1樓：高頓財經教育
價值概念的科學解釋：
價值概念
1、價值概念源自價值哲學的興起。價值哲學是要以一種最一般的價值概念為基礎和核心的哲學。
2、價值作為哲學概念是一種存在者，這種存在者就是數、數字、數量值；價值是存在者數、數字、數量值在世界的出場、在場。
3、價值作為一個人類語言詞彙，也是表達數、數字、數量在場的詞彙，它出現在人們的思維和語言中。
4、價值是普遍一般性的，並非現在曲解的只存在於主體（人）上，它是一種存在者，與其他存在者平行存在，價值者、價值量是這兩條平行線的名稱。
5、價值事實是一種不同於實體性事實、價值者事實的一種數、數量、數字形式的事實，它們也是平行關係。
價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
經濟價值分直接經濟價值和間接經濟價值。「經濟價值」是指任何事物對於人和社會在經濟上的意義，經濟學上所說的「商品價值」及其規律則是實現經濟價值的現實必然形式。經濟價值就是經濟行為體從產品和服務中獲得利益的衡量。
2樓：介高歌召元
哲學史上關於價值問題的**由來已久。從詞源上說，「價值」一詞最初的意思是「掩蓋、保護、加固」，後來演化成「可珍貴的、可重視的」等。可見，這個詞是人表述事物與自己的關係、對自己的意義的概念，是一個主客體關係的範疇，是人的需要與事物屬性的特定關係。
馬克思主義哲學創始人沒有形成關於價值問題的系統論述，但有一系列的基本觀點。如在馬克思主義看來，價值是人所特有的一種社會現象，實踐是價值的源泉和基礎等。
循著這個前人的基礎，我們先來分析一下價值及其特徵：(1)價值作為哲學範疇，是對價值的最一般本質的科學抽象。它不同於某種具體的價值形態，也區別於具體科學中的價值概念。
價值是指主體對客體的屬性的需要，以及客體屬性對主體需要的滿足的統一，可見價值是主客體關係的一種表現，它既不能單純歸結為客體所固有的屬性，也不能只歸結為主體的需要或願望，而只能存在於主客體關係之中。(2)價值是相對人而言的，所以價值關係的主體只能是人，客體既可以是人也可以是物。價值產生的根源是人的需要，而人的需要是從人的實踐中產生的，所以，價值關係形成的現實基礎是人的實踐活動。
人及其社會實踐的社會性、客觀性決定了價值也具有社會性、客觀性。(3)價值是多元的，不是固定不變的。價值按照區分的標準不同，可以分為正價值，負價值；人的價值，物的價值；物質價值，精神價值；經濟價值，政治價值，科學價值，藝術價值；對個體的價值，對社會、對集體的價值等等。
講清了哲學上的價值概念，自然就能與具體科學中的價值相區分了。經濟學中的價值是指商品的價值，即凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。與這個價值相關聯的還有價值量、使用價值、交換價值、**等。
歸結起來，哲學上的價值與經濟學中的價值，其區別主要表現為兩點：(1)價值表示的關係不同。哲學上的價值表示的是一種主客體關係，是對價值的最一般本質的抽象。
而商品的價值是撇開了勞動的物件、使用的工具以及生產的方式、方法等具體的東西，所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的耗費，即無差別的一般人類勞動。它表示商品生產者相互交換勞動的關係，即商品經濟條件下人與人之間的經濟關係。(2)價值大小的評判標準不同。
哲學上的價值是主客體之間的效用關係，那麼，判定一種事物是否有價值、價值大與小，當然就要考慮主體的需要和利益。由於主體的需要和利益是幹差萬別的，面對同一個客體，不同的主體從不同的需要和利益出發，會得出不同的甚至相反的價值評價。所以說哲學上的價值評價帶有很明顯的主觀性。
商品的價值量是由生產這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值大小，及由它決定的商品的**不是由任何個人的主觀意願決定的，所以商品的價值明顯地帶有確定不移(一定條件下)的客觀性。
馬克思主義哲學上的價值和政治經濟上的價值有何區別
3樓：匿名使用者
哲學史上關於價值問題的**由來已久.從詞源上說,「價值」一詞最初的意思是「掩蓋、保護、加固」,後來演化成「可珍貴的、可重視的」等.可見,這個詞是人表述事物與自己的關係、對自己的意義的概念,是一個主客體關係的範疇,是人的需要與事物屬性的特定關係.
