1樓：蒲興佔鶯
你要看是**的草原。
亞洲草原的話，家養的有牛、羊、馬、駱駝。野生的有狼、犬鼠、野馬、野驢等。
非洲草原的話，家養的有牛、羊、馬。野生的就很多，大象，長頸鹿、角馬、犀牛、羚羊等
2樓：陰全穰辛
牛、羊、馬、鳥、鼠、狐狸、獅子、大象、長頸鹿、牛羚……
3樓：izum丄
鼠屬於地底
牛屬於草原
虎屬於森林
兔屬於草原森林
龍屬於天空神話
蛇屬於草原大地
馬屬於草原
羊屬於草原
猴屬於森林
雞屬於樹林
狗屬於草原
豬屬於樹林
所以呢 牛 兔 蛇 馬 羊 狗 都是屬於草原上的動物不過真正草原上多的 還是 牛 馬 羊 !
4樓：匿名使用者
牛，兔，蛇，馬，羊，狗。
5樓：百度使用者
羊，馬，鼠，牛，兔，蛇，虎。
美麗的草原美麗的家,美麗的草原美麗的神話,歌詞
6樓：蘋果大王在此
草原是我家(琪琪格)
作詞:黃海良
作曲:石焱
編曲:方輝
錄音:王東
和聲:樊桐舟
混音:周曉明
演唱:琪琪回格
青青的草原 那是我答的家
滿天蝶飛舞 花兒在羞答
草原的歌聲 傳遍到天涯
勇敢的少年 心中的那個他
成群的牛羊 在藍藍的天空下
童年的回憶 還在伴隨著它
勤勞的人們 幸福千萬家
只要你來到 就一定會喜歡它
美麗的草原我的家
美麗的草原美麗的神話
那白雲在微笑
那紅霞在天上掛
那美麗的姑娘用歌聲傳頌它
美麗的草原我的家
美麗的草原美麗的童話
那展翅的雄鷹
那賓士的駿馬
那人間的天堂就是我的家
成群的牛羊 在藍藍的天空下
童年的回憶 還在伴隨著它
勤勞的人們 幸福千萬家
只要你來到 就一定會喜歡它
美麗的草原我的家
美麗的草原美麗的神話
那白雲在微笑
那紅霞在天上掛
那美麗的姑娘用歌聲傳頌它
美麗的草原我的家
美麗的草原美麗的童話
那展翅的雄鷹
那賓士的駿馬
那人間的天堂就是我的家
那展翅的雄鷹
那賓士的駿馬
那人間的天堂就是我的家
周雲蓬九月表達的是什麼寓意？畫面感麼？ 20
7樓：金果
寓意：優美、孤寂、悲壯、憂傷。我彷彿看到了海子走過草原孤獨的身影，馬頭琴聲在草原的天空飄蕩著，飄向遠方。草原野花一片，生機勃勃。時間與空間交錯，生死糾結。
在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。
詩歌的最後一句實屬神來之筆，「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃。
這首歌改編自海子的《九月》，叫九月是因為這首詩是寫的九月初秋的。
全詩如下:
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無
隻身打馬過草原
——海子《九月》
8樓：※淡茗
描繪的畫面是明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月中，闊大空間與悠長時間的寫照，引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。詩歌的最後一句「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然。《九月》這首歌曲來自於詩人海子的詩《九月》，全文如下：
目擊眾神死亡的草原上野花一片，
遠在遠方的風比遠方更遠，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
我把這遠方的遠歸還草原。
一個叫木頭一個叫馬尾，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
遠方只有在死亡中凝聚野花一片，
明月如鏡高懸草原映照千年歲月，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
隻身打馬過草原。
--海子《九月》
9樓：匿名使用者
中間的變奏和獨白，是我特別喜歡的處理
「馬過祁連山，使我牛羊不
蕃息。失我胭脂山，使我婦女無顏色。」
海子的《悵望祁連》之二
非常平靜的絕望
不知道絕望源自何方
所以無法擺脫
所有美好的自由的映象都吐露著死亡誘人的芬芳所以聽不到咆哮
反而是明朗的柔情的舒展的
10樓：土耳其貓咪
是海子寫的一首詩。神是永生，在海子那裡卻有死亡，試想海子已經非常絕望，這首詩似乎預見了他之後的自殺行為。整首詩沉浸在深深的悲傷之中，淚水全無，此時淚水已經不能表達他的悲愴。
遠方只有在死亡中凝聚野花一片，詩人似乎對死亡有一種嚮往，期望永久的解脫。死亡是永恆的安息和靜美。
這是我自己的感受。期待有人能夠一起交流。我非常喜歡這首歌曲，次次聽，百聽不厭。
11樓：桃夭高興
九月是孩子的一首詩，我不懂，但是聽了心裡很寬闊，寬闊的有點荒涼\(^o^)/~，個人感覺的，還有一首周雲蓬的《不會說話的愛情》
關於絲綢之路的故事？ 40
12樓：黑白say晚安
如下：一、張騫出使西域
古時候，把玉門關和陽關以西的地方籠統地稱為「西域」。
公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯合西域的國家共同抗擊匈奴。他帶著一百多人出發，渡過黃河，進入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開剽悍的匈奴騎兵。
但還是不幸被匈奴騎兵發現了。戰鬥中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來的都當了俘虜。 張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動都受人暗中監視。
牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉眼，就是十一年過去了。張騫學會了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處;同時默記地形、道路、牧場、沙漠、泉水、水井的分佈情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準備著。
終於等到了一個機會，他們在一個黑夜裡逃走了。張騫等人馬不停蹄，專揀人跡罕至的荒原前進。他們忍受著炎熱和乾渴的煎熬，穿過沙漠戈壁，翻過帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終於到過了富饒的西域各國。
公元前126年，歷盡千難萬險，出使西域十三年的張騫回到了長安。當初出發時的隨從只剩下了一個人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國的方位、人口、兵力、風俗、物產、相互關係以及對漢朝的態度等情況。
