1樓：kawa阿雅
我的世界就是那鐵籠，我不知道隨意奔跑是什麼感覺，我不知道自由是什麼樣子的，我不知道籠子裡的天空和籠子外的天空有什麼不一樣……我想知道這一切，可是我卻只能在這裡度過我的一生。
華南虎 教案答案
2樓：匿名使用者
牛漢《華南虎》欣賞
《華南虎》作者牛漢，原名史成
漢，2023年生，山西定襄縣人。40年代開始詩歌創作，是「七月」詩派的重要成員。已出版詩集《彩色的生活》、《祖國》、《愛與歌》、《溫泉》、《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。
牛漢在「文革」期間，詩從悲憤的心靈裡突然升起，寫下了不少詩作。這些作品，「為我們留下了一個時代的痛苦而崇高的精神面貌」。牛漢詩作雖為數不多，卻能「寫出一點生氣」，構思亦很精巧。
《華南虎》一詩寫於2023年6月，展示的是「十年動亂」的特定時空。這是一個囚禁生命、戕害牲靈的年代。詩人以一顆敏感的心，強烈地感受到這種悲愴和苦難，同時也感受到了每一個有血性的中國人不屈的靈魂和掙脫禁錮、嚮往自由的頑強鬥爭精神。
在詩作中，詩人把這苦難和血性賦予了一個有生命的肌體棗被囚禁的華南虎。
牛漢擅於寫在生命的扭曲中那不屈的靈魂。《華南虎》為華南虎構築的，也是一個扭曲生命的環境。它本屬於大山與森林，屬於大自然的自由的兒子，卻被囚禁在鐵籠裡，供人**、呵斥、捉弄。
這既是現實性的描述，又是超現實的喻指。詩人把環境典型化，把虎人化，以此來寫一個不屈的生命，來展示一個執著的靈魂。虎，在這裡成了生命與靈魂的符號，鐵籠恰是**與困厄的象徵，正是它扭曲了原本屬於曠野、屬於深山、屬於野性的生命；也正是在這扭曲中，這生命才爆發出更大的能量，顯示出更頑強的意志，更崇高的靈魂。
生命之火在暗夜中顯示出更加燦爛的光彩；靈魂之光在苦難中得到令人驚異的昇華。詩人把充滿哲理的思索和充滿激情的想象，把自己的人生體驗，影印到處於困厄之中的華南虎身上，控訴了製造苦難歷史的十年浩動，嘲諷了冷漠與麻木的「圍觀者」，頌讚了頑強的生命，同時也傾訴了自己熾熱的情感。
把權力囚禁在牢籠裡是誰說的
3樓：匿名使用者
最早是傑斐遜，不過小布什也有一段經典談話，就是一樓說的。
4樓：銀色戰鬥機
2023年7月4日美國國慶日，小布什**向中國網民發表談話。他說：「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。
因為只有馴服了他們，把他們關起來，才不會害人。我現在就是站在籠子裡向你們講話。」
5樓：匿名使用者
老布什「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。我現在就是站在籠子裡向你們講話。」
《華南虎》原文
有關《華南虎》 牛漢 的資料
6樓：小霸王也狂
牛漢《華南虎》欣賞
《華南虎》作者牛漢，原名史成漢，2023年生，山西定襄縣人。40年代開始詩歌創作，是「七月」詩派的重要成員。已出版詩集《彩色的生活》、《祖國》、《愛與歌》、《溫泉》、《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。
牛漢在「文革」期間，詩從悲憤的心靈裡突然升起，寫下了不少詩作。這些作品，「為我們留下了一個時代的痛苦而崇高的精神面貌」。牛漢詩作雖為數不多，卻能「寫出一點生氣」，構思亦很精巧。
《華南虎》一詩寫於2023年6月，展示的是「十年動亂」的特定時空。這是一個囚禁生命、戕害牲靈的年代。詩人以一顆敏感的心，強烈地感受到這種悲愴和苦難，同時也感受到了每一個有血性的中國人不屈的靈魂和掙脫禁錮、嚮往自由的頑強鬥爭精神。
