的作用，造成了極其深遠的影響。
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