1樓：大漠孤煙直在哪
《論語》是記載孔子及其**言行的書。全書記錄孔子談話、答**問及**間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學說，包括孔子的政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養、文學理論等，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
《論語》是中國兩千多年來政治和社會倫理的基石，在漫長的中華民族歷史上，它一直是國人的必讀書，沒有哪一個思想家和文學家和平民不受它的影響的，所以，不讀懂、讀透這本書，就不能深刻理解和把握中國的傳統文化，換句話說，它是開啟中國傳統文化的一把鑰匙，也曾被比作東方的《聖經》。
2樓：匿名使用者
通過《論語》與《詩經》、《尚書》等各方面的比較，在我國文學史上，《論語》的地位低於《詩經》，高於《尚書》。在我國散文發展史上，《論語》處在承前啟後，繼往開來的地位上。《論語》的優點：
藝術形式具有簡約美，思想內容具有真實美，章節之間具有對稱美。對後世文學創作影響很大。但也存在一些缺點。
大約在春秋戰國之交，我國散文領域裡又出現了一部作品，它便是《論語》。十分明顯，《論語》問世之時，我國散文創作經歷的旅程，僅僅比《尚書》問世之時稍長了一點。可見，《論語》正是在「當時散文的寫作水平還比較低」的基礎上起步的。
因此，它必然顯得步履艱難。然而，這種艱難的跋涉，正是走出「低谷」的開始。
《論語》一書成於多人之手，這些人有孔子的**，還有孔子的再傳**。《論語》在流傳的過程中，某些人可能又對它進行了潤色和加工。大體上可以確定，《論語》的作者多屬於「士」的階層，或者說多屬於文化界人士。
這就決定了它是一部講究某些文學藝術性的作品。
與《論語》的作者相比，《詩經》的作者，包括工、農、商、學、兵、政等各界人物。在這些人物中，有西周初年的老前輩，有春秋中葉的晚生，他們是在五百年間湧現出來的詩人。不難看出，這支創作隊伍的實力是較為雄厚的，因而也就使得《詩經》取得了突出的文學成就。
與《論語》的成書過程相比，《尚書》也不是一時、一人之作，它同樣是一部在較長時期內逐漸形成的作品。因此，它集中體現了許多人的創作才智。它的誕生，必然為我們的文學創作提供了一些可資借鑑的經驗。
另外，值得注意的是：《尚書》的重要篇章，大多出於古代史官的手筆。這也就決定它主要是一部史料價值極高的作品。
而《論語》的內容則不同，首先，它記錄了孔子的大量言論和一生的主要事蹟，從中反映著孔子的思想和觀點，也載有孔門**的言論和事蹟。其次，它既從正面反映了孔子和**們的教學、學習生活以及日常生活，又從側面反映了當時某些社會生活。再次，描繪了孔子、孔門**、時人三者交往、接觸的情景，從而揭示出三者之間的一系列複雜而微妙的關係，寫出他們各自的面目。
在藝術方面主要體現在：第一，它善於描寫人物的言論、對話，善於塑造人物的性格、形象；第二，它注意選取有獨特性的題材，以此來寓寄某些深刻的哲理；第三，個別章節具備了簡單的情節結構；第四，語言風格、修辭方法多樣化；第五，個別章節運用了各種藝術表現手法。
《論語》和《詩經》相比，它不如《詩經》所反映的社會生活面廣闊，不象《詩經》那樣直接表達了勞動人民的思想感情，他們的愛、他們的歡樂、他們的悲哀。它也不如《詩經》所表現出來的藝術技巧高超，不象《詩經》那樣，給後世文學創作以深刻的影響。但是，《論語》取材的獨特，內容的充實，手法的靈活，也都能使人耳目一新。
此外，《論語》與後世文學創作，也有著極為密切的關係。
《論語》同《尚書》相比，《尚書》中所輯錄的帝王，權貴的誓詞，諫言等，實際上等同於各朝君臣的詔令、奏章等。至於它所輯錄的官方的重要檔案，多是陳述各種大計、法規的。正如前所說，《尚書》中收集了許多珍貴的史料。
這些史料，塗抹著濃厚的政治色彩，不可能有多大的文學價值。與這種情形不同，《論語》則是以孔子和其**們為主要描寫的物件的。用一種形象的說法便是：
《論語》猶如一個偵察密探，伴隨春、夏、秋、冬的腳步，追蹤師徒們南、北、東、西的足跡，記下他們的言論，描摹他們的聲容情態，趕寫他們的學術活動、日常活動、社會活動等等。顯然，《論語》所描寫的這些內容，具有很大的文學價值。諸如前所說，《論語》的藝術特點也是《尚書》不能比擬的。
此外，《論語》的語言通俗淺近，《尚書》的語言艱澀深奧。人們容易讀懂前者，不易讀懂後者。總之，《論語》對《尚書》的創作傳統，有所繼承，有所發展。
3樓：巴黎塔的腐女醬
論語是一部儒家經典，和《大學》、《中庸》、《孟子》並稱四書。是記錄孔子及其**言行的一部書，作者是孔子的**及再傳**。望採納
4樓：匿名使用者
論語是一部儒家經典，和《大學》、《中庸》、《孟子》並稱四書。
5樓：雙子座的胖子
《論語》是我國先秦儒家最原始、最重要的經典文獻之一，是記載孔子及其**言行的一部書，，對後世文學產生了深遠影響，所以它在文學發展史上有著非常重要的地位。
可以說是啟蒙之始
先秦文學在中國文學史上的地位
6樓：萬里長城
先秦文學是中國古代文學發生發展的最早階段，豐富多彩，斑駁燦爛的先秦文學奠定了我國兩千幾百年文學發展的堅實基礎。文學作品的思想性和藝術性大部分也都體現了華夏範圍內由**而尋求統一的基本時代特徵。
在這一階段裡產生了很多優秀作品，有成為我國古代文學先導的古代神話和古代歌謠，有標誌著我國文學光輝起點的《詩經》，有作為後代史傳體文學和**、戲劇濫觴的歷史散文，有體現戰國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義傑作《楚辭》。
7樓：有一種青春追逐
「先秦」指的是公元前221年秦始皇統一六國之前的歷史時期。
先秦文學
是我國古代文學發生發展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學。在這一階段裡產生了很多優秀作品，有成為我國古代文學先導的古代神話和古代歌謠，有標誌著我國文學光輝起點的《詩經》，有作為後代史傳體文學和**、戲劇濫觴的歷史散文，有體現戰國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義傑作《楚辭》．．．．．．豐富多彩，斑駁燦爛，奠定了我國兩千幾百年文學發展的堅實基礎。
先秦文學的主要內容包括上古歌謠和神話、《詩經》、先秦散文以及楚辭。
上古歌謠是一種口頭文學，不可能全部儲存下來，現在只是在一些古代典籍中還能看到零星記載。
上古歌謠是我國最早出現的文學樣式，是我們的祖先在進行生產勞動時歌唱的口頭丈學。它作為中國古代詩歌和現實主義創作風格的源頭，真實地反映了當時人類的各種勞動和生活，為我國後代的文學創作奠定了現實主義的基礎，並以無比燦爛的光芒照耀著我國的文學史。
