1樓：洪象
參考：1"我回敬師兄說：大家常尊稱自己的上師為活佛，也公開說是哪位佛菩薩聖者之化身，你可知這樣有違首楞嚴經之教誡？
師兄說：藏傳很少學首楞嚴經的，而且活佛及什麼佛菩薩化身，也只是眾**讚美之詞，並非上師自己炫耀。印光大師說：
以凡濫聖，其罪至大！為師者，即便真聖降世，也應告誡**不能公開顯露。
2"某些時候，優越感是個無形心魔，害苦了天下的修行人；外魔經驗老到，特別抓緊人性這重弱點來加以攻擊作怪。魔會說：你是某某佛菩薩的化身，或某某佛陀大**的轉生，身負重大使命來拯救眾生的。
若感應到這些訊息，你要先冷靜思維一下，自己若連肉都未戒，淫都未斷，又怎會是什麼化身？"
3"**好！請**開示佛菩薩的化身生在世上，他們的肉身會知道嗎？謝謝**！
答：聖者化身世間，他們不一定知道自己原來是佛菩薩的化身，在極多數的情況下是不知道的，主要視乎來之前預先安排好的是什麼計劃，有無這個需要讓本人自知宿命，使得對個人修行或弘法利生上更有幫助"。-常觀世音大德
2樓：匿名使用者
佛經（楞嚴經）上明確指出末法時期會派遣菩薩阿羅漢到世間度諸有情，但終不自言我真菩薩真阿羅漢（因為那樣做會有無盡的害處）。所以你看歷史上即使是真的佛菩薩（可見寒山與拾得的故事），印光大師的故事，宣化上人等都是佛菩薩再來的，只要有人知道自己的身份，叫人說破，立刻就走，多一刻就是假的。所以從這裡你就可以識別他，這類的就是附佛外道。
化身是什麼意思，比如說某某人是觀音菩薩的化身。意思是說那個人是觀音菩薩變成的嗎？
3樓：常懷慈忍
建議你先去讀一下《觀世音菩薩普門品》，你就知道，觀世音菩薩是隨類化身，千處祈求千處應，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身。所以，觀世音菩薩並沒有固定的形象，也不是隻有一個身，他是分身無數，隨時隨地都有可能化現一個形象。
一般來講，說某某人是菩薩化身的，這種說法不可靠，因為真正的菩薩一般是不會公開身份的。
4樓：匿名使用者
化身[佛教用語]，佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。
(一)應身的異稱：佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。
此說系依據三身說而來。《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。
(二)指報身或應身的分身化佛：如《觀無量壽經》：『無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。
』此為報身之化身。另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。其文曰：
『王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。』
(三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身：佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此係依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。
(四)指變化身：相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。
5樓：一一十一
化身是指別人轉世而來的，是別人的替身，其行為舉止代表著別人。
6樓：匿名使用者
化身娑婆世界的主人
實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是一個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是一個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧了。
很多人就是沒有這個智慧，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為一個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何一個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當一個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作一個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作一個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作一個出家人，有的菩薩化作一個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀裡糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼一個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
