水滸傳第七十一回忠義堂石碣受天文梁山泊英雄排座次內容概括

1樓：阿沾

七十一回忠義堂石碣受天文梁山泊英雄排座次

宋江一打東平，兩打東昌後，見一百零八將齊全，滿心歡喜，大排筵席，一為感謝神明，二為盼望朝廷赦免彌天大罪，三為祭奠晁蓋，夜半時分宋江等人在天降神火的地方挖出一個石碑，何道士說他能讀石碑上的字，於是他和聖手書生蕭讓一起解讀那個石碑（何道士翻譯，蕭讓抄寫出來），發現那是一百零八將的排名表。

之後宋江遣散眾道士。接著宋江和吳用給一百零八將分好各自的職務和工作崗位。宋江擇了一良辰吉日燒香與義士們一起起誓，願患難相扶，一同保國安民。

此後梁山好漢時常下山劫掠上任**和一些欺壓良民的暴富小人的財物。

重陽節將近的時候，不曾下山的宋江再次大排筵席，慰勞好漢們，宴席間，宋江作了一首《滿江紅》讓樂和唱，曲中提及的招安令武松和李逵深感不耐煩，李逵更踢碎桌子以示不滿，宋江大怒，喝令眾人捉去斬首。

李逵此刻的忠心之言讓宋江頓時清醒過來，憶起當初在江州之事，且念在他與李逵之間的情誼及李逵的忠心和眾兄弟的勸阻，饒了李逵。之後到了年末，宋江留下上東京去的燈匠的九華燈後以**二十兩打發了燈匠們，再而點在晁天王孝堂內。聞之京師的元宵慶祝活動非常熱鬧，不顧兄弟勸阻非要去看。

《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇**，開創了白話章回體**的先河。它作為一種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。從**創作的角度來看，它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇**的民族形式和民族風格。

為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑑賞習慣。但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇**藝術的發展。

水滸傳全書以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了「官逼民反」這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。

作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢於造反、敢於鬥爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之後，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。

但由於他性格的二重性和思想的侷限性，在起義事業登上巔峰之時選擇了妥協、招安，最終葬送了起義事業。**通過宋江起義的失敗客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。

**以高俅發跡作為故事的開端，意在表明「亂自上作」，高俅是封建統治集團的代表人物。作者還寫了大批的**汙吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，魚肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險，奮起反抗。

同時，**還對田虎、王慶、方臘等其他地區的農民起義軍作了一定的側面描寫，從廣度和深度兩方面深刻地挖掘出了封建時代的各種社會現象和問題，以及農民起義的深層原因。

《水滸傳》之所以成為中國文學史上影響巨大的作品，不僅在於它思想內容的豐富，而且也由於它藝術的成熟。《水滸傳》繼承並發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。

《水滸傳》的藝術成就，最突出地顯示在英雄人物的塑造上。全書巨大的歷史主題，主要是通過對起義英雄的歌頌和對他們鬥爭的描繪中具體表現出來的。

因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。

在人物塑造方面，最大特點是作者善於把人物置身於真實的歷史環境中，扣緊人物的身份、經歷和遭遇來刻畫他們的性格。

《水滸傳》第七十一回「忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次」....知道的請進

2樓：城門雪

歷史上挖到銘文的多了，後來才知道都是人們事先放在那兒的。宋江這樣做只不過想團結梁山好漢，因為這畢竟是上天的安排，都要同心同德，幹一番事業。

3樓：有事早奏

**和電視畢竟有區別的，就像你研究三國時呂布關羽趙雲曹操神馬的還是各星將轉世啊~

4樓：佚冥冰凝

石碑是天上掉下來的，不過翻譯是宋江找來的道士