1樓：蠡湖漁夫
皇帝只有一個來自稱那就是自 朕
秦始皇前 諸侯王們都是自稱孤 或者寡人漢代以後 一般的親王郡王等等才自稱 孤所以是絕對不能稱陛下的 陛下只有一個那是皇帝 王最尊敬的稱呼也就是殿下 一般稱為王爺 千歲爺等等
2樓：匿名使用者
皇帝自秦始抄皇始，襲
自稱「朕」，王可以自稱「孤」，康熙字典解釋「孤」是王侯謙稱。在秦之前的王自稱「孤」或「寡人」。「是以侯王稱孤寡不穀。
」（《戰國策·齊策》）。下屬尊稱對方為「王爺」「千歲」，不能稱對方為「陛下」。陛下，是對帝王的尊稱。
王可以稱為殿下。
3樓：金陵王
孤指王，三皇五帝
bai之後，最終統du治階zhi級都是稱王，即便天子也dao是這樣，比內如紂王，武王，容成王等；等到秦王嬴政的時候，自認為功蓋三皇五帝（取人皇-泰皇中的皇以及三皇五帝的帝）時皇帝不再稱孤，而代之於朕。至於陛下，是指對君主的稱呼，站在臺階下面的人稱上面的，應該還是可以的，唐僧哥哥不是一直叫著女王陛下麼。
孤，是諸侯王的自稱？寡人，是皇帝的自稱？是嗎？
4樓：匿名使用者
首先是皇帝自稱為朕。我們知道，皇帝制度的基本特點是唯我獨尊，如果不是具有獨一無
二、至高無上的特點，也就無法具有特殊的政治和社會的意義了。(「孤」則是王的自稱。)本來在先秦時期朕是男子的第一人稱單數，從秦始皇帝開始不再通用，只有皇帝可以用。
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
寡人是寡德之人的簡稱,是帝王的一種"謙虛"的自稱方式. 因此，皇帝也就成了「寡人」了
5樓：匿名使用者
孤人是東周以前王的自稱，東周後，天子腳下的那些諸侯和王自稱寡人。皇帝則自稱為「朕」，始於秦始皇。
孤、寡人，並非謙稱。孤、寡都可以看出「只有一個」，說明那些王的驕傲自大，認為普天之下只有自己是這樣高貴。朕在秦始皇以前人人都可以自稱，秦始皇為了突現高貴，把朕作為自己一個人的自稱，其他人不得自稱朕。
古代的皇帝為什麼稱自己為孤？
6樓：小白家裡小白
孤的說法出現於春秋戰國時期，原指脫離群眾，孤立無助的人。諸侯們自嘲為孤，就像孤家寡人一樣。
根據清代學者趙翼的考證，春秋戰國時期的各路諸侯中，實力較強的諸侯，往往自稱寡人；實力較弱的諸侯，往往自稱孤。這些諸侯雖然實力較弱，可畢竟是一國之主。他們在國家內擁有至高無上的權力，生殺予奪，使得一般人不敢親近。
所以，這些諸侯們自嘲為孤。當然，沒準他們要的就是這種效果。
秦漢以後，還有不少帝王也自稱孤。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的諸侯國皇帝，如東吳孫權就自稱為孤。
7樓：慕m木白
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
孤、寡都是孤單的意思。《呂氏春秋·士容》：「孤、寡 ,謙稱也。」龔自珍《最錄尚書古文序寫定本》 :「寡者，無二無匹最尊之詞。」
孤：字面上是指少的意思， 如：孤兒，意為沒有親人的孩子。
寡：是指一個人，多數也是少的意思。
兩個字聯合在一起就變成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以「天下唯我獨尊」
《戰國策·齊策》：雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡，不穀。這句話是說 ，因為地位低賤的人是地位高貴的人的根基 ,所以侯王自稱孤、寡、不穀。
意即君主稱自己是孤單的 ,需要臣下的輔佐。而不是說 ,因為地位低賤的人是地位高貴的人的根基 ,侯王就說自己不好。轂是車轂 ，為輻條所湊集之處 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以「轂」喻王。
即不能像車轂為眾輻所集那樣得到群臣的擁戴 ,與稱孤、寡類同。
8樓：匿名使用者
一、皇帝的自稱
朕： 「朕」這個稱呼在上古時，是很普遍的自稱，沒有高低貴賤之分。《尚書·皋陶謨》：
「皋陶曰：朕言惠，可底行。」《爾雅·釋詁》：
「朕，身也。」郭璞注：「上古貴賤皆自稱朕。
」到秦始皇統一天下後，群臣在議尊號時，李斯等人建議「天子自稱曰朕」（《史記·秦始皇本紀》），自此以後，這個貴賤通用的稱呼便成為皇帝專用的自稱了。
孤： 原是先秦時王侯的自稱。《禮記·玉藻》：
「凡自稱……小國之君曰孤。」《莊子·盜跖》：「凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。
」《呂氏春秋·君守》：「君民孤、寡，而不可障壅。」注：
