1樓：匿名使用者
其實,這是心理上的一種正常反應,不是吉利不吉利的問題.
人們常說:烏鴉在頭上飛 ,不吉利.這不僅是種迷信的說法,更在於你自己心理上對待這件事情的看法.
比如:有些人覺得沒什麼;有些人則疑神疑鬼,常常害怕自己有厄運降臨.當出現這種事情,自己很害怕,可以在以後的時間裡,多與同學或朋友們一起參加活動,一起玩,讓內心不再有恐懼,很快就正常生活了.
2樓：
「一切唯心造」，其實這是一種自然現象。你就把它看成是一隻普通的飛禽就行了。如果是一隻麻雀在你頭頂上這麼飛過你會有這麼多憂慮嗎？
所以說，福禍無門，惟人自招。記住 「怕什麼招什麼。」 什麼都別怕，
真像你這麼說，那烏鴉就別活了。。。呵呵。善哉~~~
3樓：泡泡豬和轉轉豬
其實，這與是否吉利無關，關鍵是你一直認為烏鴉頭上飛是不吉利的，因此一旦發生這種情況，你的心理就給你一個潛意識的消極暗示，帶著這種暗示，固然容易擔心和憂慮，出狀況的可能性也更高，而一旦出了狀況，更加堅定了你對烏鴉消極的看法，因此形成個認知上的不良迴圈。
4樓：幸福的汪洋
唉，不存在這些的，是你自己的心理反應。因為你說的上次你有過這事後丟了很多東西，而你卻把這些所謂的厄運都強加於那隻可憐的烏鴉。所以現在又再遭遇了，對你自己有點影響的。
因為烏鴉在人們心目中的地位都不是很好的啦，你應該知道，我們的一切，烏鴉無法擺佈，我們的一切都得靠自己，與它無關。
不要想這些了，沒事的。
5樓：匿名使用者
吉不吉利都是你自己認為的。
既然唯心了就唯到底，現在開始，你認為看到烏鴉是吉利，並且你一定能看到烏鴉帶給你的幸事！
6樓：姚餘樹
烏鴉在你頭上飛是很重長的，你丟了東西那也只是一時梳乎的原因，厄運來不來，那是你對事情有何看帶了，可能不會，也可能會，事情就是這樣，我無能為力。
7樓：匿名使用者
這僅僅只是因為心理的緣故所以會丟三落四，保持好心態，不要疑神疑鬼的多和朋友們一起玩，到陽光充足的地方，心中的影靈也會消失的
8樓：光體能量人
關鍵看你怎麼想的！
一切在於你自己！
你認為吉利就吉利，你認為不吉利就不吉利！
9樓：匿名使用者
沒有所謂的吉利與不吉利，那只是把現實丟進幻想裡，一切還得靠自己。
10樓：匿名使用者
這個得看人人品！！！
11樓：匿名使用者
非常的吉利 我很少看到 機率和中彩票一般
12樓：匿名使用者
根據巫學，這是不吉利的。
要注意了。
烏鴉那嘶啞的聲音。
13樓：煙雨緣來
只要你不那麼覺得就不會不吉利了
心理作用
今天聽到2次烏鴉叫，第二次還從頭上飛過去，是不是不吉利！ 30
14樓：正凱歸來
農村有句話怎麼說的，早上喜鵲在你家樹上或屋頂上院子裡叫說明你家有喜了肯定有好事，傍晚烏鴉在你家附近叫或直接在你家院子叫，準沒好事要不周圍死人要麼周圍有人倒大黴，。其實信則有不信則無，
15樓：雙子24k純學霸
沒有喔，烏鴉發出叫聲並飛起來是逝去的親人安慰後世不要掛念過度傷心的象徵，但是如果烏鴉和你長時間對視可能會有不好的事情。
16樓：青松嶺無悔
聽到烏鴉叫，就不幹事啦，別迷信。
17樓：匿名使用者
不要想太多，在城裡聽不到烏鴉叫，在農村一天到晚都能聽到烏鴉叫，有的還會飛到家裡，也沒看有什麼不好的事情發生
18樓：筆記本_記憶
你想不吉利就不吉利，想吉利就吉利
19樓：豁達大度
沒有什麼不好的預兆，烏鴉只是一隻普通的鳥而已。烏鴉叫是不好的預兆是迷信的說法，沒有科學依據。不可信。正常生活即可。不要亂想 什麼都沒有 好好工作
為什麼烏鴉從頭上飛過就要倒黴？
20樓：匿名使用者
並不是看見烏鴉就倒黴，這其實是一種迷信的說法，與其它鳥相比，烏鴉的特別之處是其雜食性。它除了以穀物、果實、昆蟲等為食物之外，還嗜食發爛惡臭的腐肉。烏鴉的嗅覺異常靈敏，它能及時發現地上的動物死屍，還能聞得到從地下散發出的腐屍味而常在有新墳的墓地呱呱亂叫，甚至還能在房前屋後飛過時，捕捉到某個病人臨死之前所散發出的特殊異味，然後在不遠不近的地方發出異樣的叫聲。
可以說，烏鴉常常在鄉間預言並見證了一個人的整個死亡過程，並且以口無遮擋的方式提前發出了各種不祥的訊息。加上烏鴉本來就一身黑羽，自然少不了以神祕陰冷的形象首先進入了人們的內心世界。
21樓：匿名使用者
烏鴉比別人鳥更招人討厭是因為烏鴉能預知將來要發生的事情，它能實現嗅覺到死亡或是腐壞的氣息，所以一般烏鴉飛過就代表附近可能有不好的事情要發生了。一般都是老弱病人出問題，至於從頭上飛過，並不怎麼礙事的。
我被飛過的烏鴉尿尿在頭上了，是不吉利的預兆嗎？
22樓：匿名使用者
在國外，被鳥屎砸中，
是大吉大利的好事喲！
????????
23樓：匿名使用者
與是否吉利無任何關係，巧了。
聽到烏鴉叫真的不吉利嗎？
24樓：我自己愛看的書
如若看見烏鴉從頭上飛過，並且鳴叫。就是預示著災禍必將發生！這是我親身經歷
以前還不信，當時還很激動心想第一次在城市中看見烏鴉，結果第二天就發生了血案！去坐牢了。奉勸各位！這是真的！！這個世界很大，老人們活了那麼久 告訴你的是真實的故事。
25樓：百度使用者
烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。諺雲「烏鴉頭上過，無災必有禍」，「老鴉叫，禍事到」等，均是此類觀念的反映。
為禳解烏鴉報凶，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍，等等。
