1樓：
「吳帶當風，曹衣出水」是指：北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子開創的兩種衣紋描繪風格。此兩種風格都屬於宗教美術範疇，出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
吳帶當風是中國成語，意思是：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
曹衣出水是繪畫中一種風格，是與吳帶當風相對的一個概念。
「曹衣出水」：佛像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水溼衣的效果。相對於「吳帶當風」，「曹衣出水」要出現的更早一些。
曹仲達，北齊著名畫家，無作品傳世。下圖為曹衣出水佛造像風格：
「吳帶當風」：在衣紋風格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢來表現飛動的袍袖飄帶。體現了漢服「褒衣博帶」的飄逸感，有一種「天衣飛揚，滿壁風動」的效果。
「吳帶當風」在敦煌壁畫中被廣泛應用。
吳道子，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，代表作《送子天王圖》、《八十七神仙卷》以及壁畫等。下圖為：吳道子《天王送子圖》區域性
2樓：baby殺馬特
「曹衣出水、吳帶當風」是古代人物 畫中衣服褶紋的兩種不同表現方式。
「曹衣出水」是中國南北朝北齊畫家 曹仲達的畫風。曹仲達昏任朝散大夫， 擅畫人物肖像、佛教影象，尤精於外國 佛像。
其所畫人物以稠密的細線表現衣 服褶紋貼身，「其體稠疊，而衣服緊 窄」，似剛從水中出來，人稱曹衣出水。「吳帶當風」是吳道子的繪畫風格。 吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧 愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸 的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全。
他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律 的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的 「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的 藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈 若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格， 風行於時，被稱作「吳家樣」。
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產生背景
佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一。
自魏晉南北朝開始，佛教受到統治者的扶植，進入到繁榮發展的歷史階段。在這樣的背景下，佛教美術為了更好地服務於佛教教義的傳播，逐漸開始了中國化的道路，造像風格在吸收外來佛畫樣式的基礎上，更是被融入了諸多易於為中國人接受的審美要素，形成了張家樣、曹家樣、吳家樣和周家樣等豐富多彩的造像風格。
這些風格樣式之間既相互聯絡，又有各自的特徵。特別是在衣紋的處理上更是出現了「吳帶當風」與「曹衣出水」的鮮明對比。北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中就論述了吳道子與曹仲達開創的這兩種不同的衣紋描繪風格，可見這兩種風格應是獨具特色，並有著廣泛的影響。
3樓：匿名使用者
"吳帶當風，曹衣出水。"出自宋·郭若虛《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
曹衣出水：
"曹衣出水"是與"吳帶當風"相對的一個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般;後者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
" 曹衣出水"又稱"曹家樣"是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
吳帶當風：
唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
在用筆技法上，他創造了一種波折起伏、錯落有致的"蓴菜條"式的描法，加強了描摹物件的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合，這種畫風在後來的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有"吳帶當風"之稱。 後人亦以之美稱其高超畫技與飄逸的風格。
吳道子(約公元680~759年)，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟(今河南禹州)人。約生於公元680(永隆元年) ，卒於公元758(乾元元年)前後。
少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。
開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
曹仲達，原籍西域曹國(今烏茲別克撒馬爾罕一帶)，生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為"曹家樣"，與"張家樣"並稱。
曹仲達的"曹衣出水"畫法，與唐代吳道子的"吳帶當風"並稱。
唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣並列，奉為典範，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的薰染，相互融合，受到當時人的讚許和肯定。
