佛陀說「睹境不動難」,這句話是什麼意思

2021-04-27 13:07:36 字數 4708 閱讀 3670

1樓:註冊占星師

面對這大千世界,凡人怎能不動心?

喜歡是動心,

討厭也是動心,

無所謂也是一種態度,也是一種動心,難不難呢?

「意隨心生,心隨意動,惟意動而心不動,難難難」這句話什麼意思?

2樓:加斯加的小蘭花

根據字面意思直譯:

意境是由心境產生的,但心境也會受到意境的影響盯世瞎而產生變凱空化專,只改變意境卻使屬心境維持不變,這樣是非常難做到的。

這句話可理解為是由「道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」延伸出來的,除此之外的常用的表達,還有:

隨心返猜而動,隨意而行         心隨意動,意隨心生,亦愁亦舒,都只為了思念。……

3樓:匿名使用者

意境由心生,而意境又影響心中所想,只有意境不改變心境才能不改變,這樣是很難達到的。

4樓:匿名使用者

意含碰滾境由心談餘生,而意境又吵罩影響心中所想,只有意境不改變心境才能不改變,這樣是很難達到的。不知對不對,謝謝指點

「佛曰:人在荊棘中,不動不刺。」這句話想要表達的是什麼意思?

5樓:看戲還地

這話似乎與「本來無一

物,何處惹塵埃」有異曲同工之妙,妙句~~~妙句啊~~我仔細吟了幾遍,太好的句了

正解1:境由心生,若你視那為荊棘,縱然百忍不動,也終於不得不動。若你視那不是荊棘,才真不動不刺。(少君是聰明人,不用我說)

正解2:種種苦痛皆因人間有情,而人類卻情願被刺得滿身是血,去追求那份傷心的愛,有很多很多事,跟本沒有原因可言。所以天地無情,神佛超然,只有人,在世間受苦,無怨無悔。

6樓:霓虹陌路

給樓主講一個小段兒,你就什麼都明白了。

佛曰:出口即錯。

人曰:說錯即對。

佛曰:人在荊棘中,不動不刺。

人曰:人在蓮臺上,不動即佛。

佛曰:心在俗世中,不動不傷。

人曰:心在俗世外,不動即亡。

所謂人在荊棘中,不動不刺。即世間多利刃,若學佛之超凡脫俗,或效聖人安份守已,自然不悲不怒不喜不驕。神佛的一句經典話,世間太單薄了。賢聖的一句經典話,做人太簡單了。

7樓:匿名使用者

這句話的意思是:在慾望的世界裡,能保持自己身心的乾淨,你就是佛!

動,是慾望所使,不動,則自然潔淨!

8樓:匿名使用者

呵呵,大家都作和尚,誰也不要搞生產和技術了,我看你們吃什麼,

用什麼,住什麼,真是有一點問題。既然這樣,大家都轉世成佛得了,還做人幹什麼。要這個人身的肉皮囊又有什麼用處!!都不動,大家看怎麼著,誰能不動。笑中。呵呵。

9樓:婆娑樹下號明王

說明煩惱都是人自找的

10樓:雪中的包子

應該是「近朱者赤,近墨者黑」的意思

11樓:蝶只戀花

心靜則涼啊 無欲則剛啊

12樓:匿名使用者

沒有欲就不會受傷 ~~

「意隨心生,心隨意動,惟意動而心不動」這句話是什麼意思?

13樓:我只有399分

意境是由心境產生的,但心境也會受到意境的影響而產生變化,只改變意境卻使心境維持不變。

原句為「意隨心生,心隨意動,惟意動而心不動,難難難。」這句話是由《道德經》的「道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」延伸出來的。

除此之外的常用的表達,還有:「隨心而動,隨意而行」,「心隨意動,意隨心生」。

《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是春秋時期老子所作的哲學著作,是中國歷史上最偉大的名著之一。《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

14樓:於璧侍平樂

意境由心生,而意境又影響心中所想,只有意境不改變心境才能不改變,這樣是很難達到的。不知對不對,謝謝指點

「樹欲靜而風不止、人慾靜而心不動」這句話是什麼意思?

15樓:沒錢的萌娃紙

意思是:樹要靜止,風卻不停息地颳得它搖動。自己希望忘記一些東西,可心裡卻不斷的回憶。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。

這句話的原文是:「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。」

出自:出處1:選自《孔子家語·卷二,致思第八》。

孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:「驅之!驅之!前有賢者。」至,則皋魚也。被褐擁鐮,哭於道傍。孔子闢車與之言曰:「子非有喪,何哭之悲也?」

皋魚曰:「吾失之三矣:少而學,遊諸侯,以後吾親,失之一也;高尚吾志,間吾事君,失之二也;與友厚而小絕之,失之三矣!

樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見者,親也。吾請從此辭矣!

