1樓：匿名使用者
席慕容的《戲bai子》的中心思想du是在人zhi生的舞臺上，我們也如同戲子
dao一樣，按照
回既定的劇本，答演著別人的戲，流著自己的淚。
全文賞析：
戲子席慕蓉
請不要相信我的美麗
也不要相信我的愛情
在塗滿了油彩的面容之下
我有的是顆戲子的心
所以 請千萬不要
不要把我的悲哀當真
也別隨著我的表演心碎
親愛的朋友 今生今世
我只是個戲子
永遠在別人的故事裡
流著自己的淚
席慕容的《戲子》 全文
2樓：
《戲子》——席慕蓉
請不要相信我的美麗
也不要相信我的愛情
在塗滿了油彩的面容之下
我有的是顆戲子的心
所以 請千萬不要
不要把我的悲哀當真
也別隨著我的表演心碎
親愛的朋友 今生今世
我只是個戲子
永遠在別人的故事裡
流著自己的淚
擴充套件資料
席慕蓉出生於四川，成長於臺灣，父母皆為來自內蒙古的蒙古族，蒙古語名為穆倫·族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入臺北師範藝術科，後又入臺灣師範大學藝術系。
2023年，臺灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集《七里香》，一年之內再版七次，其他詩集也是
一版再版。席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛
真情，影響了整整一代人的成長曆程。
本詩是借用「戲子」這一職業表現了作者對於生活中，內心不願觸及卻不得不觸及的事物的真切表白。
戲子在古代的地位之，或許還不如娼妓。
古代有三教九流之說，三教就是：儒教，佛教，道教。而九流則是把社會階層劃分為了三等：
上等人，中等人，下等人。帝王，官吏，文士，農，工，商，這屬於上九流，中九流包括醫生、舉子、出家人之類。下九流就是巫婆神漢，小偷，娼妓，優伶等。
這就是說，在古代，戲子是下九流。
優伶是「優」和「伶」的合稱，在中國古代，用以指稱那些以**、歌唱、調笑嘲弄、百戲雜技和戲曲表演等為職業的人。
以「優」作為一種職業名稱，春秋時期就已確定。所謂「優」，其本義是一種調笑戲弄的行為，專門從事此種行為的人亦稱之為「優」。「伶」是由傳說中黃帝時代的樂官伶倫而得名，這是一位傳說中的大**家，相傳黃帝曾命其制音律，所以後人便把專門演奏**的一類藝人稱為「伶人」，或者稱為「伶優」。
先秦時期，「優」與「伶」還未連綴成一詞，兩者是有區別的，「優」一般分為「俳優」和「倡優」，「俳優」是指以詼諧嘲弄供人取樂的一類藝人；「倡優」則指歌舞、奏樂一類藝人；而「伶」是專指演奏**的藝人。
到了漢代，「優」和「伶」開始並稱，成了對歌舞、**和百戲滑稽為業的藝人的統稱。宋以後，隨著戲曲藝術的逐漸成熟，「優伶」就主要指稱戲曲演員了。
古代戲曲是一個非常複雜的藝術系統，它的成熟的藝術形態和藝術體制至少包括如下四個方面：宋元南戲、元雜劇、明清傳奇和地方戲。而演繹這些劇目形式的人，就是優伶，也就是戲子。
優伶是奴隸制的產物，是作為統治者的娛樂工具而產生的，優伶是奴隸主的附庸，據史書記載，古代的奴隸主都對歌舞有著特殊的喜愛。傳說中國古代第一位奴隸主啟就是這樣一位人物，喜歡以**舞蹈來尋歡作樂，他常常飲酒於野外，為了助興，經常帶許多的家奴為其歌舞。
秦漢以後，優伶已不再僅僅是君主和貴族階層的專利品，他們表演已開始面向廣大的民眾，這一行業也逐漸形成。
一樣寫劇本，伶人寫的，無論怎樣好，總不能和文人寫的比。一樣扮演，伶人的不是「生活」，而是「把戲」，沒有本身的價值，只能恣士大夫階級的笑樂。不但一般人這樣瞧不起伶人，就是首屈一指的大作劇家關漢卿也未看不起。
從古以來，伶人只能有伶人的綽號，不許有正式的名字。
倡優並稱，原是一種很古老的習慣，但稱謂上優既列在娼後，事實上優的地位也並不及娼。據說以前在相公的風氣很盛的時代，伶人對妓女相見時還得行禮請安。理由是妓女一旦從良，前途還有受誥封的希望，做戲子的連這一點都沒有，所以就永遠沒有翻身的日子。
3樓：匿名使用者
戲子請不要相信我的美麗
也不要相信我的愛情
在塗滿了油彩的面容之下
我有的是顆戲子的心
所以 請千萬不要
不要把我的悲哀當真
也別隨著我的表演心碎
親愛的朋友 今生今世
我只是個戲子
永遠在別人的故事裡
流著自己的淚
4樓：鄧塵姚珠
全文圍繞『『戲子』的「戲
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