1樓：花樣的時光
底款是「宜興紫砂茗壺」，雖然是你姥爺的爸爸用的壺，但從落款可以斷定專是2023年左右的壺，不可能更屬早了，落款是這個時期的特徵，你可以查一下相關資料。
此壺工藝不錯，砂料也可以，只是稍有破損
另外你說的「友廷」款，並不是紫砂大家，資料中顯示清代有「邵友廷」，「善制壺」，但此人落款沒有「宜興紫砂茗壺」的款，清代款識以姓名為重，**時期有「友廷」款壺，卻沒有相關人物傳記，可能為不知名民間藝人，也可能疑為**時期民間藝人仿清代邵友廷而來，以上僅為參考，還可拿壺到當地博物館進行真偽辨別
2樓：古嶽山人
年代有點遠，但做工一般。可以留著用
3樓：匿名使用者
看起來挺好看的啊，不一定要有價值才收藏啊，
有一紫砂壺，100年左右，蓋閃有友廷二字，底款宜興紫砂茶壺，有收藏價值嗎?
4樓：夏日y秋風
應該有吧，但不知是不是真的，鑑定一下，仿品有沒可能
邵友廷的直型紫沙壺，蓋有友廷印章，底有宜興紫砂印章，是我佬爺解放前買的舊物，請老師指點
5樓：思源壺館
沒有圖bai片，很難相像是一把什麼樣的du紫砂壺，我就簡zhi單說說邵友廷把dao。
邵友廷是清朝晚版期比較有名氣的制壺陶權工，他是清末**的名家程壽珍的養父，程壽珍的技藝傳承於邵友廷。藝術風格也非常相似。
邵友廷的壺比較適合民用，比較大眾化，在清朝的幾位制壺高手中，他的藝術高度有限，但是功力紮實，作品也多以民用為主，**比較親民。
您好：請問清末邵友廷紫砂壺值多少錢？是真品
6樓：陶心齋主
清末邵友廷紫砂壺，真品**要超過100000；真品收藏價值十分高的；真品有一定市場潛力的。
7樓：
這個是假的，底款怎麼會出現英文，呵呵
8樓：五韋才
我有一把清：，邵友廷的紫砂壺，上蓋印章是，邵記，壺底款是邵友廷造，是不是真品，值多少錢。
一個紫砂壺,壺蓋上面印有"友廷"二字;壺底印有"宜興紫砂"印章,壺身是梅段的,請高手幫忙，這是不是寶貝？
9樓：臉上沒痔瘡
這是當年的商品壺，友廷是工手人名，說明是他那個人做的，這種壺的升值空間不大，留著自己看看、用用蠻好
10樓：我愛五色土
不清楚，可能不是什麼寶貝。發圖上來看看，要大點的，清晰點的圖。
11樓：匿名使用者
應該不是吧 如果要是寶貝的話 壺底應該也有手工者的名字的話 還有一點升值空間的。
一個紫砂壺,壺蓋上面印有"友廷"二字;壺底印有"宜興紫砂"印章,壺身是梅段的,是不是寶貝？
12樓：匿名使用者
一般情況下
大師的紫砂壺都是壺底會有自己的名字的，而不是宜興紫砂
最好能上圖看一下，從您提供的資料來看，我懷疑是現代工藝壺
13樓：小兔崽子
邵友廷，如果是真品可真是寶貝，具體可以查查度娘
紫砂壺的歷史
14樓：阿狸路路的城堡
紫砂壺的創始人是明代正德——嘉靖時的（供春）。「餘從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。」（吳梅鼎：
《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當時人稱讚「栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。
時大彬，徐友泉，李仲芳並稱為萬曆以後的明代三大紫砂「妙手」。時大彬的紫砂壺風格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅緻，妙不可思。
送紫砂壺有什麼寓意，以紫砂壺為禮有什麼典故？
15樓：匿名使用者
紫砂壺上的裝飾也是有寓意的，例如有把壺上有竹子的裝飾，這是竹報平安的意思。
16樓：匿名使用者
紫砂壺起源可上溯到春
秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始製成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。
據說紫砂壺的創始人是中國明朝的供春。[1]古來名壺，從明正德嘉靖年間供春的樹癭壺、六瓣圓囊壺，到季漢生創意設計、曹安祥製作的同時能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器中華龍壺，每一把壺都獨具匠心，在壺的欣賞性上下功夫。
因為有了藝術性和實用性的完美結合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。
17樓：港龍新秀
18樓：刺破青冥
平安 祥和。
在宜興的文化積澱中，陶瓷藝術自六朝以來，先後有以火青瓷為特色的 「宜興窯」 （南山窯），以月白、 天青等彩釉為特色的 「歐窯」 和以紫砂器為特色的 「蜀山窯」 三種陶瓷體系在此產生、 發展，正是在這種民族的地域的文化背景下，宜興以手工成型為主的紫砂壺藝作為具有地方特色的傳統工藝和由此產生的紫砂文化，融合了宜興七千多年的陶瓷文化和幾千年的茶文化累積的精髓，融合了周邊地區其它民間工藝的文化成果，形成了獨具特色的民族民間文化遺產，為中國傳統工藝美術以及中國傳統文化藝術的發展作出了重要的貢獻。
宜興紫砂壺，造型千姿百態，色澤淳樸古雅，表現形式獨具匠心，手工工藝精美絕倫，以及獨特的泡茶功能和深厚的文化底蘊，廣譽海內外。 紫砂壺藝之所以在宜興起源、 發展，其中一個很重要的因素，就是其獨特優質、 名冠天下的紫砂泥。
天生麗質育紫陶。 據考古學家證明，紫砂泥早在春秋戰國時期，便被宜興先民們夾雜在 「夾泥」 陶土中使用。 宜興紫砂壺的製作原料就是深藏於丁山黃龍山黃岩石中薄薄的一層紫砂泥，號稱泥中泥，其泥特點是：
