1樓：匿名使用者
估計你是記得有些顛倒了。原文應該是：子曰：
「君子不器。」2.12子貢曾經問孔：
「老師，我這個人怎麼樣？」孔子回答，你就是個東西——瑚璉啊！瑚璉，廟堂祭祀時的器皿，是高貴、清高的象徵。
子貢也曾說過「君子求道，專才求小道」。既然自己能得小道，子貢也就很高興了！可是大家都知道，子貢是孔子的好學生，可並不是孔子最得意的學生。
最得意的那一位大家也都知道——顏回。孔子可從來沒那什麼東西來比喻顏回的。似乎說的有些拋離話題。
「君子不器」的意思就是君子不要做一個專才，似乎下面應該藏著後一句話——要做一個全才。為什麼呢？難道孔子真的要讓我們做一個樣樣都通，樣樣稀鬆的人嗎？
其實，這個問題一直困惑我好久，終於在我註釋《道德經》的時候，我覺得似乎找到了一點與孔子話相同的印證。
《道德經》第二十八章有這麼一句：樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
「樸」，未加雕工的原木，或者說未做成「器」的原木。把原木分解開來，就能做成桌子、凳子、箱子等一些具體的器物。將「樸」的大功用分解開來使用，賢明的人僅僅使用其中的一樣「器」，就能成為統治一方的「官長」。
如果「樸」的大智慧不分割、不做成「器」呢？那成為天下的「官長」，統領天下不也就小菜一碟了嗎？所以孔子也說「君子不器」。
君子不要只成為某一方面的專才，要成為一個通才，這樣才能海納百川、洞悉萬物。
不知這樣回答行不行？
2樓：大道教育
太宰問於子貢曰：『夫子聖者與？何其多能也？
』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：
『太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？
不多也。』」（《論語·子罕》）
3樓：匿名使用者
不在其位，不謀其政。
孔子說過一句話，它的意思是 普遍會一百樣東西不如精通一樣東西 這句話的原話是什麼
4樓：匿名使用者
英語中有一句諺語:to know everything is to know nothing,中文可以翻譯成樣樣通,樣樣鬆.就是說的 10個10%加一起不是一個100%.
說的就是人在掌握什麼知識,技能的時候,要博而專,術業有專攻.就是這個意思.
5樓：匿名使用者
不怕千招會，就怕一招精。不是孔子的。
6樓：匿名使用者
傷其十指，不如斷其一指。你就當是孔子說的吧！
論語：不義而富且貴，於我如浮雲。是什麼意思？
7樓：活寶檸檬的心酸
意思是：用不正當的手段得來的富貴，對我來說就像天上的浮雲一樣。
原文：《論語十二章》
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也》
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」《子罕》
子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
譯文：孔子說：「學習了知識後按時溫習功課，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很快樂的嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」
曾子說：「我每日多次進行自我檢查：幫別人謀劃事情是否盡心盡力了呢？與朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的功課是否複習了呢？」
孔子說：「我從十五歲開始有志做學問，三十歲便小有所成，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習之前學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去當老師了。」
孔子說：「只學習知識卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只思考卻不學習，就會使精神受到損害。」
孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他學習的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」
孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」
孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」
孔子說：「在多個人的行列裡，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點就對照著改正自己的缺點。」
孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」
子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」
8樓：北島無夢丷
意思是：用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮雲，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值。
出自孔子《論語》中的《述而》。
原文如下：
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文如下：孔子說：「吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。幹不義的事、用不正當的手段得到了財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣沒意義。」
9樓：喵喵喵
不義而富且貴，於我如浮雲：用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮雲，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值。
原文：子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文：孔子說：「吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。幹不義的事、用不正當的手段得到了財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣沒意義。」
