1樓：匿名使用者
以一念替萬念。
一心念佛。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以瞭解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
「認識佛教
「三皈傳授
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國曆代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的一個選擇。
【蕅益大師雲：唸佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。】
【佛雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。】
【天台雲：四種三昧，同名唸佛，唸佛三昧，三昧中王。】
阿彌陀佛名號其實就可以含攝無量佛的名號，其實能老實唸佛，不生懷疑，從因地到如來果地，發菩提心一向專念就可以了。
老實唸佛，功德不可思議，但的確是難信之法。
上面說的，是給一些不能老實唸佛，還心存不解，半信半疑的人看的，畢竟一般人初學都有懷疑，是很正常的，所以需要循序漸進學習，解開疑惑，產生真實堅定的信心，才會踏踏實實老實念。
《念阿彌陀佛的利益》
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。
唸佛勝餘功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業**，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修唸佛。況原修唸佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！
南無阿彌陀佛。
昔有人問六祖大師雲，唸佛有何利益？六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。
是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
一心念佛，放下萬緣即佈施。
一心念佛，伏諸煩惱即持戒。
一心念佛，無諍無求即忍辱。
一心念佛，不稍夾雜即精進。
一心念佛，妄念不起即禪定。
一心念佛，信願往生即智慧。
真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。
2樓：香閣閣
觀照要看你怎麼觀照，觀一切法如是空性，照一切相如是無常。
脾氣大，是習氣，但這種習氣本身也是無常的。若無常不如不在乎嗎？也不是，如果任意增長，豈不是更加迷惑了。對於發脾氣，我自己有一些心得，願與分享：
總是發脾氣，主要是因為不懂得諸法原本平等，而這種平等來自於圓滿覺性。因為妄執妄有，所以才生出種種不平等和種種煩惱。但是，如果馬上這樣對自己說，肯定不能說服自己，因為習氣非常深重，緣分一來，種子立刻起現形。
那我講一個故事好了：
祖師曾經做夢，夢見一隻大老虎對著自己，長著大嘴要吃自己，結果嚇醒了，出了一身冷汗。醒來方知，原來是場夢，就說：早知道就給他吃一口了，就當做了人情也好呢~ 於是開示道：
世間多有痴迷眾生，明明知道人間就是場夢，還不捨得做人情呢！ 聽了這個故事之後，我突然明白，其實人間一切，都是因緣果報，太在乎的話，就是自己迷惑自己。不生氣，不貪心，跟所有人和和氣氣的，就當做個人情，做個戲罷了！
何必那麼只在乎呢？哪有那麼多得失，不過是因果相續罷了，不如老實唸佛求生淨土來的實在阿！
還有兩句話，若能常於心中憶念，也可以斷心中火氣：
一、觀心無常，觀法無我。另外華嚴經一句：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
這是我自己的方法，不知對這位師兄是否湊效，末學也只當拋磚引玉了。還有，常唸佛菩薩法號可以熄滅心中火氣。不妨試試看，阿彌陀佛！
3樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
4樓：繁星流動
脾氣大就是嗔恨心較重，如何消除嗔恨呢？根據南傳上座部佛教，佛陀說：「諸比丘，透過慈愛能達到心解脫。對慈愛數數如理作意是使未生的瞋恨不生起之因，也是滅除已生起的瞋恨之因。」
