1樓：匿名使用者
省議論，振綱紀，重召令，核名實，固邦本，飭武備。
臣聞帝王之治天下，有大本，有急務；正心修身，建極以為臣民之表率者，圖治之大本也；番幾度勢，更化宜民者，救時之急務也。大本雖立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不調，不解而更張之，不可鼓也。恭惟我皇上，踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務：
圖治之大本，即以立矣。但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾，若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今時之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明採擇。
臣又自惟，幸得以經術，遭逢聖主，備位輔弼，朝夕與同事諸臣，寅恭諧協，凡有所見，自可隨事納忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，竊見皇上有必為之志，而淵忠靜默，臣下莫能仰窺；天下有願治之心，而舊習因仍，趨向未知所適。故敢不避形跡，披瀝上陳，期於宣召主德，而齊一眾志，非有他也。
伏乞聖慈垂鑑，俯賜施行，天下幸甚，臣愚幸甚。
臣聞天下之事，慮之貴詳，行之貴力；謀之在眾，斷之在獨。漢臣中公雲：為治不在多言，顧力行何如耳。
臣竊見頃年以來，朝廷之間，議論太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮拓，或前後不覺背馳，或譭譽自為矛盾。是非淆於脣吻，用舍決於愛憎，政多紛爭，事無統紀。又每見督撫等官，初到地方，即例有條陳一疏，或漫言數事，或更置數官，文藻競工，覽者每為所眩，不曰此人有才，即曰此人任事，其實蒞任之始，地方利病，迄今周知，屬官賢否，豈能洞察，不過採聽於眾口耳，讀其詞藻，雖若爛然，究其指歸，茫未有效，比其久也，或並其自言者而忘之矣。
即如昨年，皇上以虜賊內犯，特敕廷臣，集議防虜之策。當其時，眾言迎庭，群策必舉；今之將一年矣，其所言者，果盡舉行否乎？其所行者，果有實效否乎？
又如薊鎮之事，初建議者，回吾云云，當事者，亦曰吾云云，曾無幾何，而將不相能，士譁於伍，異論繁與，訛言踵至，於是議罷練兵者，又紛紛矣。臣竊以為事無全利，亦無全害，人有所長，亦有所短。要在權利害之多寡，酌長短之所宜，委任責成，庶克有濟，今始則討慮未詳，既以人言而遂行，終則執守靡定，又以人言而遂止，加之愛惡交攻，意見橫出，逸言微中，飛語流傳，尋之莫究其端，聽者不勝其眩，是以人懷疑貳，動見醻（從言聲壽）張，虛曠幾時，成功難睹，語曰：
多指亂視，多言亂聽，此最當今大患也。伏望皇上，自今以後，勵精治理，主宰化機，掃無用之虛詞，求躬行之實效。欲為一事，須審之於初，務求停當，及計慮已番 ，即端而行之。
如唐憲宗之討淮蔡，雖百方阻之，而終不為之搖；欲用一人，須慎之於始，務求相應，既得其人，則信而任之，如魏文侯之用樂羊，雖謗書盈篋，而終不為之動。再乞天語，丁嚀部院等衙門，今後各宜仰體朝廷省事尚實之意，一切奏章，務從簡切，是非可否，明白直陳，毋得彼此推諉，徒託空言，其大小臣工，亦各宜秉公持正，以誠心直道相與，以勉修職業為務，反薄歸厚，尚質省文，庶治理可與，而風俗可變也，伏乞聖裁。
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