出處：孔子《論語》中的《述而》。
擴充套件資料
孔子認為，有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
富貴對任何人都具有一定的**力。為了求得富貴，有多少人奴顏婢膝，阿諛奉承，完全喪失了自己的人格。孔子鄙棄這樣的富貴，他認為富貴如不以道義得之，那麼它就沒有任何價值。
儒家一向反對為求取功名富貴而北里自己的道德原則，孔子一生周有本奏，屢屢斷飲斷炊，生活並不富裕。但他從不厭棄貧困，他主張君子要有一種安貧樂道的精神，在貧窮困乏中仍然堅持自己的理想，志於道，志於學，為後世儒生樹立了典範。
10樓：匿名使用者
如果不是正當途徑得來的富貴，對我來說就像浮雲一樣，不值得留戀。
11樓：星星見證愛情
不義而富且貴，於我如浮雲。」
意思：用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
文言文《不義而富且貴，於我如浮雲》選自《論語》，其古詩原文如下：
【原文】
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【註釋】
（1）飯疏食，飯，這裡是「吃」的意思，作動詞。疏食即粗糧。
（2）曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
【翻譯】
孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
【賞析】
孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
^_^望採納^_^
12樓：匿名使用者
語出孔子《論語》
「不義而富且貴，於我如浮雲」一句，意思是說，幹違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的雲彩。孔子不是說富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。總之，按照孔子的觀點，貧寒並不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當的手段牟取富貴才是真正的問題。
孔子張揚的義這種價值取向深刻影響了中華民族的精神，至今仍然有很強的現實意義。
13樓：匿名使用者
用不正當的手段得到的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣
14樓：靜靜地聽悠
幹違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的雲彩。
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪.」 是什麼意思
15樓：嗯崔達布
「《詩bai》三百，一言以蔽之，曰：du思無邪.」 的意zhi思是《詩經》dao三百篇，可以用專一句話來概屬括它，就是思想純正，沒有邪念，這句話出自《論語·為政》。
原文：子曰：『《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。
譯文：孔子說：「《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是思想純正，沒有邪念。」
這一章看似寫《詩經》，其實還是寫「為政以德」的「德」，用《詩經》的「思無邪」來培養人的道德品質。也就是《大學》中的「正其心，心正而後修其身。」
16樓：心花朵朵開呀
【原文】
子曰：「
詩三百(1),一言以蔽(2)之,曰：「思無邪(3).」
17樓：匿名使用者
詩三百，一言蔽之，曰：「思無邪」。
18樓：夜雨春酒
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」翻譯成現代文，意思是孔子說：「《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是無不出於真情。」
19樓：漠鈺不隨心
孔子說：「《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是『思想純正』.」
20樓：匿名使用者
「《抄詩》三百，一言以蔽之，曰：襲思無邪.」 的意思是《詩經bai》三百篇，可以用一句話來概括它du，就是思想純正，zhi沒有邪念，這句話出自《論語·為政》。
原文：子曰：『《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。
譯文：孔子說：「《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是思想純正，沒有邪念。」
這一章看似寫《詩經》，其實還是寫「為政以德」的「德」，用《詩經》的「思無邪」
dao來培養人的道德品質。也就是《大學》中的「正其心，心正而後修其身。」
21樓：浪費
你猜啊、。。。。。。。。。。。
孔子說過一句話，它的意思是普遍會一百樣東西不如精通一樣東西
英語中有一句諺語 to know everything is to know nothing,中文可以翻譯成樣樣通,樣樣鬆.就是說的 10個10 加一起不是一個100 說的就是人在掌握什麼知識,技能的時候,要博而專,術業有專攻.就是這個意思.不怕千招會，就怕一招精。不是孔子的。傷其十指，不如斷其一指...
孔子說的這句話什麼意思，孔子說的一句話,是說眼睛看到的不一定都是真的,何況是耳朵聽的，這句話是什麼？
原句應該是 君bai子和而不du同，小人同而不和，出自論zhi 語。和而不同 dao是指君子在社會內中能夠與他人保持一容種友善的關係，俗話說君子之交淡如水便是這個道理，但對於某些具體問題的看法上卻不必苟同於對方 所謂 同而不和 則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理 附和別人的言論 但在內心...
孔子說的一句話是關於金錢的，孔子說過那些帶有金錢的論語
1 不義而富且貴於我如浮雲 2 富與貴,是人之所欲也 不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.孔子說過那些帶有金錢的論語 論語 中沒有記載孔子關於金錢的直接言論，但提到了富貴問題，而金錢的擁有量是富貴的直接反映，這裡將 論語 孔子關於富貴的言論摘錄如下。子曰 富與貴，是人之...