1樓：匿名使用者
幾種說法
姜太公就是「泰山石敢當」。關於「泰山石敢當」究竟是怎麼來的，有好幾種說法。有的說是一塊石頭，還有的說是姓石名敢當。
有一種說法是姜太公就是石敢當。傳說姜太公封神，封來封去，到最後不知道是因公而忘私，還是忙得糊塗了，竟然忘記了自己的名姓，最後只好自封為泰山石敢當。
自唐代以來，很多地方大街小巷的要衝位置，都有刻著「姜太公在此，諸神歸位」的磚砌於牆壁，用來降服鬼妖。傳說周文王曾封太公為灌壇令，管理泰山地區。結果泰山周圍風調雨順，五穀豐登，萬民歡慶。
忽然一天晚上，文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上，有一個非常漂亮的少女當道而哭。文王問其緣故，那少女答道：
「我是東嶽泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦。可我要去東海必須興風作雨，這樣勢必要毀壞百姓的莊稼和房屋，姜太公的名聲威望，也會一落千丈。我左右為難，因此而哭。
」文王一覺醒來，見是一夢，急召太公來問。就在太公前來面見文王的當天，泰山地區便有大風疾雨出現，泰山神之女乘太公不在，興風作雨去了東海。文王認為太公治理封地有方，政績突出，於是封他為大司馬。
所以，中國民間便從這個故事得出結論，姜太公威鎮諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會興妖作孽了。因此，人們紛紛把刻著「姜太公在此，諸神歸位」的磚砌在屋外、路口的牆壁上，用來降服鬼妖。
石敢當震懾蚩尤
據中國民間另一傳說，「石敢當」的起源與「黃帝」有關。當年黃帝與蚩尤大戰，蚩尤所向披靡，猖狂之極，登上泰山大呼：「天下有誰敢擋（當）？
」女媧投下一塊泰山石，喝道：「泰山石敢擋（當）！」蚩尤倉皇落敗。
黃帝於是便刻「泰山石敢當」，用以震攝蚩尤，並最終打敗蚩尤。
2樓：匿名使用者
道教的。古人認為泰山為天下浩然正氣之所在。舊俗中，凡家住屋門對橋樑、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻「泰山石敢當」五字，用以避邪。
靈石崇拜是一種十分原始且流行廣泛的宗教習俗，它形成於史前社會，階級社會有其習俗延續，這取決於當時落後的科學水平，人們無力對抗自然，只能以石頭作為自己崇拜的象徵。
靈石崇拜與祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厭殃等都有一定淵源關係。
3樓：匿名使用者
泰山石敢當是道教人物
4樓：泰山靈石
石敢當是三界的大將軍，不屬於任何宗教。
5樓：簡桃解思美
泰山石敢當，既不屬於佛教，也不屬於道教，它是民間禁壓不祥的神物，屬於靈石崇拜，民間信仰。
拜神是屬於佛教還是道教啊？
6樓：水中應天
佛教不拜神。
因為佛教**本身就是恭敬神而不拜神。佛教認為神也是六道輪迴之一。而且佛**除了禮拜佛菩薩禮拜父母外是不可以禮拜神的。還是開始那句話，恭敬是可以的也是必要的，但是禮拜是不可以的。
道教是多神崇拜的宗教，因此拜神應該是道教的。
7樓：匿名使用者
拜神是道教的宗教科儀佛教中拜的是佛、菩薩、羅漢等在道教的神仙體系中包括，先天真聖、後天聖賢、地方神等等。稱為如，天尊、真人、元君、娘娘等 仙道貴生，無量度人福生無量天尊
8樓：匿名使用者
按照你的問題，可以勉強的說是道教的，雖然有神佛的說法，但是拜神和佛教是不搭邊的，神是神，佛是佛， 在古代拜神多指的是神靈，神靈是上古神話的產物。如伏羲（人王）女媧（母神，妖族）金母，火神等等，我國古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。
先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。 道教的始祖可以追溯到上古時代，將中華民族的祖宗——黃帝作為其源頭。
至殷商時代，史前時期的自然崇拜已發展到信仰天帝和天命，初後世道教所以成為多神教，即源於古代之鬼神崇拜； 後期道教以老子騎青牛為始，道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神靈種類繁多。而且道教以修身成仙為目標。
希望可以成仙成神。 所以拜神可以說是神靈，上古皇帝.甚至是鬼物.