（1）含砂低，可塑性強，易於造型；（2）含有較多的矽、 鋁、 鐵、 鈣、 鎂、 鉀、 納等有益人體的多種
微量元素；（3）燒成後呈雙氣孔特殊分子結構，透氣而不滲水，故沏出之茶不失原味，盛暑隔宿也不餿；（4）紫砂壺扶揭不燙手，而且越用越光亮；（5）色澤純樸古雅，並非單一紫色，還有紅、 黃、 綠、 青等色澤，人稱 「五色土」。 難怪古人留下 「人間珠玉
安足取，豈如陽羨（宜興）溪頭一丸土」 的讚語。為了豐富紫砂壺的外觀色澤，滿足制壺工藝變化和創作設計的要求，可以把幾種色泥混和配比，也可以用其他方法使產品燒成後呈現多種色彩，產生各種不同的視覺效果。配製後的紫砂泥，呈現鐵青、 深紫、 海棠紅、 墨綠等多種顏色，成為實用性與欣賞性俱佳的藝術品。
由於紫砂泥具有以上種種先天的優良條件，用紫砂泥製作的紫砂壺就成為最理想的茶具。
1976 年宜興羊角山紫砂窯址的發現，確立了北宋前期開始的紫砂壺造型、 工藝、 製作和燒成的紫砂壺藝傳統文化，在發達的宜興陶瓷文化的催化下，經過明、 清兩代快速發展期，紫砂壺藝傳統民族文化得到了長足的發展。 進入現代，特別是二十世紀八十年代以來，更是進入了**發展期，人們對紫砂壺藝文化的審美情趣，也推到了前所未有的高度。 按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點來看，作為觀念形態的藝術作品，都是社會生活的反映。
如前所述，由於紫砂泥的相關特性：
其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、 香、 味得到最佳發揮，是茶壺的最佳材質。因而紫砂壺被精於品茶的文人墨客、 士大夫鍾愛，並積極參與，賦予了其工藝美術品的性質。 大詩人蘇東坡，在謫居宜興時，不僅好茶愛壺，並親自設計了一種提樑式的紫砂壺， 「松風竹爐，提壺相呼」 ，品茶賞壺，悠然自得。
為了稱頌其對紫砂壺的貢獻，後人把他設計的提樑壺定名為 「東坡壺」 ，歷代製作，相沿至今。
紫砂壺，生來就是文人雅士的通靈寶玉。 他們不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作設計製作紫砂壺。
文人的參與，提高了紫砂藝術的品位和身價。 歷來紫砂壺對社會有影響，吸引了不少文人，已步入高層次欣賞的殿堂，它不僅保值、增值並體現了社會發展各個歷史時期的藝術價值和社會地位，同時也包含了紫砂文物的價值，名人佳作不僅 「價埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。」如高莊教授，早在1956 年就幫助紫砂界創新了制壺工具，用金屬轆轤轉盤代替了木轉盤，至今仍廣泛使用，他設計的 「提璧」 由 「一代宗師」
「壺藝泰斗」 顧景舟製作，一舉成為著名的傳世藝術品。
紫砂走到今天無不是靠傳承和弘揚。紫砂藝術的一整套在實踐中摸索並日趨成熟的工藝程式、製作技法、裝飾手段……都是傳統民族文化的重要內涵。我們所以要強調紫砂製作人員一定要從全手工成型學起，把坭片攘接成型法熟練到得心應手的境地，這決不是守舊，猶如國粹京劇，一招一式、 一腔一韻都得從頭開始，只有這樣才能練就紮實的過硬的基本功，在紫砂的造型創作上承載文化積澱和文化元素，營造出自己的真正心靈空間和形象物體。
三腳神龍壺，以黑料泥製作，色澤古樸，造型凝鍊小巧，立意高古，形制優美，扁圓壺身、 嵌蓋、 壺嘴、 壺蒂、 把端以抽象變形的雕飾龍於一體，古撲而又雅緻，體現了工與藝的美感，寶貴與吉祥的內涵海納百川，有容乃大。從古至今，宜興紫砂決不是簡單的泥巴捏製和堆砌，而是整個作品的和諧共鳴。 通過泥色、 質地、造型、 裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬於自己的生活的文脈，大處有形，小處有情，散發著優雅的文化氣息，激發出引人入勝的美感
19樓：人民樓上的幽靈
堯臣、蔡襄、蘇東坡這些大文豪都留下了一些詠茶名篇、名句。其中梅堯臣的「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華」堪稱千古絕唱，講的就是用紫砂陶壺烹茶。當然最講究、最有創造精神的要數蘇東坡了。
他總結出「活水還須活火烹，自臨釣石取深情。」用活水、江流深水煎茶，味道會不同凡響，更加清醇清遠。 到了明代飲茶的方法發生了很大的變化，2023年張源撰寫的《茶錄》對沏茶的程式，做了詳盡的介紹：
「探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然後投茶，茶多寡宜酌，不可過中失正……兩壺後又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣。」 這與今天的沏茶方法沒有什麼不同。 烹茶演變為沏茶，對茶壺的質地要求就相對高了，通過千百年來的實踐，人們發現，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，由於紫砂壺能吸收茶葉汁，用的時間愈長，泡出的茶水味道就愈好。
於是，紫砂壺也就應運而生，製作紫砂壺的高手、名家、大師也就一個個走到歷史的前臺，他們的名字和業績與紫砂壺的興衰交織在一起。