佛菩薩的化身，他自己知道自己是個化身嗎
7樓：直人邪
這個還真不一定
化身有很多情況
比如，《大般涅槃經》北涼譯本40卷中，有一個故事
佛在林中結跏趺坐，很遠外某人感受到人生的痛苦，渴望見到佛給他開解，正在苦求時，見到佛從天兒降為他**
而佛說，此時他沒有動，是那個信眾的願力感召，令其見到佛的化身為其**
這裡的佛化身，就是個「幻影」，是見到幻影的人的心願導至的這一情況，，佛同時說了很多種例子說這一情況
像觀音菩薩三十二應
「應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫」
這也不一定說，是觀音菩薩本人下凡為其**，可以是加持得度者的「親朋」令他們為其開解，這些人，也可以說是佛菩薩的化身
而很多大菩薩，發心入輪迴現各種身，度化有緣，此時，他們或許知道自己是菩薩化身，或許命終後才知道
佛菩薩化身有很多種情況，無法一概而論
8樓：如來末子
佛和大菩薩知道，但不說破，小菩薩不自知。真人不露相。
人間真的有佛菩薩化身嗎？
我們是憑什麼就判定某某人就是某某佛菩薩的化身呢？比如說善導大師是阿彌陀佛的化身等。
9樓：匿名使用者
佛門裡面如果有這種情況，無論是他人暴露他身份，或者他自己說出來，只要身份祕密被世人所知道，那位示現的人既然是示現的，自然能生死自在，一旦身份暴露了，自己能馬上離開世界，示現圓寂，那就是一種證明，是真的。
如果祕密公開了，人人都知道了，他還在世間，那就是假的。
如果祕密還沒公開，世人都不知道，他還能繼續以普通人身份利益眾生，那就可以繼續留下。
佛菩薩來世間，其實也是為了利益教化眾生，身份沒有被世人所知，能繼續教化眾生，就留下，身份曝露了，不能繼續教化眾生了，就自在往生，離開世間。
大勢至菩薩唸佛圓通章研習報告 （第七卷） 1992/10 美國聖荷西迪安那大學 檔名：5-5-7
第二是「真修」。修行一定要認真，要用真實心來修，真實心修一定要持戒。《楞嚴經》裡面給我們舉的是「四重戒」，可見得它的的確確是抓住修學的總綱領。
四重戒就是殺生、偷盜、邪淫、妄語。妄語裡面不是小妄語，叫大妄語。什麼叫大妄語？
你沒有證果，自己胡造謠言說「我已經成佛，我是什麼菩薩再來的」，這就大妄語，這是絕對不許可的。現在我們常常聽說，這是什麼佛再來，那是什麼菩薩再來。古時候有，古時候人家一說出來馬上就走。
古時候真有，像永明延壽大師，他不是自己告訴人，是別人說出來的，他是阿彌陀佛再來的。身分一露他老人家就圓寂，這是真的。彌勒菩薩就是布袋和尚，這是出現在我們中國南宋時候，出現在浙江奉化，他是自己說出來的，自己是彌勒菩薩來的，說完他就往生，就走了，這是正確的。
說了就要走，說了還不走這就有問題，說了不走就有問題了。這叫大妄語，這是我們要知道的。重戒裡面，妄語是指這個大妄語。
我們唸佛的人沒有得一心，說自己得一心不亂，這屬於大妄語；自己沒有證得，說自己證得，這是妄語。
觀音菩薩到底是男是女，觀音菩薩到底是男的還是女的？？？
其實觀音菩薩最初是男性，其性別的轉變是在印度佛教傳入中國後，在結合了中國本土文化和風俗的基礎上完成的。佛教並非中國的本土文化，在印度佛教的教義中，觀世音是古印度轉輪王的大兒子不眴，印度人信奉的觀音菩薩為男相。這是因為古印度等級制度森嚴，女性處在社會的最底層地位，完全是男性的附屬品，像觀音菩薩這種普渡...
佛有說孔子，老子是菩薩化身嗎
老子孔子顏回為菩薩化身的明確說法，最早亦是最有影響的是 清淨法行經 但此經為偽經，系當時人應對道士編造老子化胡經而 以毒攻毒 地編造，後此偽經失傳，僅見諸書所引片段。另一個雖未明確點名指稱孔老，但意思相近的出處是 大灌頂經，如下 賢者阿難因復問佛言。閻浮提界有幾種葬法。為今現在及未來眾生重更問耳。佛...
有人說酒窩是面部殘疾，人的酒窩到底是怎麼形成的
酒窩大家都知道是人在一笑的時候臉頰出現的圓形凹陷，有的人有，有的人沒有，但是通常我們都會覺得有酒窩的人會特別可愛，也給顏值加分，會更漂亮，有親和力，不自覺的就被吸引。酒窩還分為大酒窩和小酒窩，大酒窩就是臉頰上的，小酒窩就是人們所說的梨渦，這個就更是很少有人會有，有梨渦的人看上去有種小鳥依人的感覺，特...