還有人認為，烏鴉兆凶觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆凶、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆凶觀念的現實依據，便是它啄食糧食的「劣根性」。
群鴉飛至的後果是人們賴以生存的糧食的減少，那麼，烏鴉不是「不祥之物」又是什麼呢?
有趣的是，在鴉鳴兆凶俗信流行的另一面，也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽，後赦之。
使者奉赦令未到，義季家人來囚院扣門報喜：「昨夜烏夜啼，官當有赦。」少頃，使者到。
此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事繫獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：
「烏有喜聲，父必免。」不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說，如《論衡·吉驗篇》：
「烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。」任騁編《中國民間禁忌》(作家出版社，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的徵兆，因烏鴉的叫聲「嘎啦」與「來啦」語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有凶吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，否則**禍，會有狼來或者要死牲畜。
對於鴉鳴**和主吉兩種俗信同時存在的現象，明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》中有過概括，謂：「北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉。」有人認為此說反映出地域文化的差異，南方向來是農業社會，烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。
北方黃河流域地區雖然農業生產亦有悠久歷史，但受遊牧文化影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害，反而會給人提供肉食與羽毛的**，所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與「不祥」相聯絡，有時還會成為人們敬重與喜愛的物件。所以烏鴉兆凶具有深刻的農業社會的背景。
由於我國南北文化在很長時期內一直處於相互吸收與融匯的狀態中，隨著農業經濟和文化的逐漸佔據主導地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》，《文史知識》2023年第5期)。
相反，也有人認為敬烏俗信的發源地在南方而非北方，並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期，其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻穀的習性中受到啟發，開始了稻穀的人工栽培，所以鳥被作為「送穀神」而受到禮敬。類似的神話和傳說，以及與此相聯絡的民俗，迄今還存留在許多南方地區少數民族的社會生活中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽「神鴉」的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江「吳王、神鴉」的記載，都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。
反之，北方遊牧民族的敬烏俗信，基本上與烏鴉救人的傳說相聯絡，並由此產生不許捕食的禁忌，當然不會給人提供肉食與羽毛的**。由此可見，李時珍所謂「北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉」的概括，當可存疑；鴉之時而**時而主吉現象的存在，歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。
26樓：暴躁的87兔子
聽到烏鴉叫真的不吉利嗎，，無稽之談，只是烏鴉不好看
27樓：匿名使用者
只要是烏鴉的顏色和叫聲不好聽
28樓：匿名使用者
父親去世前幾天就是有烏鴉叫
29樓：匿名使用者
不是的，這是你迷信在作祟
30樓：匿名使用者
我父親去世的前一晚，我家房子附近有烏鴉在叫，其它的就不多說。自己想吧
烏鴉為什麼不吉利
31樓：匿名使用者
烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。諺雲「烏鴉頭上過，無災必有禍」，「老鴉叫，禍事到」等，均是此類觀念的反映。