通常的說法，紫砂壺的創始人是明代正德——嘉靖時的龔春（供春）。 「餘從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。」（吳梅鼎：
《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當時人稱讚「栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。」短短12個字，令人如見其壺。 可惜供春壺已不得見，現在流傳的供春壺多是仿品。
當代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，**也在20萬港幣左右，足見供春壺的藝術價值多麼珍貴。龔春傳時大彬、李仲芬。二人與時大彬的**徐友泉並稱為萬曆以後的明代三大紫砂「妙手」。
時大彬的紫砂壺風格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅緻，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：「吾之精，終不及時（時大彬）之粗也。
」 徐友泉，手工精細，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時大彬為師學藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時不允。此時一真牛從屋外經過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時大加讚賞，認為他很有才華，於是欣然授其全部絕活，後來果然自成一家。
以上四人為第一期時代的紫砂壺大師。 第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠、惠孟臣。 陳鳴遠以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺，工藝精雕細鏤，善於堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、形象、活潑，使傳統的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術品，充滿了生氣與活動。
同時，他還發明在壺底書款，壺蓋內蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程式，對紫砂壺的發展產生了重大影響。由於陳鳴遠的作品出神入化，名震一時，故仿品、贗品大量出現。顧景舟先生說，從少年習藝，直至暮年，半個多世紀中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。
明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長於製作小壺，以小勝大。孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內有「永林」篆書小印者為精品。 第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。
陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術主張創新，他倡導「詩文書畫，不必十分到家」，但必須要見「天趣」。他把這一藝術主張，付諸紫砂陶藝。
第一大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。第二大貢獻，他憑著天賦，隨心所欲地即興設計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創新帶來了勃勃生機。他與楊彭年的合作，堪稱典範。
現在我們見到的嘉慶年間製作的紫砂壺，壺把、壺底有「彭年」二字印，或「阿曼陀室」印的，都是由陳鴻壽設計、楊彭年製作的，後人稱之為「曼生壺」。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化，製作技術雖不如明代中期精妙，但對後世影響很大。 楊彭年首創捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來，隨意而成，頗具天趣。
乾隆以後，伴隨著清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的製作也愈來愈不景氣。 值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠以後的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創新，製作工藝也日漸草率荒疏。
當代的紫砂大師，首推顧景舟老先生，顧老潛心紫砂陶藝六十餘年，爐火純青，登峰造極，名傳遐邇。其餘如朱可心、高海庚、裴石民、王寅春、吳雲根、徐秀棠、李昌鴻、沈蘧華、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣、徐漢棠、蔣蓉等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時俊才。
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