1樓：信狼
如果你想要想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不不執！
諸佛菩薩所修所得的就是「無我」和「無心」。黃檗禪師曾說過：「供養十方諸佛，不如供養一個無心道人」。可見「無心」是多麼的重要！
無貪慾也。無多欲也。
無妄念也，即正念之異名。三慧經曰：「問曰：
何等為能知一萬事畢？報曰：一者謂無意無念萬事自畢，意有百念萬事皆失。
」四十二章經曰：「飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」宗鏡錄八曰：
「正念者，無念而知，若總無知，何成正念？」傳心法要曰：「一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦云靈臺。
又曰：且如瞥起一念便是境，若無一念，便是境忘心自滅，無復可追尋。」頓悟入道要門論上曰：
「問：此頓悟門，以何為宗？以何為旨？
以何為體？以何為用？答：
無念為宗，妄心不起為旨，以清淨為體，以智為用。問：既言無念為宗，未審無念者無何念？
答：無念者，無邪念。非無正念。
云何為邪念？云何名正念？答：
念有念無，即名邪念。不念有無，即名正念。念善念惡，名為邪念。
不念善惡，名為正念。乃至苦樂生滅取捨怨親憎愛併名邪念。不念苦樂等，即名正念。
問：云何是正念？答：
正念者，唯念菩提。問：菩提可得否？
答：菩提不可得。問：
既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，實不可得，亦無前後得者。
為不可得故，即無有念。只個無念，是名真念。」俗謂失策曰無念，謂遺恨為無念者，無正念之意也。
出曜經七曰：「無念及放逸，亦不習所修。睡眠不求悟，是謂入深淵。
」無我者，有漏之果報中，無我之實體也。又曰非我，我之意義，謂常一之體，有主宰之用者為我。
一、人我 於人身有此執，曰人我。
二、法我 於法有此執，曰法我。
三、自我 於自己有此執，曰自我。
四、他我 於他有此執，曰他我。
然此四我，實為無我。
一、人無我 人身為五蘊之假和合，無常一之我體，故人無我。
二、法無我 法為因緣而生，無常一之我體，故法無我。
三、自無我 自亦屬人，既人無我，則自無我，亦無待言。
四、他無我 他者於他為自，既自無我，則他無我，亦無待言。
是故我不可得，畢竟無我也
2樓：趣園藝
達到「無我」境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
「無心」不是普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不不執！
無我者，有漏之果報中，無我之實體也。又曰非我，我之意義，謂常一之體，有主宰之用者為我。
念有念無，即名邪念，不念有無，即名正念，念善念惡，名為邪念，不念善惡，名為正念，乃至苦樂生滅取捨怨親憎愛併名邪念，不念苦樂等，即名正念。
3樓：金山慧群
關於無念，可看六祖壇經，裡面有解釋。
心若不動，風又奈何。千帆過盡，無心無念。 什麼意思？
4樓：匿名使用者
心若不動，風又奈何。千帆過盡，無心無念。 什麼意思？就是心不隨外物所動
5樓：快樂天使
如果你覺得你不想慢慢去感化他，就放棄，因為一個受傷的男人你去感化他的心，這是可能是一個慢長的等待。
6樓：
每個人都有自己的想法，但是你要堅持一個想法，努力實現它就好了。
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