1樓：牙牙的弟弟
師傅有元始天尊，師伯是太上老君，師叔是通天教主，師兄有廣成子、赤精子、清虛道德真君、太乙真人、玉鼎真人、靈寶**師、黃龍真人、普賢真人、慈航道人、懼留孫、道行天尊、文殊廣法天尊。（注：姜子牙的這些關係都是**《封神演義》中虛構的，歷史上並沒有）。
1、元始天尊
元始天尊是出自於中國明代古典著名神怪**《封神演義》原著中的重要人物，貴為玉清「天道聖人」，乃闡教的掌門教主；法力深不可測，至高的大神級存在。
在**中是鴻鈞老祖座下的二**，上古三友之一，與老子（老君）和通天教主皆為同門師兄弟。深受鴻鈞之祖器重，自視為「盤古正宗」的化身，為人師表也是極其護短，教系是三教中最高等的精英派別之尊。
享有「奉天承運御道統，總領萬仙鎮八方」之美譽；玉虛宮中散仙眾多，其中根行深厚者不計其數，門下親傳**更是經過嚴格挑選，所謂貴精而不貴多，寧缺毋濫。
2、廣成子
在**裡是玉虛宮中擊金鐘的仙人，深受元始天尊寵愛，修行於九仙山桃源洞。**《封神演義》中出場率很高，收徒商太子殷郊。
乃是著名的板磚高人、聖母殺手（封神演義一書中共出現聖母五人，其中兩人***、一人被打回原形）。
3、赤精子
玉虛宮擊磬的上仙，與廣成子最為相似的人物，修行於太華山雲霄洞，收徒殷商二王子殷洪。
其三戰落魂陣，破之，殺姚天君；燕山腳下打退聞太師。此人法力、根行、悟性也是絕高。
法力與廣成子相彷彿，境遇、捱打的次數也和廣成子一樣，也曾經完敗於趙公明、三霄、烏雲仙等仙人之手。
其遭遇九曲黃河陣後，也不敵陰陽鏡在手的徒弟殷洪。於萬仙陣祭起戮仙劍屠戮截教門人**。
4、玉鼎真人
玉鼎真人，**《封神演義》中玉鼎真人為玉虛宮元始天尊門下，姜子牙的同門師兄，**是楊戩。為闡教「十二金仙」之一。道場在玉泉山金霞洞。鎮洞之寶是「斬仙劍」。
他曾協助老子、元始天尊等仙會破誅仙陣，又在姜子牙被困瘟神之時及時到來，令徒弟楊戩到火雲洞見了三位大帝，從神農之手求得升麻，解救三軍於痘疹之厄。
5、懼留孫
懼留孫為中國古典神魔**《封神演義》中的闡教上仙，是元始天尊的**。封神戰役後被引去西方成為西方教中過去佛，懼留孫佛（上古七佛第四位）。修行於夾龍山飛雲洞。收有門徒土行孫。
2樓：青梅史觀
姜子牙是中國古典神話**《封神演義》中的人物，其歷史原型為商紂王時期的齊王呂尚。
呂尚，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
商朝末年，呂尚垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為「太師」（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為「師尚父」 ，成為周**事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都於營丘，成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創始人。
輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子呂伋（齊丁公）嗣位。
在《封神演義》之中姜子牙是闡教門人，師傅為崑崙山玉虛宮元始天尊，其同門**最為人熟知的莫過於《封神演義》中最大的反派人物申公豹。
申公豹與姜子牙同為闡教二代**，因不滿師尊把至寶封神榜交給姜子牙保管，並將封神重任交託於之，找姜子牙試圖說服其共同助商不成後索奪封神榜，被南極仙翁派白鶴童子教訓，
之後被闡教逐出師門，多次鼓動慫恿大量截教門人攻打武王與姜子牙，並私自找姜子牙麻煩，甚至加害欲治其於死地。
除了申公豹之外，玉虛宮元始天尊門下尚有十二名**號稱「十二金仙」分別是廣成子、赤精子、黃龍真人、太乙真人、懼留孫、靈寶**師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。
另外在《封神演義》中出場的玉虛宮記名**還有蕭臻、鄧華二人，因此在原著中姜子牙出場的同門師兄弟共有十五人。
3樓：青島小魚聊創業
主要有申公豹、太乙真人、靈寶**師、雲中子等。姜子牙是元始天尊的徒弟，而元始天尊的徒弟就有申公豹、太乙真人、靈寶**師、雲中子等，所以他們是同門師兄弟。
4樓：刺客侃八卦
姜子牙同門師兄弟中最有名的肯定是申公豹了，其實姜子牙的師傅元始天尊總共有四代**，姜子牙是元始天尊的第二代中的小**，第二代**除了姜子牙之外，還有大**十二金仙、小**申公豹、蕭臻、鄧華，因為大**要比小**要高一個級別，所以作為小**的姜子牙只有申公豹、蕭臻、鄧華這三位師弟。
5樓：人文字典
道教一共有三個天尊，元始天尊位列首位。元始天尊有很多**，這些**也很有名氣。比如說，九仙山上的桃源洞主，廣成子;二仙山的黃龍真人，烏龍山的文殊天尊，潮音洞慈航道人;金庭山道行天尊，太華山洞赤精子;還有云中子和南極仙翁。
這些人都是入門比較早的人物，姜子牙入門時間太短，因此，姜子牙在這些仙人面前就是一個小師弟。
6樓：匿名使用者
師兄，廣成子，黃龍真人，太乙真人,文殊廣法天尊，慈航道人,道行天尊,赤精子，懼留孫,靈寶**師,普賢真人,玉鼎真人,清虛道德真君。以及南極仙翁和雲中子!!。
7樓：匿名使用者
師爺：鴻均老祖，**:元始天尊，師伯，太上老君，師叔，通天教主