有六種方法能幫助滅除瞋恨：
一、學習慈心觀；
二、致力於培育慈心禪那；
三、思惟自己所造之業是自己的財產；
四、數數如理思惟；
五、親近善知識；
六、有助於培育慈心與滅除瞋恨的適當言論。
詳細的論述請看帕奧禪師的著作《正念之道》的法念處篇。在第226頁。
5樓：匿名使用者
通過練身和練心。練身有打坐，練心有自他交換法，還有其他的先說這麼多。
6樓：匿名使用者
若你生氣時，你若觀照，心便在觀照中。請問你在觀照中是生氣嗎？
7樓：
修六度。
發菩提心，一向專念。
南無阿彌陀佛
8樓：道源居士
吃茶去！
南無阿彌駝佛
從佛教的角度，我現在應該怎麼做？
9樓：匿名使用者
只考慮自己的得失，心情，自然是要麼踏入慾望和環境的舒服，要麼就玩去我執離欲然後消沉厭世。佛教除了放下執著，克服慾望之外，還講發菩提心，度天下眾生，這個心念可以說是很多菩薩駐世的動機。所以，對於這樣的疑惑，去試試看看自己能為這個世界做些什麼，如何對他人好，併發心為他人而不為自己的慾望，立刻就會充滿動力，因為你會覺得你做的事情都有意義。
這也合乎了儒家修身齊家治國平天下的道理。如果不想平天下，何須修身精進呢？只執著自己的慾望啊，得失啊，小家子氣，難以稱為大丈夫。
所以，給自己樹立個不為自己，而為社會，世界，別人的理想，是給你精進心的根本。
10樓：匿名使用者
你好，首先要說明白幾個問題。
一，魔自心生，須從心滅。你說家庭環境讓你的慾望太大，從佛教的角度來講，你的六根受六塵所染，以至覆蓋精明元覺，但外因終究是不是決定事物的決定性因素，自己心未靜，肯定會背覺和塵，就像要想讓房間裡的灰埃落定，你就不能再去抖動贓物，要去除煩惱首要六根清淨，非禮勿視，非禮勿聽，「身是菩提樹，心是明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，這是第一步。
二，佛教不強制壓抑慾望，但也不是放縱慾望。壓制慾望就像用石頭壓草，用火燒草，後果肯定會是野火燒不盡，春風吹又生！當一個個念頭如潮水般湧來，如何辦哪？
要看住自己的真心，不要跟隨念頭跑，當一個念頭產生，立刻警覺，不要跟著再跑，這樣長期下去你才能真正控制自己的大腦，才知道什麼是真正自治。當知一切念頭"如露亦如電"。正是：
「本來無一物，何處惹塵埃。」
三，要學作佛，首要學會如何做人。 我們只是做自己應該做的，人在這世界有自己的責任，人生如戲，雖明白是戲，但仍然要演好自己的角色，但不住在自己的慾望上。就像在做夢時，我們覺得跟真實生活一模一樣，從來沒有覺得自己是在做夢，在夢中，我們為了蠅頭小利而爭，不亦樂乎，等醒來時候，才明白自己在做夢，也可笑自己竟然在爭那些虛幻的東西，誰能肯定現在我們不是在做夢那？
早晚有醒的一天啊。但是我們能借假修真。生活中做自己應該做的，讓自己的責任能夠完成，至於能不能暴富否，能萬世留名否那些並不在意，做完就忘，一笑便休，成功了不喜，失敗了不憂。
把人真正的作成了，才有資格談作佛。
建議你沒事了去佛教的網上看看吧，佛教不是消極的宗教，是一個讓人能夠正面面對人生，面對生死的世界觀與方**，祝你能夠早日解開心結，換句話說，誰綁著你那？
關於描寫喜怒哀樂的好句好段，描寫人喜怒哀樂的句子
眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光回煥發 神采飛揚答氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷她的臉上...
我曾散過最多的步，跟你們的喜怒哀樂
上過最多的不是指你每天走路的步數嗎？這誰還記得？至於喜怒哀樂，這都是人之常情 和你們的喜怒哀樂在一起，那是一段歡快又難忘的日子，也是我曾散過最多的步 那必定是喜歡你，但是你拒絕他的時候他不可能跟你在一起，當知道你的喜怒哀樂的人，他是真正喜歡你的一個人，他不會在乎你。是啊，散步是很好的，但不可以一路 ...
怎麼用色彩來表達自己喜怒哀樂如何用色彩表達喜怒哀樂。
春 淡綠，淡粉 夏 深綠 橙黃 秋 土黃 灰 金黃 冬 白 藍 表達喜怒哀樂的話應該不是色彩而是畫面的色調才對 畫面的冷色調或暖色調可以用很多豐富的複雜的 不完全調和 顏色去搭配而成 畫面的明度也可以調節畫面感情的,通過在色稿上反覆的嘗試就可得到你想要的效果 用冷暖色調和明度，還有自己對情緒和四季的...