我一朋友奶奶去世了,讓我去送葬,但是我們這邊有說法就是屬相相沖的人一定不能去,反正都死者也不好

2021-05-23 10:00:36 字數 6241 閱讀 4795

1樓:匿名使用者

猴、蛇相沖,如果非要參加的話,你只要開光入棺是時候別在就行,遺體告別的時候參加殯儀葬禮的時候是可以的

2樓:吳忠運

沒啥科學根據,信則有,不信則無。

3樓:匿名使用者

哥們,虎和猴想衝,這個習俗你不在意沒什麼,你一在意就必須得當真。

4樓:匿名使用者

那是老一輩人的看法,你還信這個啊

5樓:笙

我奶奶去世時是這種情況,我一直守著現在很好。自己親人沒啥,別人的話儘量迴避

親人逝世屬相相沖不能送行,為什麼?

6樓:奔走的奶牛

你好,這是迷信的,

但是在老家都是會遵循!

你就在心裡默哀吧!

生肖相沖的人葬禮就不可以參加麼

7樓:o掌紋魚

以前死人入殮時是看入殮的日子要某生年的人避之則吉,沒說過不避一定就凶的專;也沒說過一屬定是犯生肖衝的就不能替死人入殮的話。若說有那太平房火葬場的入殮師經手這麼多人,總會有跟他生肖相沖的吧?咋不見他有事?

古代規定有六十日被的呼的人,也不見得就是犯衝的,如甲子日辛丑人,甲戌日戊子人……多了,規定合的忌多過沖的。可見犯生肖衝是毫無根據的。也有各別人是怕摸死人的一種推託藉口的,古人都看出問題了說:

「世俗誤於其說,孝子甚至不親殮,不臨穴,敗俗傷化莫此為甚。」古代是有些死者是死於傳染病的,所以才規定有的呼的人不能近,不是生肖犯衝的多,而是生肖犯合的多,這都有考證的民俗。

8樓:匿名使用者

生肖相沖,如果不

bai迴避會對du生者產生不好的反應,死zhi者雖然死dao了,但是腦裡面還有一回點腦電波,對生者不利,嚴答重的可能會變成瘋子。虎虎相沖,而且剛好它火化那天跟生者出生人相同也要回避,如果感覺身體不受控制那就用柚子葉來洗澡,去拜觀音菩薩辟邪。

葬禮生肖犯衝是影響本人還是家裡人都影響?

9樓:匿名使用者

直系親人葬禮生肖犯衝,沒有關係的。

墳墓的東北角什麼情況?

你家的東北角什麼情況?

你兒子具體出生時間發出來看看。

10樓:匿名使用者

我覺得在葬禮上,生肖犯衝的話,應該是對本人不好。

11樓:江夜螢火

這是迷信,我們要講究科學,不要信,把自己的每一天混好了日子會越來越好

12樓:匿名使用者

我覺得這個應該是不信這個就不犯衝突,那不可能自己的親人突然離世了。那就不讓他參加親人的葬禮嗎?我覺得這個沒有什麼贏。想。

13樓:百度使用者

還是別迷信的好。這都科學時代了都

14樓:匿名使用者

犯太歲的人也不能參加白事:

所謂白事,就是喪事。雖然犯太歲的人,未必運氣不好,但是一般意義上來說,犯太歲的朋友,其八字格局、大運流年中的五行力量一定發生著變化。因為這個變化的存在,會令到八字的一些五行存在波動的因素,這個時候,如果你去參加一些比較晦氣的事,確實是會對犯太歲時的運氣有著較大的影響的。

如果非要參加,儘量避免最後最重要的那個環節,或背朝墓地,比較適合。

所以說在出殯的時候,屬相相沖的人最好不要參加其葬禮,否則會厄運纏身,當然也有化解之法,如果不是至親之人還是不要參加其葬禮!

15樓:匿名使用者

這個犯衝有些是影響本人,但也有些影響家裡人

16樓:匿名使用者

這個迷信的說法是影響到後代就是家裡的人,但是這個我是感覺只是封建迷信

17樓:匿名使用者

葬禮屬相相沖會有怎樣的後果逝者不安息:屬相相沖就是氣場不和,若是在葬禮上這樣的人出現,不僅是對死者的不尊敬,還會驚擾亡魂,造成逝者不安息。而先人的...

