1樓：沒見過真貨
「 五經」歷來指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部，似乎並無疑義。如果是某位」學者「提出異議也不必太認真。
歷史與文學的區別與聯絡
2樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
3樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
4樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
中國近代歷史文學名人有哪些？？、
5樓：向太陽航行
三兔：蔡元培、陳獨秀、胡適。
朱志清、「文化崑崙」錢鍾書、魯迅、周作人、戴季陶、聞一多、馬識途、茅盾、巴金、老舍、冰心、黃興、郁達夫、郭沫若--------
太多了，建議你看《南度北歸》、《現代文學大觀（北京燕山出版社）》。希望能被採納。
6樓：yyy光年
近代是指中英鴉片戰爭開始（2023年）到五四運動（2023年），這時期的文學名人很多，例如：朱自清 魯迅 葉聖陶 老舍 冰心 郭沫若 聞一多 張愛玲 矛盾
遠一點的有：梁啟超（1873--1929）、陳天華（1875--1905）、秋瑾（1879--1907）、王國維（1877--1927）、馬君武（1882--1939）、蘇曼殊（1884--1918）、柳亞子（1887--1958）
這些都是較有名氣的，當然還有更多，你自己去找嘍。
希望採納。
7樓：瓜娃子
魯迅、巴金、老舍、冰心、蕭紅、蕭軍、朱自清、郁達夫、徐志摩、廢名、周作人、田漢、曹禺、臧克家、聞一多、艾青、茅盾、夏衍、戴望舒、馮至、林語堂、郭沫若、葉紹鈞、許地山、魯彥、廬隱、郁達夫、丁玲、李金髮、柔石、殷夫、張天翼、張恨水、張愛玲、沈從文、鄭振鐸、阿英、胡適、劉半農、劉大白、臺靜農、汪靜之、馮雪峰、梁實秋、艾蕪、沙汀、葉紫、吳組湘、瞿秋白、卞之琳、樑遇春、施蟄存、端木蕻良、丁西林…
很多人的作品都很不錯。
8樓：hufd外地
林則徐 鄧世昌 孫中山 蔣介石 *** 衛青 蒙恬 岳飛 文天祥 康有為 譚嗣同 梁啟超
9樓：匿名使用者
陳獨秀，王國維，胡適，魯迅，茅盾，巴金，郭沫若等，很多原先比較有名，由於歷史原因讓人忽略
10樓：匿名使用者
魯迅 聞一多 郭沫 朱自清
看歷史 文學用什麼軟體好，**軟體都是看**的。
11樓：小袁
免費的比較好用，書也比較多的，是書香雲集，上面文史類和網路**都有...你直接用搜尋找自己想要的書就好了。
使用者體驗好一些的是豆瓣閱讀，不過很多書是付費的。
此外就是去epub的**上面下書，然後匯入ibook看。
12樓：sunny小王
多看閱讀這款軟體還行
歷史**與傳記文學的區別
13樓：恭王
**的定義
**通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。 **是作者對社會生活進行藝術概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，作品主題，表達作者思想感情，從而藝術的反映和表現社會生活的一種文學體裁。
**有三個要素：人物形象、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。
**中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，「雜取種種，合成一個」，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。**塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。**主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。
故事**於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。**的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種複雜的社會關係，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。
自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對錶達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。 簡單地說，**就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。
「**」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆,守鯢鮒,其於得大魚難矣；飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「幹」，追求。
是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。
莊子認為此皆微不足道，故謂之「**」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是**之為**的本來含義。
14樓：柳蜈
區別：「歷史**」是一個偏正片語，它的主體是「**」，「歷史」則是對主體的限制和修飾，也就是說，「歷史**」是以歷史人物和歷史事件為描寫主題的**。它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時期的生活面貌；長篇作品則可以展示某一時期的生活面貌和歷史發展的趨勢。
這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據，但容許適當的虛構。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識，但它的主要目的在於給讀者以啟示和教育。
傳記文學是運用除虛構以外的多種文學藝術手法，再現人物生平經歷和事蹟，展現人物的精神風貌，刻畫其鮮明形象和生動個性的一種文學體裁。
以歷史上或現實生活中的人物為描寫物件﹐所寫的主要人物和事件必須符合史實﹐不允許虛構。在區域性細節和次要人物上則可以運用想象或誇張﹐作一定的藝術加工﹐但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上﹐它有別於以虛構為主的**。
所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。在這一點上﹐它有別於只寫人物一事數事﹑突出性格某一方面的報告文學﹑人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形象﹐較生動的情節和語言﹐具有一定的藝術感染力。
在這一點上﹐它有別於普通的人物傳。傳記文學一般採用散文的形式和手法﹐有的和**接近。
詩書禮易樂春秋是六經，這和五經有什麼關係
六經指 詩 書 禮 易 樂 春秋 這六本書，始見於 莊子 天運篇 是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。與四書合稱為 四書六經。其中的 樂經 後來亡佚，傳承下來就只剩下了五經，稱 四書五經 在六經中，禮 樂 的地位尤為重要，東漢班固 漢書 禮樂志 中就提到，六經之道同歸，而 禮 樂 之用為急 但是六...
我們都知道四書五經，為什麼經裡你面說六經，是經出錯了嗎？還是真有六部經典之作
四書五經分為四書和五經。四書 論語 孟子 大學 中庸 五經本為六經，分別是 詩 書 禮 樂 易 春秋，即 詩經 尚書 禮記 樂經 周易 春秋 但其中 樂經 後來失傳了，就只剩下了五經。稱為四書五經，儒家的經典書目。四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是 論語 孟子 大學 和 中...
為什麼古代有天方地圓一說呢
古人因不瞭解地球，便在心中遐想，認為天是方的，地是圓的，天籠罩著大地，大地由四根柱子挺起，而幻想出神話故事，所以稱之為天方地圓。現代人已經證明了是天不是圓的而是無限大 也許有盡頭，也許沒有。姑且稱之為無限大。而地球乃是圓的。而天圓地方是 天人合一 的一種註解。中國傳統文化提倡 天人合一 講究效法自然...