1樓：晚霞夕照
所謂不走重路，意思就是不走回頭路。從前結婚後走回頭路就意味著被休回娘門。走重路不吉利，其實這都是沒有科學依據的說法。
接新娘和接回新娘的路不一樣的說法嗎，就是不走回頭路
2樓：匿名使用者
有這樣的風俗習慣，接新娘，去和回的路線不同。
在結婚當天接新娘的時候和回家的時侯在不走回頭路的情況下，路上有墳墓怎麼辦？
3樓：匿名使用者
這個應該沒有什麼問題，不講究這個。有時是心理問題，不想就沒事。
結婚不走回頭路是指哪那的路
4樓：娛聲我在
從家裡到婆家和從婆家回來不能走同一條路。
結婚法律上稱為婚姻成立。是指配偶雙方依照法律規定的條件和程式確立配偶關係的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。
結婚行為是法律行為。申請結婚的雙方當事人必須遵守法律的規定，履行法律規定的結婚登記程式。否則，婚姻關係不產生法律後果。
即：不受法律保護的無效婚姻，須符合《中華人民共和國婚姻法》所規定的實質要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力。
結婚行為的法律後果是，確立雙方的夫妻關係。並承擔由此而產生的責任、權利、義務。這種已確立的夫妻關係，未經法律程式，任何單位、個人或夫妻雙方都無權解除夫妻關係。
5樓：雲企寵兒
所謂的不走回頭路，是指女方發親開始至進男方家門，新娘不能走回頭路，風俗的意思是，如果新娘走了回頭路，會把女方的財氣全部帶走。
6樓：蔣n冬
這個習俗很多地方都有的 嚴格的說是從你家去新娘家和接新娘回來的時候不要走同一條路 當然 也不是完全不能有一點重複 主要是從你家出發和回家不要從同一個方向走就行了 比如車隊出發的時候出門往東走 回來的時候就從別的方向的路回來就行了
7樓：匿名使用者
是說你從單身生活解脫了，建立了自己的家。是美好幸福的事。走回頭路是指你們離婚了，又都回到以前了，女的要回孃家了，又走回去了。女孩出嫁叫送姑娘，怎能讓你在走回去呢。
8樓：小蜜蜂會飛了
是接新娘和回新房的路。
曲阜接新娘路線有什麼講究?
9樓：白衣不卿相
老的說法，一般不走回頭路的，實在避不開可以儘量少重複，也不要走西門，以為西門外以前是法場，沒有結婚的走的，走東門沒什麼說法，再說不要過廟門，有說法。
10樓：手機使用者
反正我是知道不走回頭路～！
也就是說去時走過的路回來不能走重了 不能走單行道 那樣就走重了～！
接新娘的禮節
11樓：匿名使用者
接新娘是傳統「六禮」中的「親迎」。親迎為「六禮」之尾，是「六禮」的歸結。現代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標誌。接新娘在廣東惠州一帶尤為流行。
古時候所說的婚禮大典，一般包括鋪房或暖房、親迎、回門三個環節，時間持續三天。第一天鋪房或暖房，第二天親迎，第三天回門。在廣東惠州的習慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和滯新娘兩個環節，至於迎親（也就是接新娘），則主要包括了鋪房、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項風俗。
1.鋪房
鋪房是一種舊風俗，一直延續至今。鋪房是女家送嫁妝到男家後，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設新房的一種風俗。按惠州習慣，鋪房講究兩點，一是擺設的床、櫃、梳妝檯等要注意方位、風水，至為講究的是衣櫃鏡不能向床。
惠州習俗中，鏡與照妖同義，而照妖鏡向床，顯然是不吉利的。二是鋪房之人要「命好」，民間認為命好的標準主要是「多子多福」。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪房的，而多子多福者,自然是鋪房的主要參與者了。
2.上花夜
新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必選所謂命好之人）要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的「插花」，這一夜，民間風俗又稱為「上花夜」，是新娘嫁前的一項很為莊重的儀式。
行此禮時，新娘往往伴以哭唱，其時新娘面臨人生的重大轉折關頭，一般都十分動情，而舊俗中規定新娘插花後要在閣中靜坐哭唱至天明，謂「五更守夜」。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統婚嫁「喜亦悲」的氛圍。
3.花轎迎新
惠州傳統用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，繡「鳳鸞牡丹」 ，「福祿鴛鴦」，飾「四彩花燈」，披「大紅花綢」，故謂「花轎」。
接新娘之時，由媒人領路，新娘領花轎，一路鼓樂。至女家後，女家姐妹拒之於門外，新郎趕忙派「利是」，過眾姐妹一關後，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨房，又哄其（硬推）上轎，新郎還要給轎伕封「利是」，方才起轎。
幾翻「拼搏」後，新郎往往已是精疲力盡。
4、撒鹽米
接新娘時，舊時惠州有些地方有撒鹽米的習慣，預先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神；而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是惠州傳統婚姻禮俗的撒鹽米之俗。
撒鹽米之俗其實為我國傳統婚姻禮俗中「撒谷豆」之習的一個變種。「撒谷豆」出現在西漢，兩宋時北方盛行，其傳統的說法是為了「禳三煞」，亦即驅鬼避邪，這和惠州民間「撒鹽米」差別不大。只是「撒谷豆」多為北方遺俗，南方並不普遍，而惠州有之，可見惠州習俗的淵源是甚為久遠的。
5、遮頭、踩凹欄與跨旺火
新娘接到家中，鼓樂聲中眾親扶新娘下轎，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相剋，她們必須用蓋（竹編的盛器）、篩等物遮擋不與新娘直接見面。民間認為，新娘紅運當頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂「弱其殺氣」，人避開不見，謂「避其殺氣」。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹欄（主編的一種盛器）擋住新娘後腦地方。
這一風俗，惠州流傳的哭嫁歌中亦有反映：「我（新娘）腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比（給）什麼功勞來謝爺。」看來，新娘是頗怕這一「遮」的。
按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很名顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著孃家。
除遮頭這個風俗外，同時還有踩欄之習，新娘一下轎，男家的人便急忙在新娘的腳前鋪就一個凹欄，讓新娘腳踩而過，民間謂「腳踏凹欄隨窩（凹）轉」，很名顯，這是要讓新娘過門之後，能專心致志地在男家這個「窩」裡做牛做馬。
踩過凹欄準備入屋時，惠俗中習慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，一些老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱「跨旺火」。
也有的地方是跨碳火，是一種比較悠久的民間習俗。他有兩個用意。一個是取「旺」字，新娘跨過旺火把之後，來日就給夫家帶來「旺火」。
另一個是取「避」字，主要是避去邪崇。民間人為有兩個「邪」源，一個是婚嫁之時，觀者如雲，其中難免夾雜一些家中有喪、病之事的人，民間認為他們身上帶有邪崇，惠州則稱這些人身上帶有「煨（諱）」；另一個邪源是出自新娘本身，女人身子帶有「髒」，這是一種中國傳統的舊觀念。
因此，惠州的跨火之俗，雖取「旺火」之義，但主要是為了避邪，火盆所燃的旺草、絲毛草、挑卡等物，均是中國傳統的避邪之物。尤其是「旺草」，惠州民間稱其為「抹藥」，是惠州穿統「去煨（諱）的專用藥，在出生婚嫁禮儀以及「拜山」祭祀中，它都是人們用以避邪的護身藥。
12樓：血海沉淪
這個...一個地方一種習俗，不能一概而論
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