1樓：diy張小叉
原文是：
當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成。
譯文是：
在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就有產生抗拒而難以克服；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功。
2樓：匿名使用者
「當其可之謂時；......時過然後學，則勤苦而難成。」一句的譯文是：
在一切**的念頭未發生之前，就用禮來教育，來約束禁止，這就是預備、防備的意思。當學生可以教誨的時候才加以教導，就叫做合乎時宜。依據學生的程度，不跨越進度，不超出其能力來教導，就叫做循序漸進。
這句話可以用以勸勉像學生好好學習，就如至理「少壯不努力，老大徒傷悲」，應該抓緊現有的時間和機會好好努力。
「當其可謂之時」意思是：在適當的時機進行教育,叫做及時。
大學之法,禁於未發之謂豫,當其可謂之時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩.此四者,教之所由興也。——豫、時、孫、摩,四種基本的教育方法.
佛法中什麼是正法在家人如何體現在學習中、生活中、處事中？
3樓：法弘
正法即佛法、佛bai經。du不離佛法之意就是正法佛經中zhi沒有的 也就不是
佛dao講版的就不是佛法。
學習中：我們要按權照佛的教導要「以戒為師」、依「四依法」去學。
生活中：要依五戒十善去做、去行。不貪、嗔、痴。照顧好長輩，教導好晚輩，做人中榜樣。
處事中：團結教外人士，不攀緣。要低調，看眾人都是菩薩唯我俗子。
還有教外之人對佛教的不理解應善道。對與人們不理解所說的迷信要解釋清楚，我們拜佛、菩薩不是拜神，是感激、是懷念、是敬仰佛。不是祈求什麼。
佛教沒有算命、**、看相等活動。讓人們能夠尊重出家人、維護佛教、正確理解佛教是佛**的責任。
《核舟記》中「之」的不同用法，核舟記中的虛詞而，之，其，的用法
而啟窗而觀 表示承接關係 詘右臂支船，而豎其左膝 表示並列關係 之能以徑寸之木。結構助詞 的 箬篷覆之。代詞，代指船艙。閉之，則右刻 山高月小，水落石出 代詞，代指窗戶。其其人視端容寂，若聽茶聲然。指示代詞，那，那個其兩膝相比者。代詞，他們。表示連線關係，轉折關係，承接關係，修飾關係，核舟記中的一詞...
姚鼐《登泰山記》中「道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔」一句中，「道」怎麼解釋？是詞類活用嗎
是詞類活用 道 走路，名詞作動詞。我認為是名詞活用為動詞，表示行走 道少半 路走了一小半 登泰山記原文及翻譯 原文 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足 下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也...
倚天屠龍記中張無忌學太極劍時，逐漸遺忘，張三丰說的很經典的那句話是什麼
一 經典的話 不壞，不壞，忘的真快。張三丰教張無忌太極劍法時，張無忌忘記了劍招還打贏了，達到了太極劍的隨心所欲的意境。格鬥雙方沒有固定的動作順序，而是互以對方技擊動作隨即轉移 鬥智 較技,互相捕捉對方的弱點以所長制所短，在開始時張無忌過於追求招式，死記硬背張三丰所教的招式，不能應對手的變而變，不能以...