佛教怎麼談就業和工作,什麼是就業前景?

2021-04-23 05:09:45 字數 2988 閱讀 2835

1樓:無拘無束即豁達

種瓜得瓜,種bai豆得豆。

瓜田du

里長不出豆來,zhi

豆田裡也不可能長成西瓜。dao

福田心耕,相由版心生,境權也隨心而轉。

心淨國土淨。

所有世間樂,悉從利他生;

一切世間苦,鹹由自利成。

利他是最大的利己。

利他才能活得健康,自在。

願吉祥!

什麼是就業前景?

2樓:恆源精英

就是指就業形勢。今年,我國首次將就業優先政策置於巨集觀政策層面,一季度就業核心指標持續向好,實現良好開局。就業規模持續擴大。

一季度,全國城鎮新增就業324萬人,完成全年目標任務的29%,為完成全年目標打下堅實基礎。

就業界定:一是就業條件,指在法定勞動年齡內,有勞動能力和勞動願望;二是收入條件,指獲得一定的勞動報酬或經營收入;三是時間條件,即每週工作時間的長度。

就業政策

大力開發人力資源,消除勞動力市場的分割。勞動力市場的第一重分割是城鄉分割;第二重分割是人才市場和勞動力市場的分割。這一分割通過把人分成不同身份而拒其於特定的市場之外。

消除勞動力市場的多重分割,才能整合出一個能更加有效地配置勞動力資源統一的市場。

建立以勞動力市場需求為導向的教育和培訓體制。大學生就業難並不完全是總量過剩的問題,而是一個結構性的問題。正規的教育體制也應該適應不斷變化的市場需求。

不同型別的高校應有不同的定位,不能把全國所有相同專業的學生,都定位在同樣的需求層次上。

加大積極就業政策的力度,不斷提高失業者的就業能力。

實現經濟政策和勞動力市場政策的整合,提高經濟增長的就業含量。擴大就業的最根本途徑當然還是依賴於經濟增長。要使經濟增長中就業的含量不斷增加,就應大力發展勞動密集型產業、非國有經濟和民營經濟,鼓勵創造各種各樣的就業形式。

3樓:儒森漢語教師譚

1,就是說,畢業的時候,如果自己是「香餑餑」。也就是就業前景一片光明。每天都有大公司 的大老闆到宿舍請你吃飯,喝酒,求你籤合同。

如果說一個專業就業前景不好,那麼等畢業,痛苦日子就開始了。到哪兒,哪兒沒工作, 沒人聘用。畢業即失業。

2,目前中國的就業問題有就業崗位與畢業生人數差距太大,薪水與自己心中的希望值不符, 熱門專業人才過剩,各企業選人挑剔等等。

3,目前比較有發展的職業有翻譯,工程師,資料分析師,漢教等等。

4樓:happy閒時小趣

就業前景

籠統的來講,就業前景,就是在短期的3-5年內,就業發展的好的走向。一般來講,在大學選擇專業時,就要考慮要你未來的就業方向了。

當前由於行業劃分越來越精細,導致了崗位的劃分也越來越精細。比較穩定的行業是摸具和計算機應用, 汽車專業 平面設計專業 此外還有對外** 歷史學專業 對外漢語教學。

參考資料

5樓:雲起九天

就業前景就是參加工作時,有好的工作。

如:巴斯大學管理學院的畢業生就業前景光明,成為眾多世界著名跨國公司的招聘物件之一。同時,學校與工商業企業間的緊密聯絡也為其學生提供了眾多實習和就業機會。等等,這就是就業前景。

就業形勢和就業前景是分佈開。

就業形勢的分析和預報,需要運用相關的科學方法,首要的內容和要求,就是要有一套系統簡煉、可操作的指標體系指標過分詳盡、繁複在經濟性上是不合理的,在實踐中是不可操作的;指標太簡單,甚至殘缺不全,就會嚴重影響分析和預報的質量,無法滿足使用要求。一般來說,區域之間確立指標體系還應力求一致或經過銜接,以利於橫向比較。也要力求與現行統計指標口徑銜接,以便與龐大的勞動統計體系相相容,確保分析與預報的及時性和準確性。

(一)一般來說,指標體系應包括:規模性指標,層次性指標,結構性指標,動態性指標,其他指標(指標體系見圖1)。

(二)明確勞動力供求平衡關係

就像企業的財務活動分析一樣,資金的**與運用,資產、負債與所有者權益之間存在著內在的平衡關係。就業形勢的分析和預報,必須以勞動力供求之間的動態平衡關係貫穿其始終,通過對現行勞資統計年報的提煉,結合區域性近年來就業形勢的變動。

(三)確立主要的分析方法

經濟學中常用的分析方法,一般都適用於對就業形勢的分析和判斷。選用何種分析方法,首先必須服從於就業形勢分析的具體目的和要求;其次是要掌握每一種分析方法的適用範圍和基於某種分析方法所作結論的可信度和準確性;最後是要考慮採用分析方法所需條件是否能得到滿足。在實際操作中。

就業形勢的分析,往往需要做深入系統的調研,要求透過種種現象看本質,分析的過程要堅持定量分析與定性分析相結合,要結合巨集觀、微觀的諸多因素,對定量分析結果作出必要的修正,才能真正符合實際,揭示事物發展的規律。

佛教在中國是怎樣傳播發展 、 怎樣中國化的?

6樓:匿名使用者

昨天已經回答了一個朋友類似的問題,現補充回答如下:

佛教自東漢傳入中原,歷經數代。從為王室所用的祕籍到為實現教化眾生脫離苦海,最終成為大眾修習證悟的指導,這一過程中,佛教與中原的各個思想流派之間,經歷了多次碰撞和衝突,尤其是與道教的衝突為重,另一方面,佛教與儒教的一些思想可謂不謀而合,這也就是東方文化能夠接受佛教並且發揚廣大的根源。

從達摩傳教到中原,經五祖弘忍、六祖慧能傳承其衣缽,將佛教不立文字、頓悟修習的方法發揮到極致,禪宗便在中原大地開花結果。六祖的《壇經》就是佛教本土化最有代表性的證明。

建議你從《壇經》入手,結合中原儒家文化,多收集些資料,便可清晰的論證這個主題。

7樓:滄桑不易道

佛教由古印度高僧傳入中國,先由帝王將相開始,再向士大夫傳播,由此形成佛教在中國的傳播體系,在此期間,民間對於佛法知之甚少;

再者,還是由於中國古高僧大德,用中國本土儒道思想——特別是忠孝思想對佛教教義進行中國化詮釋,從而推進了佛教的中國化程序。。。。。。

8樓:匿名使用者

中國的是道教文化 和儒教文化

佛教的金錢、財富觀念。

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什麼是就業及就業應具備的條件

就業的含義是指在法定年齡內的有勞動能力和勞動願望的人們所從事的為獲取報酬或經營收入進行的活動。如果再進一步分析,則需要把就業從三個方面進行界定 一是就業條件,指在法定勞動年齡內,有勞動能力和勞動願望 二是收入條件,指獲得一定的勞動報酬或經營收入 三是時間條件,即每週工作時間的長度。就業應具備的條件 ...