馬克思主義哲學創始人沒有形成關於價值問題的系統論述,但有一系列的基本觀點.如在馬克思主義看來,價值是人所特有的一種社會現象,實踐是價值的源泉和基礎等.循著這個前人的基礎,我們先來
分析一下價值及其特徵：(1)價值作為哲學範疇,是對價值的最一般本質的科學抽象.它不同於某種具體的價值形態,也區別於具體科學中的價值概念.
價值是指主體對客體的屬性的需要,以及客體屬性對主體需要的滿足的統一,可見價值是主客體關係的一種表現,它既不能單純歸結為客體所固有的屬性,也不能只歸結為主體的需要或願望,而只能存在於主客體關係之中.(2)價值是相對人而言的,所以價值關係的主體只能是人,客體既可以是人也可以是物.價值產生的根源是人的需要,而人的需要是從人的實踐中產生的,所以,價值關係形成的現實基礎是人的實踐活動.
人及其社會實踐的社會性、客觀性決定了價值也具有社會性、客觀性.(3)價值是多元的,不是固定不變的.價值按照區分的標準不同,可以分為正價值,負價值；人的價值,物的價值；物質價值,精神價值；經濟價值,政治價值,科學價值,藝術價值；對個體的價值,對社會、對集體的價值等等.
講清了哲學上的價值概念,自然就能與具體科學中的價值相區分了.經濟學中的價值是指商品的價值,即凝結在商品中的無差別的一般人類勞動.與這個價值相關聯的還有價值量、使用價值、交換價值、**等.
歸結起來,哲學上的價值與經濟學中的價值,其區別主要表現為兩點：(1)價值表示的關係不同.哲學上的價值表示的是一種主客體關係,是對價值的最一般本質的抽象.
而商品的價值是撇開了勞動的物件、使用的工具以及生產的方式、方法等具體的東西,所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的耗費,即無差別的一般人類勞動.它表示商品生產者相互交換勞動的關係,即商品經濟條件下人與人之間的經濟關係.(2)價值大小的評判標準不同.
哲學上的價值是主客體之間的效用關係,那麼,判定一種事物是否有價值、價值大與小,當然就要考慮主體的需要和利益.由於主體的需要和利益是幹差萬別的,面對同一個客體,不同的主體從不同的需要和利益出發,會得出不同的甚至相反的價值評價.所以說哲學上的價值評價帶有很明顯的主觀性.
商品的價值量是由生產這種商品的社會必要勞動時間決定的,商品的價值大小,及由它決定的商品的**不是由任何個人的主觀意願決定的,所以商品的價值明顯地帶有確定不移(一定條件下)的客觀性.
