1樓:墨韻飄香
一般而言去寺廟裡只為求得一種心理上的慰藉,並不能真正如籤所反應的那樣靈驗,所以建議版您不要太過於在權意抽籤所示。
事在人為,也不要盡抱著求籤什麼的賭自己的命運,不論幹什麼只要盡力了就問心無愧,不要太過於執著於求籤拜神。
至於三次抽籤不一樣是因為你過於相信抽籤的效果了,因為每個罐子裡的簽有多種,你不可能每次都抽到同一種,抽到同一種的概率是非常非常低的。
我在不同寺廟抽了三次籤,都是上上籤。準嗎。
2樓:受苦了了
這種東西,怎麼說呢?信則有不信則無!不管怎樣,祝你生活順心如意!
最近很煩躁,在寺廟裡抽籤抽了三次,第一次下下籤,第二次空籤,第三次上上籤是怎麼回事。
3樓:aaa**王
有累世的@殺@生因果導致的 需要超度才行
唸誦不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度是關鍵唸誦為輔 抄**為主
抄**-----地藏經 (30部) 藥師經 (20部)普門品(不限多少)
迴向文是:願以此功德迴向給(名字)歷劫冤親債主,錯@殺@,誤@殺@,故@殺@的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往夕所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍
到寺廟抽到空籤是什麼意思
4樓:匿名使用者
正信的佛教
事實上,佛教的本質,並沒有正信和迷信的分別,佛教就是佛教,佛教的基本內容,到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立的教團形態,便是佛教。
所謂正信,就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容,應具備三個主要的條件:第一,必須有永久性的;第二,必須要普遍性的;第三,必須是必然性的。
換一個方式來說,便是過去一向如此,現在到處如此,未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴,如果經不起這三個條件的考驗,那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理,禁不起時代的考驗,通不過環境的疏導,開不出新興的境界,它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的,正信的佛教在大乘教的流行地區,尤其是在中國,一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有,至於民間的正信,始終未能普及,一般的民眾,始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活,比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求?
所謂民間信仰,是跟民俗相關的宗教行為,也是原始型態的宗教現象,自從人類文化開始以來,即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨,在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下,唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑,利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法,以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的,宋以後即有儒、釋、道三教並收,神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來,更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教,通過靈媒、術士、鸞壇、乩童,以及靈籤、筊杯等的人員和道具,請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神,來為祈願的民眾決疑指點,以滿足他們的需要。所不同的,佛教是以理性疏導,修善積福、懺悔誦經,來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神,作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等,當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承;民間信仰則是多神崇拜。
所以,正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯,也不供奉各種地方色彩的諸神偶像,以免染上了民間信仰的色彩,而被誤為多神的崇拜就是佛教,佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾,對民間信仰需求的滿足?此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡,或者對於某些常用經咒效驗的闡揚,比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗,是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲;阿彌陀佛稱為無上醫王,又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩,能夠使人有求必應,求長壽得長壽,求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航;一切諸佛,均能於一切時一切處,接受到任一眾生的呼救,具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通,隨時、隨處、隨類攝化,普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛,或一菩薩,或一特定的法門和經咒,就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的,何況尚能更進一步,由民間信仰的宗教層次,進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法,中國的天台宗乃至華嚴宗,也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌,依之修持各經所宣示的法門,此已不同於民間信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源頭,並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門,而其任何一法,只要專心修持,就能成為一切法的總持,所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門,任一法門就等於一切法門,具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門,否則,容易和民間信仰混淆,與多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一層說,作為一個佛教徒,如果為了滿足不同的願望,而經常變換修行的方法和崇拜的物件,便會失去中心的目標。正信的佛教徒,信仰三寶是為學佛、修法,是學佛的慈悲與智慧,以佛法的正確指導,修行專一的法門,以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則,日復一日地,以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課,縱然不求現實利益,現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
5樓:
萬法皆空,因果不空。
南無阿彌陀佛
6樓:匿名使用者
不是大喜就是大悲!由心而定,朋友無需自擾!南無大願地藏王菩薩摩訶薩!
7樓:匿名使用者
可能沒來的及寫上去的吧!~~
去道觀或寺廟者抽籤, 為什麼要抽三支?
8樓:匿名使用者
為了第一支籤是婚姻,第二支籤是財運,第三支籤是運氣
9樓:贛州風水居士
抽籤算卦,各有抄各法
一般抽一支就夠了
有梅花易數,蓍草占卜,太乙神數等等,各派門路不一,算命方式也不一樣但本質都是利用陰陽五行生剋,河洛之術
也許抽三只是為了起卦吧,沒別的意思。
你說的不具體,也不好斷是什麼派別術數
去廟裡求籤,無籤是什麼意思
10樓:匿名使用者
那兩個月牙型的東西,是聖盃。
那個廟裡面的人的做法,是一種不知**的做法,坊間很多見。
意思是說,雖然抽了籤,但之後要把聖盃丟到一正一反,連續三次,這才代表那個籤是準的,是上天給予你的指示,如果不能把聖盃連續丟三次一正一反,代表抽出來的籤不是你的,也不能指示你。
11樓:匿名使用者
我是個道士
的確會有這樣的事
可能是你說的不清楚
兩個像月牙,投下去要一陰一陽(一個平朝上,一個彎朝上)才是說是這支籤兩個平朝上是不可以的
兩個彎朝上,就繼續投,投三次兩個彎朝上就證明是這支籤仙道貴生,無量度人
福生無量天尊
12樓:佛崽
信佛先分真偽---有的整座寺廟都是偽佛教**
加我教你真正受益的佛教知識
13樓:
無所有,不可得。
南無阿彌陀佛
14樓:匿名使用者
需連續擲出三次聖盃,才是靈籤!聖盃就是半月形的一個正,一個反才叫聖盃。其實求籤不一定要擲聖盃的,誠心跪求.
1。抽籤前先合手默唸「救苦救難 觀音菩薩」三遍。
2.默唸自己姓名,出生時辰,年齡,現在居住地址。
3.請求指點事情,如婚姻、事業、運程、流年、工作、財運......等。
4.開始抽籤!
15樓:張輝
意思說:今天抽不準,算不出你的命!改天。
一的三次方 2的三次方 3的三次方一直加到n的三次方等於多少求結果要完整的解
1 bai3 2 3 3 du3 n zhi3 n n 1 2 dao2 證明 n 1 內4 n 4 n 1 2 n 2 n 1 2 n 2 2n 2 2n 1 2n 1 4n 3 6n 2 4n 1 2 4 1 4 4 1 3 6 1 2 4 1 1 3 4 2 4 4 2 3 6 2 2 4 2...
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