18樓:小熊維

影響半年,不是影響全家

參加葬禮的禁忌

19樓:惑人心

(一)死亡禁忌

人死的時候有

諸多禁忌。白族忌諱老人死時跟前無親人,他們認為老人死在親人懷裡,是報答養育之恩的最後機會,俗稱「接氣」。漢族也忌諱人死時身旁無親人,認為這樣死去,靈魂不得安寧。

河南一帶,忌死在原來的房間裡,認為「隔樑斷氣」不吉利,出殯時,要買一隻活公雞隨棺木一齊抬出,方可破凶。滿族忌諱在西炕和北炕上死人,因為北炕為大,西炕為貴,在此死人不吉利。人將去世時,都要移到南炕上。

河南一帶有「斷氣不抽氈,來世難轉人」的說法。人將斷氣時,要馬上把毛氈抽掉,不然死者會轉生為馬、牛、羊等帶毛的獸類。死亡的時間和年齡,民間也有禁忌,中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內,俗稱死於大年下。

俗語曰:「七十三,八十四,閻王不請自己去。」73和84也是老年人的關口,據說孔子死時73歲,孟子去世時84歲。

在河南,逢老人到了這個關口,要給老人買活鯉魚吃。據說,吃了活鯉魚猛一躥,就能躥過這個關口。也有的地方在當年春日的早晨,由女兒親自煮兩個雞蛋,悄悄到麥場上,滾上幾滾,然後帶回家中,讓老人躲在門口吃掉。

以此表示老人在神不知鬼不覺的情況下,骨碌打蛋地過了關口。如果死時81歲,也不吉利,因為九九八十一,是財數算盡之意,預示後代窮敗。可在人絕氣時將算盤拆散,隔窗撒出,以此破之。

(二)成殮禁忌

人死後,要為死者穿壽衣,東北、京津地區忌諱讓死者光身而去,必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數,一般是

五、七、九件不等,忌雙數,怕凶禍再次降臨。壽衣忌用緞子,因為「緞子」和「斷子」諧音,多用綢子,因為「綢子」和「稠子」音同,要福佑後代多子多孫。壽衣也不能用皮毛製作,怕來世轉為獸類。

棺材,漢族多以松柏材料,禁用柳木。松柏象徵長壽,柳樹不結籽,以為會絕後。棺材做好後忌移動,據說隨便移動對本人不利。

入殮前,親人到齊後要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時蓋臉紙不能用手揭,只能用扇子扇掉。入殮後,忌雨打棺木,俗諺有「雨打棺材蓋,子孫沒有被褥蓋」。

如果是在下葬之後下起了雨,則為吉兆,豫北有「雨打墓,輩輩富」的說法。另外,入殮前後忌貓、狗接近屍體,認為會詐屍。實際上是提親屬精心守護靈柩,盡孝心。

(三)哀悼禁忌

親人亡故是悲傷之事,哭是哀悼心情的表現,但是哀悼也有章法,悲傷也應節制。《禮記》雲:「婦人迎客送客不下堂,下堂不哭。

男子出寢門見人不哭。」安徽、河南等地,為亡人穿衣時孝子不得哭,怕淚灑屍體,引起走屍、殭屍。錫伯族人給死者穿壽衣時,禁親屬號啕大哭,認為不吉利。

安徽一帶有人死三日之後禁哭之說,據說人死三天,亡靈要上望鄉臺,到望鄉臺後知道自己已為鬼魂,此時家人一哭,會使死者更加悲痛。滿族人死後,小輩可以放聲大哭,但出殯回來,就不能再哭,否則,意味著又要死人。俗語有「辰時不哭,哭有重喪」之說。

家中死人,孝子報喪,報喪時不能進屋,要在室外行跪禮。中原地區,孝子報喪,無論長幼輩,見面均磕頭,俗語有「孝子頭,滿街流」。北方民間舉喪期,非喪事不談,面垢禁洗。

女忌脂粉,男忌剃頭。弔喪時,親友往往送禮。喪家收禮時要回禮,一般的習俗是送禮忌雙,回禮忌單。

(四)葬埋禁忌

古代有三日而殮,三月面葬之說。三日而殮的原因是等候死者復生,如果三日不生還,說明死者已亡。三月而葬在實際上不可行,所以後世安葬死者多在三日、七日,忌雙日子。

臺灣、南方地區有忌七日下葬的,因為七日被稱為鬼日,鬼魂要到人世上來討食,為避鬼煞,忌七日下葬。舊時,民間有忌「重喪」的習俗,重喪是指死者出生年月日,與死者死時的時辰有干支重字,俗稱日不清。遇此情況都要採取措施破之。

河南孟縣,遇有重喪,便另做一個小棺材,內裝麵人,放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一隻公雞破災。

墓地的選擇自古以來都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關係後代的貧富吉凶。晉代的《葬經》就已有葬地選擇與後世興衰的預言之說,《葬經》說左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是最好的墓地。

具體說,左有流水謂之青龍,右有長道謂之白虎,前有跨池謂之朱雀,後有丘陵謂之玄武,此為最貴之地。簡單地說,墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長道為風水寶地。後世又出現風水先生專相墓地,無非是利用人們為後代子孫祈求福祿的心理,騙取錢財。

舊時,民間有十不葬歌謠:一不葬粗頑塊石,二不葬急水灘頭,三不葬溝源絕境,四不葬孤獨山頭,**葬神前廟後,六不葬左右休囚,七不葬山岡撩亂,八不葬風水悲愁,九不葬坐下低小,十不葬龍虎尖頭。總的來說,墓地應選自然環境壯美之地,忌環境崎嶇古怪、歪斜險峻。

入殮後,放棺室內忌紅色,河南地區點主時不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點主,是為感謝父母養育之恩。舊時,民間死人要點一盞草燈,直到出殯為止,其間燈不能熄來,否則亡人在陰間路上要跌倒。