哲學上的價值觀和經濟學上的價值觀有什麼區別
4樓：匿名使用者
這個價值評判copy根據，標準，適用bai的範圍是根本不同的。du
哲學的「價值zhi判斷」與經濟學的價值不dao是同樣的概念，只是互有交叉。
哲學中涉及價值的物件有很多，性質也根本不同。
最關鍵是把握住物件，方法和評判標準。就可以區分不同學科的價值是否是同樣的。
淺近的就可以看出經濟學所尋求的價值通常是具有定量性質的，對於同質的不同量和不同量是可以數學方法劃分出大致的數值範圍。而哲學就比較麻煩了，物件不同，領域不同，方法不同，特別複雜。有不少哲學家甚至試圖把道德行為進行價值量大小的區分，而可以加減乘除，然而實際上難有操作性。
談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義
5樓：m休止符
馬克思的這段論述反映了應從以下幾個方面理解價值和價值評價：
第一，價值是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關係的範疇，哲學上的價值概念具有最大的普遍性。所以馬克思說：「在我們這個時代，每一種事物」都有不同的價值評價。
馬克思所列舉的這些例子都是主體和客體之間價值關係的豐富多彩的表現形式。
第二，價值具有多維性，客體滿足主體需要關係是複雜的，可以是雙重的。正如馬克思所說，「在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面」……
第三，價值具有客觀性。「現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關係之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。」這種對抗是客觀的，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。
第四，價值具有社會歷史性。「現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關係之間的這種對抗」，這種對抗是在階級社會中的對抗。
第五，價值評價並不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關係的評價才是正確的評價。馬克思的這段話，反映了馬克思是以客觀事物為依據所作的評價是正確的，這些評價正確地反映了客體對於主體的價值關係。
第六，評價結果與評價主體有直接聯絡，是依主體的特點而轉移的。評價是否正確，取決於評價者自身的相關知識水平、素養、階級立場、世界觀，特別是價值觀的制約。馬克思除了自身知識水平、素養外，還由於其無產階級的世界觀和階級立場，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此才會有這些客觀正確的價值評價。
第七，馬克思的評價反映了真理標準與價值標準的統一。
6樓：煉獄星星
價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠満足主體需要的屬性和功能。
價值評價是人的值住標準麼？
不懂再問
如何理解哲學上的價值和價值評價的含義還是馬哲的
7樓：
答：1、依據馬克思主義基本原理，價值的實現有賴於人類對真理的把握和真理的發展水平。人類所發現或 創造出來的每一種新事物，都具有合於人類需要的某種價 值。
但價值具有主體性，對不同的主體具有不同 的意義。2、人類的一切新發現或新創造，都標誌著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發現和進步可 資人類利 用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人 類不同個體或社會集團之間爭奪的物件或進行各種鬥爭的**時，就 會加劇人類社會的諸多矛盾與衝突， 對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。3、歷史與現實告訴我們，成功的實踐以真理和價 值的辯證統一為前 提。
當人所追求的價值與真理標準相統一時，由此產生的新發現或新事物就會成為人類 社會進步「智慧生命」的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史 前進的「愚鈍的物質力量」。因此，大學生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持 真理標準為前提，在實現真理價值的前提下實現人生的價值。
如何理解教育哲學在教育學科中的地位和價值
從這樣幾個角度 第一,教育哲學告訴你教育到底是什麼?第二,教育哲學告訴你怎麼樣認識教育?第三,教育哲學告訴你如何開展教育?請及時採納為最佳答案 謝謝 如何理解教育哲學在教育學科中的地位和價值 第一,引導教育者對教育生活中紛 繁複雜的各種教育問題進行反思,增進教育者的理性,提高教育活動的品質。日常的教...
什麼是哲學價值,什麼是人的價值,評價人的價值標準是什麼拜託各
人的價值就是他生活的意義，評價一個人的價值的標準有很多，從他的能力，心態，做事方法等等很多方面都可以評價的 每個人都有每個人存在的價值 我的價值是什麼？拜託各位大神 似乎每個人都想問同樣的問題，但正如你所言，每個人在這世界上都有自己的座標，如果把每個人的座標都標示出來，恐怕這個工程大得沒有人能夠完成...
哲學高人來！人生的真正價值在於貢獻和人生的真正價值在於對社會
不一樣 首先看兩句話的區別在於有無 社會 一詞，則本題問題點在如何詮釋人的社會屬性。所需的哲學知識是 人具有區別於動物的特殊屬性即人具有社會屬性性 與之相關世界觀皆可羅列 建議答題視角有三 1，沒有社會屬性則能稱為人 2，一切人類活離不開社會範疇 3，人生的真正價值在於對社會的貢獻這句話本身的哲學原...