道教中的神仙；但是他與佛教不相干！神仙是我國的本土稱謂，至於神佛那是**寫的滿天神佛，神是神，佛是佛。觀音她的前身是道教的，所以也有人說她是神仙，但是她成佛後叫的是菩薩好不。
9樓：匿名使用者
呵呵，一樓根本不懂，拜神是道教的，修身是道家！明心見性是佛教！
10樓：匿名使用者
如今道教不怎麼興了，目前有三大教，**教，伊斯蘭教，佛教。但是拜神卻不一定是拜教。神有財神灶神門神等等，具體情況具體分析
11樓：矣俟
道教：拜神。佛教：拜菩薩
周易屬於道教還是佛教
12樓：1987蔡仁彬
周易既不屬於道教也不屬於佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
13樓：金六福
周易即不屬於道教也不屬於佛教。
周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為「青囊」和「青鳥」。
「風水」最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這是有關風水的最早的定義。
14樓：小小小白
周易既不屬於
道教也不屬於佛教。
地方風水屬於道教。
周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸。
根據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
15樓：
準確的說，易經是儒家經典，並被稱為群經之首。
對周易的研究可分為易術和易學。易術就是風水，算命之類援用周易作為自己理論基礎等方術。易學就是對周易做學術上的研究，從其研究角度又可分為義理和象數兩派。
周易一書一直是儒家研究的物件。眾所周知，正是儒家學者（傳為孔子，但據考證並非如此。不過是儒家學者卻是可以肯定的。）的十翼使易經從一本占卜書變為哲學書。
至於周易與道家的關係則應從東漢時期說起。東漢魏伯陽著周易參同契一書，融合易經思想、道家哲學和煉丹術三者，稱為後世煉丹理論基礎和操作指南。魏晉時期又流行玄學，其理論基礎是三玄（道家的老子與莊子兩書和周易）。
此時周易再次與道家融合。在後世中道教學者不斷利用周易來指導自己的修煉活動，以期達到長生久視，降魔伏妖的目的。
要說佛家語周易則關係甚少。據我所知，有周易禪解一書。總之，由於周易一書博大的內涵和特殊性，所以各家學派都會提出自己的理解，併為自身服務。
16樓：匿名使用者
周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸 至於《周易》的「周」字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是「易道周普無所不備」的意思；也有人認為：周易是指周朝。
周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的「周」字是朝代的名稱。
而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。 一說：「易之為字，從日從月，陰**矣。」「易者，日月也。」「晶月為易，剛柔相當。」
一說：「易 ，飛鳥形象也。」
一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」
清代陳則震著《周易淺述》，將「易」的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，迴圈往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，「剛柔相推，變在其中」，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。
17樓：匿名使用者
三教聖人！
大智慧者可以！
埃及金字塔頂尖高手不管什麼宗教都會！
百分之0.1勝百分之九十九點九！
18樓：匿名使用者
屬於道教，孔子51歲時問《易》於老子。
19樓：匿名使用者
《易》屬於人道哲學，不屬於神道！
20樓：匿名使用者
老子所有學說歸屬於中國傳統宗教 道教
看見一個廟，要如何區別是佛教還是道教或什麼的？
21樓：最愛雲南
道教寺院肯定不會全部供佛教的像，而佛教寺院肯定不會供道教神 ，如果你進去發現道教神靈，那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能。
擴充套件資料：
1.寺廟
寺和廟是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核**的。鴻臚寺，是主管外交的。
永平十年，漢明帝派特使把兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎就把兩位法師留在了中國，另設一個新寺，叫白馬寺。
這是中國第一個佛寺，是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。
2.道觀
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求「清靜無為」、「離境坐忘」安靜自然為本。
道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
同時，道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為」觀「，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
總之，道家出於對科學的探索與星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建築原則與平面佈局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
3、它們的主要區別
（1）道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉一個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。
（2）中國古代的道，就是做人的道德定義，也表法大自然的定律定義。先有老子的清淨經為大道的根本，然後有儒家的人道為後基。由這些根基建立起來的場所，都可以被稱為道觀。
（3）而寺就是隻以佛教為基礎，以佛法為根本修行的場所，都可以被稱為寺。至於廟就是民間傳統習俗，而建立起來的膜拜場所，這裡膜拜的物件是滿天神佛，是屬於迷信為根基的場所，都可以被稱為廟。
（4）道觀和寺，都是有一定的學問和智慧做根基，而廟就沒有這種根基的存在，區別在此。
燒香拜佛的是道教還是佛教燒香去道教還是佛教好
淨空法師 燒香 供花 供水和供養佛像的意思 佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世 出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說 萬法皆空，因果不空。為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思...
燒香去道教還是佛教好燒香拜佛的是道教還是佛教
無論佛教還是道教都是一樣的，並無好壞之分，有分別的是人 上香禮拜對任何人都是有好處的，但除了上香禮拜之外，還要多多行善，廣積功德，勿以惡小而為之，勿以善小而不為！無論是燒香拜 佛還是燒香拜神，就去當地香火旺的寺廟或者道觀燒香就可以了。不過，想要燒香好，還需要遵守燒香的注意事項的 一 先準備好要燒的香...
是佛教菩薩大還是道教天尊大
不是，地藏王菩薩是 佛教的。菩薩是佛教神仙系統的一個等級，並不是很高。地藏王是四大菩薩之一，與文殊 普賢和觀音菩薩一起深受世人敬仰。有一種傳說地藏王菩薩原為新羅國的一位王子，出家後遊歷到中國安徽九華山並在此涅槃，因此九華山也成為地藏王菩薩的最大道場，九華山 峨眉山 五臺山和普陀山是我國四大道教名山。...