有個大仙給我算命說我欠了往生錢和萬貫錢讓我去還,這可信嗎?會不會是真的啊?有懂行的朋友知道的嗎

2021-04-27 14:59:01 字數 3189 閱讀 4716

1樓:知舍之心

算命的都是這樣製造藉口騙錢的,把你唬得一愣一愣的。

2樓:法緣黑狐

我也是出馬仙,這個你可以去現實查或者去多個地方看看如果都這樣那麼這就可以確定了

3樓:匿名使用者

我因為抄大先生光是一種襲迷信的說法,不論bai

他怎麼算?du

說什麼你都不要去相信zhi,命運掌握在dao自己的手裡,你自己不去拼搏,怎能有萬貫的家財?即便他說你有財運,你做這三紅財運回來嗎?現實生活是這樣的,只要你努力,你拼搏就會得到你所擁有你所想要的,所以說大型的孫芳,我認為是不可信的,也不會是真的,大件城管一般都是兩頭堵,所以說我們要相信科學,要相信自己,只要自己努力,一定能實現自己的夢想,不要相信他們那些大仙兒

算命、占卜是宗教嗎?

4樓:匿名使用者

算命、占卜不是宗教,原來是宗教的儀式,但是現在演化為迷信的東西,是傳統文化的糟粕。

5樓:匿名使用者

不是宗教,應該屬於巫術吧。

6樓:匿名使用者

不是吧 哪個不能算中宗教吧

但周易的確十精華

7樓:化石翼龍太不

算命、占卜不是宗教,原來是宗教的儀式.

算命八字風水這些屬於宗教嗎?

8樓:匿名使用者

不屬於佛教,佛教推崇的是積德行善,不允許**算命,道教是可以算命

9樓:土匪也瘋狂

原來並不屬於宗教,是屬於易經的,易經是周朝的周公所著《周易》,是中國古代的高等數學,只是用在了計算命運的方面。至於燒香拜佛轉運之類的,那都是被不瞭解宗教(不論道教還是佛教)實質的人所誤導的。

10樓:匿名使用者

完全不屬於,和宗教一一昂,其實算命八字也可以算的小是一個小的學科!

11樓:匿名使用者

佛教是不將就算命的,他們將就緣,輪迴;因果迴圈。不屬於佛教,佛教推崇的是積德行善,不允許**算命,,天命不可違,當然也可算命等來規避風險 道教是可以算命 而道教包括很雜,其中一些分支是講算命的

12樓:老實居士

占卜之術,源於易學,屬國術,非宗教所攝。然抽籤打卦以其影響力重,是故往往被宗派所用而已。

佛陀在經典中,屢屢闡述測算命理、占夢、堪輿等術屬於邪思邪見,佛**不得從事。

南無阿彌陀佛!

明心合十!

13樓:匿名使用者

佛教是不將就算命的,他們將就緣,輪迴;因果迴圈。他們本身講精神境界的修養和認知。所思不可能在乎這些生辰八字等等的所謂的天命。

而道教包括很雜,其中一些分支是講算命的,天命不可違,當然也可算命等來規避風險

指迷算命屬於什麼宗教?

14樓:匿名使用者

指迷算命屬於易經範圍的術數,是中國本土文化,屬於儒家文化。

為什麼算命說有些人不能信宗教? 5

15樓:唯梅子

不是不能,而是命裡

沒有。許多人的命裡,沒有宗教。如同:命裡沒錢的人,怎麼努力工作,也還是沒錢。如果強求做生意,甚至可能破財。

命裡沒有的,強求不到。能遇到的,那說明命裡有。

所謂的命運,如果用佛經術語表達,那叫做:業的感應。

所謂的命運,如果用聖經術語表達,那叫做:上帝的預定。

有宗教信仰的人可以算命嗎?

16樓:青竹遺風

什麼宗教信仰?皈依三寶的佛**,不可以算命,這是佛在戒律中所呵止的,稱為「邪命"。

大仙算命很準?我搞不明白很多關於宗教等問題

17樓:匿名使用者

神經~!生辰八字理論熟悉的話,(跟星座理論差不多)可以推斷出日前和日後。人家是吃那行飯的不熟悉的話有誰會去找他。

18樓:茗茗白白我的心

這是會看相,哪是什麼算命?

手相、算命起名、佛教文化、宗教的問題

偏業包括哪些是不是與宗教、算命有關?

19樓:潛川

不是這樣理解的:

1、偏業在中國來說,就是下九流的職業。即:一流巫(畫符唸咒招神驅鬼的南方巫師)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附體的神巫)四流梆(更夫)五剃頭的(挑擔走四方的理髮師)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戲子(各類演員)八叫街(乞丐)九賣糖(吹糖人的)。

2、在佛教裡,屬於四邪命。

第一種是「方口食」。「方」是講四方,「口」是說交際應酬。天天到外面去交際應酬,結交權貴、拉攏信徒、得到供養,用這種方法來生活的,統統叫做「方口食」。心地不清淨,道心都失掉了!

第二種是「維口食」。「維口食」是以咒術,畫符唸咒,或者是給人治病,或者是占卜吉凶,這裡麵包括現在所講的算命、看相、看風水,這些都屬於迷信!以這種方法來維持自己的生活,天天造這些口業,也是佛法絕對禁止的。

第三種是「仰口食」。「仰口食」是觀察星象,為人說吉凶禍福。這是看到空中星宿、星相,以這個做種種吉凶的預言;換句話說,都是迷惑眾生,這樣得到供養叫「仰口食」。

第四種叫「下口食」,「下口食」就是自己耕種,種田或者是種菜,這是佛不許可的。佛對於出家人要求的是乞食,所謂「日中一食,樹下一宿」,佛要求**們過這種生活,這個生活才是正常,怎麼正常?身心安穩、定慧增長,所以佛取這種方式。

但是這種方式在佛陀的時代,社會環境許可,在今天已經不容易做到了,現在社會形態整個轉變了,乞食,沿門托缽,誰給你?所以今天乞食,可以說除了在泰國、錫蘭這些小乘國家還能維持,其他國家地區已經行不通了。佛教確實是講求本土化與現代化,它才能真正行得通。

6.所以佛教傳到中國來之後,馬祖、百丈建叢林,提倡「一日不作,一日不食」,要求出家人自力更生,自己耕種五穀雜糧。每個國家地區的習俗不一樣,所以在中國不得不提倡種植。

也有些寺院,將田地山林租給農夫收租,以這種方式來維持寺廟裡面的生活道糧。

7.從前大陸上寺院都有田地、有山林,他靠這個來維持常住的道糧,所以他生活安定,不巴結信徒,雖然很清苦,他日子可以過得去,可以安心辦道!要是依照印度當時的生活方式,那我們就錯了!

由此可知,佛法活活潑潑,它不是一成不變的,不是呆板的!

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