」立槁而死。

孔子曰:「**誡之,足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。

出處2:《韓詩外傳》卷九:「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。」

此話是從反面來告誡孝子們,說明行孝道要及時,要趁著父母健在的時候,而不要等到父母去世的那一天。後來用「樹欲靜而風不停」比喻不以人的主觀願望為轉移的客觀規律。也有用來比喻一方想停止做某事,而另一方卻不讓其停止,這裡所指的做某事, 一般指的是不正義的事。

佛經上說:「人身難得,中國難生,佛法難聞,信心難起。」是什麼意思?

16樓:棠花

佛經上說的這句話的意思是:不得人身如何能學習,懂得佛法。不生在中國如何能碰到佛法。

即使得了人生,生在了中國,又有多少人,能信佛法,並且聽到**那。即使聽到了,又有多少人可以信佛的教導,按佛說的去做到那。所以我們如果能信,能行,真是大幸運也。

佛陀曾告訴比丘們:「譬如所有的大地都成為大海,大海中有1只瞎眼的海龜,它的壽命長達無量劫,每隔1百年,盲龜就把頭浮出水面1次。大海中有1截只有1個圓孔的木塊隨著海水漂流,隨著風浪忽東忽西。

像這樣,海龜每1百年把頭浮出海面1次,它能夠恰好穿過浮木的圓孔嗎?」

阿難回答:「很難!佛陀!因為這隻盲龜如果游到大海東邊,也許浮木此時已隨著風浪漂到大海西邊。如此東西南北,漂流不定,盲龜與浮木能夠相遇的機會實在是很渺茫。」

17樓:匿名使用者

人身難得:

佛陀曾告訴比丘們:「譬如所有的大地都成為大海,大海中有1只瞎眼的海龜,它的壽命長達無量劫,每隔1百年,盲龜就把頭浮出水面1次。大海中有1截只有1個圓孔的木塊隨著海水漂流,隨著風浪忽東忽西。

像這樣,海龜每1百年把頭浮出海面1次,它能夠恰好穿過浮木的圓孔嗎?」

阿難回答:「很難!佛陀!因為這隻盲龜如果游到大海東邊,也許浮木此時已隨著風浪漂到大海西邊。如此東西南北,漂流不定,盲龜與浮木能夠相遇的機會實在是很渺茫。」

佛陀告訴阿難:「盲龜與浮木雖然互相違遠,但是有時還能相遇。愚痴的凡夫漂流於5趣6道、生死輪迴的苦海中,欲得人身,真是比盲龜穿浮木還困難呢!」

「佛陀!這是什麼原因呢?」

「因為眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實,展轉互相殺害,強者欺凌弱者,造作無量罪惡的緣故。因此,比丘們!對於苦、集、滅、道4聖諦的真理尚未體解的人,應當勤作方便,發起增上生心,精進修行,不可懈怠。

」比丘們聽了佛陀的開示,都以人身難得,應當精進修道來自我惕勵。

中國難生:「中國」引申為福報大的地方。得個人身難,但是能夠生在福報大點的地方更難。

佛法難聞:我們今生哪怕聞一佛名,聽到一聲佛號,皆是無始劫以來廣修福報的結果,沒有無始劫來的艱難修福,正法絕對難聞哦。

信心難起:現在這世上,聽聞佛法的人也有好多,可是在這「好多」之中,你看又有幾個是真修行的?百不及一啊。沒有對佛法的真信心、大信心,怎麼可能真的去修行?也就是做個票友罷了。

18樓:匿名使用者

不得人身如何能學習,懂得佛法。不生在中國如何能碰到佛法。

即使得了人生,生在了中國,又有多少人,能信佛法,並且聽到**那。即使聽到了,又有多少人可以信佛的教導,按佛說的去做到那。所以我們如果能信,能行,真是大幸運也。

這是我們的善根、福德具足了。真可謂人生之大幸。阿彌陀佛

19樓:匿名使用者

前兩句指福,

後兩句指慧。

無福不得託身為人。更不能託身在安定富足的地方,遠離病痛苦楚。

無慧聽不到佛法,即是聽到了,也不會有迫切的心去修習佛法。擦肩而過。

既然兩樣都遇到了,就不要錯過。

福慧雙修,了卻煩惱。

否則,悔之晚矣。

20樓:紫化宮

輪迴中能成為人很難。能生在**大國很難。想想伊拉克的現狀就知道大國安全的多。佛法也是不容易遇到。遇到不信也是枉然。四個大臺階啊!

21樓:李靈桑

哪能有這句話?古代中國在印度叫震旦,我看像你編出來的,如果是真的那個中國也不是中國,而是在印度的一邊境小城

這世間,風不動,樹也不會動,只有人心會動。 這句話是什麼意思?

22樓:匿名使用者

樹沒動,風沒動,只是心動了樹沒動,風沒動,仁者心動.這是唯心注意的觀點.

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