原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時這盞燈又叫腳頭燈、長命燈。《白蛇傳》裡寫許仙受法海挑撥,端午節讓白娘子喝雄黃酒,白娘子現出原形,許仙驚嚇而亡。

一往情深的白娘子酒醒後救許仙還陽,冒險赴崑崙山盜取靈芝草。臨行前在許仙腳後點一盞長命燈,命小青時刻守候。只要燈不滅,許仙就有救。

當白娘子在崑崙山與鶴童大動干戈時,那盞燈忽明忽暗,急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁成全了白娘子,在長命燈熄滅之前取回了靈芝草,救了許仙。東北滿族、赫哲族有屍體從窗戶抬出的習俗,認為門是活人出入的,忌死人通行。

德昂族在出殯時,棺木小頭朝前,意思是送亡靈一直朝前走,不讓其迴轉過來。否則,不吉利。舊時的開封,城內居民墓地多在城東或東南,出殯時走曹門、宋門、北門、忌出南門、西門。

下葬之後,漢族有繞墓三週的習俗,鬼魂如果出來跟隨活人回家,繞墓三週可使鬼不追。在回家途中忌回頭**,怕不吉利。

(五)喪眷禁忌

民間常常把喪事視為凶事,而喪眷也帶有不祥之義,因此有諸多禁忌。各個民族在葬期內禁生產活動比較普遍。佤族人埋葬死人的當天,全寨人都要停止下地勞動生產,喪家數日內都忌生產。

怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因,一是喪事為凶事,喪期參加勞動會危害莊稼,使糧食歉收。二是出於對亡靈的敬畏,為了祭奠亡靈,所以要停止生產。

社交活動在殯葬期間要儘量減少,以免給他人帶來晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動。服孝期間不走親戚,不訪友,不集會,不拜年,尤其不能到病人家去,以免給他人帶來不幸。

俗語有「身穿熱孝,不登鄰宅。」《帝京歲時紀勝》載:「服制之家不登賀,不立門簿。

雖有親賓來拜謁者,亦不答拜。初五日後始往叩謝,名曰『過破五』。如果喪眷不能自覺遵守禁忌,外人要進行干預,並強制其執行。

守孝期間,服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區,忌穿紅、綠、黃等鮮豔色彩的服裝,只能穿白、灰、藍、黑等素色服裝。

孕婦忌系孝帶,以免損傷胎兒。藏俗凡人死後,男子百日不穿美服,不梳沐,婦女要去掉耳環、念珠,以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素,忌食肉類。

《禮記》曰:「行吊之日,不飲酒食肉焉。」苗族父母去世,三年內忌食狗肉。

布依族以牛肉招待弔喪賓客,而子女媳孫只能吃素。在臺灣,服喪期間忌做甜年糕,忌食粽子。苗族,父母或同村人去世,一個月內忌食辣椒,不守禁忌者為死者仇人。

(六)祭掃禁忌

祭掃墳禁,忌孕婦參加,不然死者亡靈會撲著胎兒使孕難產。一般婦女也忌上墳祭掃,俗信女人上墳,意味家中無男子,無後代子孫。上墳燒紙時,忌用棍棒挑動,怕冥鈔挑碎,祖靈不好使用。

如果冥鈔燒到一半,另一半未燃,也不能重燒,據說是留給活人用的,只能留下,不能再燒,否則子孫要絕。上墳祭掃的時間各地不一。河南有第二天上墳的,叫「復二」。

黑龍江一帶,是葬後三天內,家人每天晚上要到墓地去送燈。據說是不讓死者害怕。民間上墳祭掃,初喪時以七數為期,逢七必祭,通常以七七為終局。

此俗古已有之,在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認為,凡夫死後,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即**,一般並不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼,而是叫做「中有身」或「中陰身」,是在死後至轉生過程中的一種身體。

中陰身的時間通常為49天,在此期間等待轉生機緣的成熟。所以,人死後七個七期中,孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事,亡者即可因此而投生更好的去處。因此,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。

如果過了七七之後。亡靈託生的類別已成定案,再做佛事雖然有用,但那隻能增加他的福分,卻不能改變亡靈託生的類別。如果一個人。

生前做惡很多,註定來生要託生畜類。當他死後的七七期中,若孝屬、親友為他大做佛事,使他在中陰身的階段聽到出家人誦經,知道佛經的道理,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。

五七時,兒女要做水餃,按死者年齡一歲一個,只許多,不許少。上祭時,須在墳前吃完,不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒製作。

民間有「說一千,道一萬,六七不吃家常飯,單等女兒擺筵宴」的俗語。七七祭掃,河南、江蘇等地忌供麵條,認為麵條象徵繩索,死者亡靈看到會膽戰心驚,六神不安。逢七祭掃,也有例外,河南、山東、浙江等地忌四七上墳,原因是「四」與「死」諧音。

河南有祭七避子之說。如死者有一個兒子,則一七不祭;死者有兩個兒子,則二七不祭。

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