聽了他的陳述，人們才知道，西域並不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那裡有許多希望和漢朝友好通商的國家。於是漢武帝派張騫再次出使西域，聯合烏孫等國共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。
二、愷撒大帝絲綢長袍震驚全場
歷史上曾經記載過這樣一件事:有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場看戲。他身上那件絢麗奪目的長袍使所有的觀眾目瞪口呆。
大家目不轉睛地盯著皇帝的新裝讚不絕口，連看戲都沒有心思了。一打聽，才知道那件漂亮的長袍是用中國絲綢製作的。
從那以後，華麗的中國絲綢在歐洲各國出了名;用中國絲綢製作的衣服，成了最時髦、最講究的服裝;華麗的絲綢被譽為最珍貴的衣料，甚至和**等價。人們把中國叫做「賽里斯」，就是「絲綢之國」的意思。 那時候，交通不便，沒有公路，沒有鐵路，沒有汽車和飛機。
羅馬位於中國西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強盜和野獸的襲擊。
那麼，中國絲綢究竟是怎麼運到歐洲去的呢? 原來，有一條橫貫亞洲、以絲綢**為主的古代商路。這條道路以我國當時的首都長安為起點，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉到達羅馬各地。
歷史學家稱之為「絲綢之路」。為了開闢這條道路，漢代偉大的探險家、外交家張騫獻出了畢生的精力。
三、蒙古帝國與絲綢之路
在成吉思汗率領蒙古騎兵征服北亞之後的13世紀，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢如破竹的進攻下，這次西征到達德國和波蘭，從而形成了包括中國西域、伊朗、俄羅斯在內的空前的大帝國。
成吉思汗的子孫忽必烈在中國建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時威尼斯商人馬克波羅綺西域南道到達元朝都城—大都，他回國後寫下了著名的《東方見聞錄》，其中也介紹了「**之島」日本。 在馬克波羅的書中記錄有「牌子」一詞，這是元朝皇帝頒發的一種通行證，它可以在蒙古帝國領域內自由旅行。因為蒙古勢力抵達西亞，所以在中國與歐洲之間，持有這種牌子的商人可以直接來往進行**活動。
此時天主教也傳播而來，據說當時作為羅馬教皇委派的使者也訪問了大都，一百多人還接受了洗禮。但是，蒙古的西征也帶來了破壞性的一面，壓榨中亞城邦國家，從而導致城市荒廢。
鐵木爾帝國與絲綢之路：公元2023年，明朝建立，控制著河西走廊及哈密一帶，中亞一帶則被控制在自稱為成吉思汗後裔的鐵木爾帝國手中，鐵木爾一生征戰，建立了一個東起中國北部邊境，南抵印度北部，西至小城邦國家，北至**南部的大帝國。鐵木爾王朝熱心於建設華麗的建築，表現了對學識和藝術的深刻理解，首都撒馬爾汗就是集東西方文化之大成之地。
但是，鐵木爾帝國在遠征中國途中，隨著鐵木爾君主之死，快速走向衰退，絲路上的遊牧民族也由盛至衰，絲路**也趨於敗落。
四、玄奘三藏赴印度
在唐王朝建立後不久，唐三藏便起身赴印度取經。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。公元627年(一說629年)唐三藏還是悄悄地從長安出發，越過邊關，綺河西走廊途徑伊吾(哈密)，高昌(吐魯番)向西邊進發，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。
此後，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。(後人根據他的行記寫了一部膾炙人口的神話**《西遊記》)
五、造紙術的傳播
在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術的傳播。公元751年唐與波斯在塔繽斯河了一場會戰。唐軍大敗，只好後退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術。唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。
據說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統的混血兒。
13樓：匿名使用者
絲綢之路的故事——張騫出使西域
漢中城固人張騫以郎官身份應募，肩負出使月氏任務。公元前138年，張騫率領100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為嚮導從長安出發前往西域。從長安到西域，必須通過河西走廊。
這一地區自月氏人西遷後，已完全為匈奴人所控制。正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲，被拘留和軟禁。
張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他「不辱君命」、「持漢節不失」。張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。
至公元前129年，敵人的監視漸漸有所鬆弛，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領其隨從，逃出了匈奴王庭。
張騫是西漢開闢通往西域道路的第一個使者，兩次出使西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關係，中國的絲和絲織品，從長安往西，經河西走廊，今新疆境內，運到安息(今伊朗高原和兩河流域)，再從安息轉運到西亞和歐洲的大秦(漢朝時中國史書對羅馬帝國的稱呼)。
擴充套件資料
張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者，故里在陝西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做嚮導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學家司馬遷稱讚張騫出使西域為「鑿空」，意思是「開通大道」。
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