據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其彷彿。
他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。
時代跨越從北魏至於北宋，(跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。)
龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。《點石齋叢畫》:"用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。
"此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁雲鵬、陳洪授等人作品，系基於此法之發展。
4樓：匿名使用者
曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
「曹衣出水"---一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。
不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。
）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。
"吳帶當風」____一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格，風行於時，被稱作「吳家樣」。
吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到「竊眸欲語」的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」，
傳說，吳道子於洛陽曾遇到書法家張旭和劍手裴的，裴的請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣。舞畢，奮筆，俄頃而就。張旭也在那裡寫了一壁字。
洛陽人都說：「一日之中，獲睹三絕。」要看「吳帶當風」當然去敦煌。
同樣奉玄宗之命繪四川嘉陵江三百里山水，李思訓用金碧青紫精勾細描地畫了幾個月，吳道子卻用水墨潑辣地揮寫，只一日就完成，這就是個性。
他以獨創的佛教美術樣式「吳家樣」盛名傳世，至今讓「天衣飛揚、滿壁風動」的「吳帶當風」獨步畫壇。
所謂「吳帶當風」，是指吳道子所畫人物的衣帶臨風飛揚，飄逸灑脫；所謂「滿壁風動」，是說吳道子所畫的壁畫充滿動感。簡單地說，吳道子畫的人物是運動的，是有速度的。
時下的武打片，利用鼓風機讓演員衣袂飄飄，就是一種「風動」的效果。
曹衣出水，吳帶當風名詞解釋
5樓：e拍
「曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
「曹衣出水」是由南北朝北齊畫家曹仲達所創造的一種衣紋樣式。他畫的人物有著稠密的細線，衣服褶紋都緊緊的貼在身上，就像剛從水中出來一樣。
曹仲達最擅長畫的就是佛教影象，當時，大家都照著他創作的形象來塑造佛像，後人也把這種樣式，稱為「曹家樣」。
「吳帶當風」是對吳道子人物畫風格的概述。
吳道子的畫最明顯的一個特點就是，會動。從繁花般緻密線條中，完全可以感受到那種飄逸的絢麗。所畫人物的衣袖和飄帶，都具有迎風起舞的動勢，十分的飄逸，因此得名吳帶當風。
後人也把這種樣式，稱為「吳家樣」。
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中國的人物畫，是中國畫中的一大畫科，出現較山水畫、花鳥畫等為早，大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。
人物畫力求人物個性刻畫得逼真傳神，氣韻生動、形神兼備。其傳神之法，常把對人物性格的表現，寓於環境、氣氛、身段和動態的渲染之中。故中國畫論上又稱人物畫為「傳神」。
中國人物畫的發展歷史悠久，早在漢魏時期，已經出現了很多著名的人物畫家，如曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇、衛協等。顧愷之在《論畫》一文中提出了「 遷想妙得」「以形寫神」等觀點；謝赫在《畫品》一文中提出了著名的「六**」，這是中國最早的繪畫理論。
中國人物畫從形式風格和技法特點的發展歷史看，自魏晉南北朝始大致可以分為寫意和工筆兩大系統：以顧愷之、陸探微為代表的工細嚴密的畫風，稱之為「密體」；以張僧繇代表的簡練概括的畫風，稱之為「疏體」。
唐代是人物畫發展的鼎盛時期，畫家人材輩出、風格各異。其中吳道子被後世尊為「畫聖」，他突破了當時工細密描重彩積染的一般畫風，創造了水墨淡彩及白描的新形式，應該是寫意畫的先驅。
中國寫意人物畫的發展相對比較晚熟，它出現於工筆人物畫已經成熟後的兩宋時期，由石恪、梁楷將書法行草的筆法入畫，以其天才的創造表現的減筆人物畫發展而來的。
曹衣出水，吳帶當風名詞解釋
曹衣出水，吳帶當風 主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般 一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。曹衣出水 是由南北朝北齊畫家曹仲達所創造的一種衣紋樣式。他畫的人物有著稠密的細線，衣服褶紋都緊緊的貼在身上，就像剛從水中...
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無量壽經 若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，專 皆由前世屬曾作佛道，故非凡人。凡是信佛的，都有宿世的善根，否則也不可能信佛。但宿世的事情，我們無法知道，那麼，如何識別呢？佛經說了4種條件，具備這4條，就是 前世曾作佛道 當聽到佛聲的時候，出現了 1.慈心清淨，2.踴躍歡喜，3...