為禳解烏鴉報凶，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍，等等。
還有人認為，烏鴉兆凶觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆凶、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆凶觀念的現實依據，便是它啄食糧食的「劣根性」。
群鴉飛至的後果是人們賴以生存的糧食的減少，那麼，烏鴉不是「不祥之物」又是什麼呢?
有趣的是，在鴉鳴兆凶俗信流行的另一面，也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽，後赦之。
使者奉赦令未到，義季家人來囚院扣門報喜：「昨夜烏夜啼，官當有赦。」少頃，使者到。
此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事繫獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：
「烏有喜聲，父必免。」不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說，如《論衡·吉驗篇》：
「烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。」任騁編《中國民間禁忌》(作家出版社，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的徵兆，因烏鴉的叫聲「嘎啦」與「來啦」語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有凶吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，否則**禍，會有狼來或者要死牲畜。
對於鴉鳴**和主吉兩種俗信同時存在的現象，明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》中有過概括，謂：「北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉。」有人認為此說反映出地域文化的差異，南方向來是農業社會，烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。
北方黃河流域地區雖然農業生產亦有悠久歷史，但受遊牧文化影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害，反而會給人提供肉食與羽毛的**，所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與「不祥」相聯絡，有時還會成為人們敬重與喜愛的物件。所以烏鴉兆凶具有深刻的農業社會的背景。
由於我國南北文化在很長時期內一直處於相互吸收與融匯的狀態中，隨著農業經濟和文化的逐漸佔據主導地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》，《文史知識》2023年第5期)。
相反，也有人認為敬烏俗信的發源地在南方而非北方，並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期，其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻穀的習性中受到啟發，開始了稻穀的人工栽培，所以鳥被作為「送穀神」而受到禮敬。類似的神話和傳說，以及與此相聯絡的民俗，迄今還存留在許多南方地區少數民族的社會生活中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽「神鴉」的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江「吳王、神鴉」的記載，都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。
反之，北方遊牧民族的敬烏俗信，基本上與烏鴉救人的傳說相聯絡，並由此產生不許捕食的禁忌，當然不會給人提供肉食與羽毛的**。由此可見，李時珍所謂「北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉」的概括，當可存疑；鴉之時而**時而主吉現象的存在，歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。
為什麼烏鴉是不吉利的象徵
古時候的人把黑色白色代表了死亡,因烏鴉全身黑色,烏也是代表黑的意思,叫聲難聽所以容易讓人產生不吉祥的感覺。而且因烏鴉嗅覺靈敏,能聞到腐肉的味道,所以常常出現在屍體旁,所以人們認為烏鴉不吉利 烏鴉是一種常見鳥類。因為它全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,所以從古時候起人們就認為烏鴉叫是...
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