師兄：大師兄是燃燈道人，其它有廣成子，黃龍真人，太乙真人,文殊廣法天尊，慈航道人,,赤精子，懼留孫,,普賢真人,玉鼎真人,清虛道德真君。南極仙翁，雲中子。
。我記著還有個陸壓道人。
8樓：匿名使用者
姜子牙的**是：崑崙山玉虛宮闡教教主元始天尊師伯是通天教主，道教三清之一，上清聖地通天教祖靈寶天尊師叔是太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。
又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等.相傳其原形為老子。
師兄是廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和雲中子。
9樓：匿名使用者
師傅。元始天尊
師伯，太上老君
師叔，通天教主
師兄，廣成子，黃龍真人，太乙真人,文殊廣法天尊，慈航道人,道行天尊,赤精子，懼留孫,靈寶**師,普賢真人,玉鼎真人,清虛道德真君。以及南極仙翁和雲中子。
什麼是文學
10樓：緒桂蘭蘇婉
文學大致可以分為兩部分：
（一）所謂的文，大多指語文，文理，文知，指的是一種中國溝通語言之間的千絲萬縷的聯絡，指有聯絡引發出的對文的思索與**。
（二）所謂的學，在這裡指的是知識，學問，學理，其高度概括學的基層意義與根本意義，籠統的可以用「知」來代解它，所謂的「求知」就是「求學」。
11樓：招汀蘭閻亥
所謂文學就是自己的想法的一種表現，和當某件事發生後或某個時間段的一中藝術和觀點看發民風的體現。
12樓：完顏秀榮樓丙
文學」的由來
西漢時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱「文學」，即負責人稱為張文學、李文學等。
漢武帝為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡每年舉薦人才上京考試，被舉考者便叫「賢良文學」。...
13樓：曠文玉清戊
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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14樓：生1憶
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，為社會經濟服務。
2、 相關書籍文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
3、文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
5、文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。[1]
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
高等院校裡的一門學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。
文學是什麼?
15樓：為江山放棄了愛
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。
文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
根據創作量與市場ip價值程度，主要的文學五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇**、**。
在近代：詩歌與散文是創作量是最多的，當時的創作家有魯迅、老舍、矛盾等等。
在現代：劇本、劇**、**的創作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創作者扶持最高的，所以現代的**家，大多不但會**創作，也會劇本的創作，有時也會直接參與劇本的編輯小組裡。
有的作家直接寫劇**，既可以出版**市場，也為了方便以後直接劇本化。但是劇**很難寫，又要有一定質量，還要兼顧到劇本，所以寫劇**的大多是名氣作家，不擔心沒有影視公司買。
而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫**來的方便，當然劇情好的話就另當別論了。而**，在網路上寫的是比較多的。
16樓：酸檸檬嘿
文學是一種語言
藝術形式。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。
最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：
「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：
「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。
「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
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