神話是遠古時代的人民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。它是通過幼稚的幻想故事，把自然力和古代英雄神化，表現遠古時代人民的鬥爭精神和可貴的探索精神的一種原始時代的文學形式。中國神話大多儲存在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《左傳》、《列子》、等古籍中，在所有的古代文獻中，以《山海經》最有神話學價值，是我國古代儲存神話資料最多的著作。
這些神話按題材大致可分為：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話等，其中著名的有盤古開天地、女媧補天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛填海等等。
神話在中國文學史上佔有重要地位，對後世文學的影響也極為深遠。神話的現實主義與浪漫主義相結合的創作方法對後世作家有積極影響，為後世作家提供了豐富的文學題材和藝術形象，它的樂觀主義，英雄主義對後世作家的浪漫主義創作起了積極作用。
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發展成為書面文學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
上古歌謠導引出中國詩歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉，產生了中國第一部詩歌總集《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風、雅、頌三大類：
「風」有十五國風，共一百六十篇，大都是國土之音；「雅」是「正」的意思，分大雅七十四篇，小雅三十一篇，共一百零五篇，主要是朝廷之音；「頌」分周頌、魯頌、商頌，共四十篇，是宗廟之音。《詩經》靈活運用賦、比、興三種表現手法。《詩經》中的篇章大都是有鮮明的時代感和人民性，反映了西周至春秋中葉豐富複雜的社會生活及人民的思想感情，奠定了我國古典詩歌現實主義的基礎。
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。 先秦散文分為敘事散文與說理散文兩個部分。
先秦敘事散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生併成熟起來的。先秦敘事散文的發展大體上可分為三個階段：
第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻彙編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。
第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料彙集而成。
第三階段以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。
先秦敘事散文的出現，標誌著敘事文的成熟，開啟了中國文學史上敘事文學的傳統。
先秦說理散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。先秦說理散文的發展大體上經歷了三個階段：
春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。《論語》以語錄體的形式記述了孔子及其**的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。
《墨子》是一部墨子及其後學的著作的彙編，反映的是墨家學派所代表的小生產者的思想。其藝術特點是文質意顯，富於邏輯性。《老子》基本上是道家創始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結合，顯示著獨特的藝術風格。
戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》孟子及其**的著作，反映了戰國中期儒家思想的面貌。
《孟子》的散文體現著語錄體向專題性**的過渡，其突出的文學成就在於高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其後學的著作，亦是道家的又一部經典。其文章以獨特的藝術造詣絕響於先秦諸子之中，奇妙的構思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格，都體現了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。
戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。《荀子》一書多為荀子自作，其思想體系博大精深，是儒學的進一步發展。
其文章多為結構嚴謹、論說周詳的專題性**，標誌著先秦說理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質樸無華，體現著法家文章的基本特色。《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創作，體制巨集大、內容博雜、兼收幷蓄是先秦學術思想的一次大規模的總結，也具有較強的文學性。
先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文學史上具有崇高的地位，成為中國傳統文學的重要源泉。
戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。《楚辭》和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。
南方楚國文化特殊的美學特質，以及屈原不同尋常的政治經歷和卓異的個性品質，造就了光輝燦爛的楚辭文學，並使屈原成為中國文學史上第一位偉大的詩人。
楚辭在藝術上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家，對中國文學史產生了廣泛的影響。
先秦文學奠定了中國文學的傳統，它對後世具有極其深遠的影響。先秦文學作為先秦文化的一部分，以其特有的魅力，昭示著中國文學強大的生命力。
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首先，要建立起大的框架 比如 分為散文 戲曲 詩歌 四大塊，上古，中古，近古 分期你得知道。先秦，兩漢順序前後你得知道，第二，要知道每個階段的代表性的文體，也就是那個時代最突出的成就的文體是什麼。先秦諸子百家散文，漢賦，魏晉南北朝詩歌，唐詩，宋詞，元曲，明清 第三，你得知道這些文體的代表作家。莊子，...