「孤、寡，人君之謙稱也。」秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
寡： 原是先秦時王侯的自稱，見上條引《呂氏春秋·君守》及注。秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
孤寡： 古代君王的謙稱，含義與上兩條一樣。《戰國策·齊四》：「雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不穀。」
寡人： 原是古代王侯或士大夫自謙之詞。《左傳·隱公三年》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《孟子·梁惠王上》：「寡人之民不加多。
」朱熹注：「寡人，諸侯之稱，言寡德之人也。」自唐代之後，「寡人」一詞成了皇帝的專用自稱。
以上幾種皇帝的自稱，原本都不是皇帝的專有名詞，皇帝真正的專門自稱是「予一人」。《尚書·湯誥》：「嗟！
爾萬方有眾，明聽予一人誥。」《禮記·玉藻》：「凡自稱，天子曰予一人。
」孔穎達疏：「予，我也。自謂予一人者，言我是人中之一人，與物不殊，故自謙損。
」也有稱「餘一人」的，《左傳·哀公十六年》：「夏，四月，孔丘卒。公誄之曰：
「昊天不弔，不憗遺一老，俾屏餘一人在位。」但「予（餘）一人」這個最正統的皇帝的自稱，皇帝在講話的時候卻極少使用，史書上也少有記載。
另外，還有一個自稱「予小子」，是古代帝王對先王或長輩的自稱。《尚書·太甲中》：「王拜手稽首曰：
`予小子不明於德。`」這是商王太甲的自稱。《詩經·周頌》：
「閔予小子，遭家不造。」這是周成王的自稱。《禮記·曲禮下》：
「天子未除喪，曰予小子。」
9樓：匿名使用者
寡人，寡德之人。
古代王侯也可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：
「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：
『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
』」古代士大夫也有自稱為寡人 的，《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」
古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩
10樓：匿名使用者
因為一山不容二虎 只有一個人 所以稱孤
漢朝時皇帝自稱什麼？是朕、孤還是寡人？
11樓：妄與梔枯
東漢末年，群雄袁術、曹
操、孫權、劉備等「南面稱孤」。此時「孤」較為流行。
北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。
自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。
他人對帝王的尊稱：陛下
陛下的「陛」指帝王宮殿的臺階。「陛下」原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。後來「陛下」就成為與帝王面對面應對的敬稱。
秦始皇根據三皇五帝建立了皇帝制度，皇帝自稱「朕」，其他人當面直接稱皇帝為「皇上」、「聖上」、「萬歲」等，私下敬稱皇帝為「聖人」、「官家」、「至尊」等。無論我們看歷史電視劇或電影，只要劇中有皇帝出現，就會聽到群臣們左一個「陛下」，右一個「陛下」，稱呼皇帝。
「殿下」一詞出現於古籍要比「陛下」遲得多。一般說來，對太子、親王、皇太后、皇后都用「殿下」這一尊稱。例如南北朝時丘遲《答陳伯之書》「中軍臨川殿下，明德茂親」中的「殿下」，即指臨川郡王蕭巨集。
但是「殿下」主要用於太子和親王。他們生活起居在宮殿之中，所以有此稱謂。
「閣下」一詞盛行於唐代，是當時對高階**的尊稱。因為古代高階**的官署往往稱閣，例如龍圖閣、天祿閣、東閣、文淵閣等等，故以「閣下」相稱。
12樓：匿名使用者
朕，寡人和孤始皇以前的稱號
揮劍決浮雲,諸侯盡西來是說那個皇帝的
秦始皇其三 秦王掃六合。虎視何雄哉。揮劍決浮 內雲。揮一作容飛 諸侯盡西來。明斷自天啟。大略駕群才。收兵鑄金人。函谷正東開。銘功會稽領。騁望琅琊臺。刑徒七十萬。起土驪山隈。尚採不死藥。茫然使心哀。連弩射海魚。長鯨正崔嵬。額鼻象五嶽。揚波噴雲雷。鬈鬣蔽青天。何由睹蓬萊。徐市載秦女。樓船幾時回。但見三泉...
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