1樓：筱鳶
浮生是一個漢語詞彙，拼音為fú shēng，基本意思是空虛不實的人生，指人生。古代老莊學派認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生。出自《莊子·外篇·刻意第十五》。
2樓：匿名使用者
【詞目】浮生
【解釋】空虛不實的人生。古代老莊學派認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生。指人生。
」浮生「出自《莊子·外篇·刻意第十五》。原句為」其生若浮，其死若休。」意思是「他們生於世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息。」在這裡講的是「聖人」對待人生的態度。
也有另一種解釋，指漂浮在水面上生長，比如：浮萍浮生在池塘中。
3樓：小青蛙跳著走
意思是，空虛不實的人生。
代老莊學派認為人生在世空虛無定，故稱人生為浮生。指人生。
拓展資料：
浮生基本解釋：①指短暫虛幻的人生（對人生的消極看法）：～若夢。 ②浮在水面上生長：浮萍～在池塘中。
語本《莊子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」以人生在世，虛浮不定，因稱人生為「浮生」。
南朝 宋 鮑照 《答客》詩：「浮生急馳電，物道險弦絲。
」浮生「出自《莊子·外篇·刻意第十五》。原句為」其生若浮，其死若休。」意思是「他們生於世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息。」在這裡講的是「聖人」對待人生的態度。
4樓：匿名使用者
浮生 ：
①指短暫虛幻的人生（對人生的消極看法）：～若夢。②浮在水面上生長：浮萍～在池塘中。
浮生若夢：浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
浮生若寄：浮生：虛浮的人生。人生虛浮，如同寄居在世間。
浮生六記：筆記。清代沈復著。
六卷。系作者在嘉慶年間所寫的回憶錄。分《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中山記歷》、《養生記道》六部分。
後兩記已佚。主要記敘作者與其妻陳芸的家庭生活，其間悲歡離合，寫得樸素真摯，悽惻動人。
5樓：匿名使用者
浮生」說的是一種狀態，通常說世事無常，人就像大海中微小的灰塵，漂泊不定。同時，這個詞給人一種渺小、孤單的感覺，有點悲涼。和「芸芸眾生」意思相近，但是更微小
6樓：匿名使用者
【詞語】：浮生
【注音】：fú shēng
【釋義】：①指短暫虛幻的人生（對人生的消極看法）：～若夢。②指漂浮在水面上生長：浮萍～在池塘中。
7樓：幸福過法國
浮生若夢，道家哲學。浮生：空虛不實的人生;若：
象。把人生當作短暫虛幻的夢境。謂世事無定，生命短促，如夢幻一般。
後稱「人生」。出自唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：「夫天地者萬物之逆旅也;光陰者百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何。」
8樓：匿名使用者
浮華幻世無盡頭,終其一生何時了,醉生夢死無常態,戲弄船頭笑眾生.
浮生是什麼意思
9樓：夢裡心落
意思：人生在世，虛浮不定，因此稱人生為「浮生」。
讀音：fú shēng
出處：《莊子·外篇·刻意第十五》：「其生若浮，其死若休（他們生於世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息）。」
引用：茅盾 《追求》三：「永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！」
《莊子·外篇·刻意第十五》節選：
聖人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。
感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。
其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。
其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。
翻譯：所以說，聖人生於世間順應自然而執行，他們死離人世又像萬物一樣變化而去；平靜時跟陰氣一樣寧寂，運動時又跟陽氣一道波動。不做幸福的先導，也不為禍患的起始，外有所感而後內有所應，有所逼迫而後有所行動，不得已而後興起。
拋卻智巧與事故，遵循自然的常規。因而沒有自然的災害，沒有外物的牽累，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責難。他們生於世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息。
他們不思考，也不謀劃。光亮但不刺眼，信實卻不期求。他們睡覺不做夢，他們醒來無憂患，他們心神純淨精粹，他們魂靈從不疲憊。
虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。
10樓：利淑英尋嬋
【釋義】：①指短暫虛幻的人生（對人生的消極看法）：～若夢。②指漂浮在水面上生長：浮萍～在池塘中。
【出處】語本《莊子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」以人生在世，虛浮不定，因稱人生為「浮生」。
11樓：匿名使用者
詞語解釋：
人生，古代老莊學派認為人生在世空虛無定；故稱人生為浮生。
拼音：fú shēng
出處：《莊子·外篇·刻意第十五》：「其生若浮,其死若休。」
原文：故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。
故曰：聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。
去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。
不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰：
悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：
純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。 示例： 蘇軾《鷓鴣天》：
「林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」。 李白《春夜宴從弟桃花園序》：
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。」
12樓：匿名使用者
人生，古代老莊學派認為人生在世空虛無定；故稱人生為浮生。
出處：《莊子·外篇·刻意第十五》：「其生若浮,其死若休。」
原文：故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。
故曰：聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。
去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。
不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰：
悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：
純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。 示例： 蘇軾《鷓鴣天》：
「林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」。 李白《春夜宴從弟桃花園序》：
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。」
13樓：源泉
現代生活物質條件日顯優越，但是精神世界漸現貧窮，面對大千世界，我們一面感嘆他的鬼斧神工，一面又發覺他打的不足之處，但是對於個人而言，這兩種世界俱在，感嘆世事變遷，浮生猶存！但願你能有自己的見解,此處只供參考，以下是引原之文：
人生，古代老莊學派認為人生在世空虛無定；故稱人生為浮生。
拼音：fú shēng
出處：《莊子·外篇·刻意第十五》：「其生若浮,其死若休。」
原文：故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。
故曰：聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。
去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。
不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰：
悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：
純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。 示例： 蘇軾《鷓鴣天》：
「林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」。 李白《春夜宴從弟桃花園序》：
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。」
14樓：百度使用者
出處：《莊子·外篇·刻意第十五》：「其生若浮,其死若休。」
原文：故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。
故曰：聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。
靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。
去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。
不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰：
悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：
純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。 示例： 蘇軾《鷓鴣天》：
「林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」。 李白《春夜宴從弟桃花園序》：
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。」
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