在詩作中，詩人把這苦難和血性賦予了一個有生命的肌體棗被囚禁的華南虎。
牛漢擅於寫在生命的扭曲中那不屈的靈魂。《華南虎》為華南虎構築的，也是一個扭曲生命的環境。它本屬於大山與森林，屬於大自然的自由的兒子，卻被囚禁在鐵籠裡，供人**、呵斥、捉弄。
這既是現實性的描述，又是超現實的喻指。詩人把環境典型化，把虎人化，以此來寫一個不屈的生命，來展示一個執著的靈魂。虎，在這裡成了生命與靈魂的符號，鐵籠恰是**與困厄的象徵，正是它扭曲了原本屬於曠野、屬於深山、屬於野性的生命；也正是在這扭曲中，這生命才爆發出更大的能量，顯示出更頑強的意志，更崇高的靈魂。
生命之火在暗夜中顯示出更加燦爛的光彩；靈魂之光在苦難中得到令人驚異的昇華。詩人把充滿哲理的思索和充滿激情的想象，把自己的人生體驗，影印到處於困厄之中的華南虎身上，控訴了製造苦難歷史的十年浩動，嘲諷了冷漠與麻木的「圍觀者」，頌讚了頑強的生命，同時也傾訴了自己熾熱的情感。
7樓：匿名使用者
[編輯本段]詩歌《華南虎》
牛漢詩歌《華南虎》在桂林
華南虎象徵什麼意義
8樓：愛等待不等待
華南虎的形象及其象徵意義
華南虎是這首詩表現的主要形象.它有著「斑斕的面孔/和火焰似的眼睛」,美麗的容貌和強健的形體,但它被囚於人類的牢籠中,遠離了廣袤的山林——它的精神家園.
它「背對膽怯而絕望的觀眾,/安詳地臥在一個角落」,它骨子裡蘊藏的那股湧動的威嚴,反而壓迫著、威逼著囚困它的人們.「安詳」地「臥」,透露出華南虎對「觀眾」以及「觀眾」所代表的生存形式的輕蔑.無論是「用石塊砸」「厲聲呵斥」,還是「苦苦勸誘」,「它都一概不理」,高傲的靈魂怎麼會向塵俗低頭?
——壯闊、博大的「蒼蒼莽莽的山林」才是它靈魂和力量的家園.「那些可憐而可笑的觀眾」雖然將它的肉體囚困在囹圄中,但是又怎能使它從精神上屈服呢?華南虎的「心靈」感到「屈辱」的原因,不在於觀眾對它的欺凌,而在於它從此永別了自由的土地,隱身於齷齪的人世間,它深味這世界的苦難、淒涼與無望,內心感到的是無盡的孤獨和憂憤.
人們可以在肉體上折磨它,可以囚它馳騁四方的「健壯的腿」於斗室,可以「活活地鉸掉」它充滿戰鬥力的「趾爪」,可以用「鋼鋸鋸掉」它堅強的「牙齒」,但是法西斯般的殘忍,終究禁錮不住「不羈的靈魂」.「灰灰的水泥牆壁上/有一道一道的血淋淋的溝壑」,暗示著它為自由做過怎樣勇士般無畏但卻徒勞的反抗.可是,華南虎仍然會不屈不撓不悔地抗爭下去,因為抗爭是它活下去的全部寄託和現實意義,是它高貴靈魂的有力呈現.
這抗爭使得作為觀眾一員的「我」感到「耀眼刺目」,感到「羞愧」,感到靈魂的陣痛.於是,恍惚之中,聽見一聲「石破天驚的咆哮」,「有一個不羈的靈魂/掠過我的頭頂/騰空而去」,這既是「我」對華南虎不屈靈魂的膜拜,也是「我」的屈辱靈魂的覺醒.精神的高尚終究會戰勝世俗的卑劣.
——從那掠過的身影中我們似乎依稀可以看到人類的希望.
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歷史上被囚禁的皇帝也只有光緒，在頤和園的囚禁地是在玉瀾堂 三面環水一橋相接的中南海的瀛臺 玉瀾堂，很侷促的地方，當年三面都新砌了磚牆。承德避暑山莊有康熙 雍正 乾隆 嘉慶 道光 咸豐去過，同治以後的皇帝貌似就沒有去過了，因為咸豐死在 不是很吉利。避暑山莊始建於清康熙四十二年 公元1703年 避暑山莊...
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