1樓：樂為人師
劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中寫出這個原因的句子是（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形）。
2樓：李文林李倩
劉禹錫。很好大作家。大文豪。啦，那是你寫的字一句這樣的話山不在高有隨著你水不在深，有龍則靈。
3樓：晨曦曦
劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在於沒有世事紛擾。《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”體現了這一原因。
4樓：往塵湮
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則名。斯是陋室，惟吾德馨。
5樓：宜甘
專案在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。是陋室，惟吾德馨。
6樓：匿名使用者
劉禹錫 字夢得，彭城人，唐代中期詩人，哲學家。政治上主張隔新。後被針對被貶。詩人為了表達自己被針對還是活的很快樂所以寫下這首詩嘲諷敵人。
7樓：一個愛學習的少年
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。由於新面對惡劣的環境仍然能怡然自得。
8樓：叢曉曼
劉禹錫身處樓市卻依然自得在於沒有世事紛擾並且他的格局比較大
9樓：笑傲江湖
劉宇錫身居陋室卻怡然自得，在於沒有世事紛擾。
10樓：愛米寬
愛情本是一團火火起來俺家有一個地方吧
11樓：西德尼羅
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
12樓：麻宛
美女是生床車竟然的是美了衣服美女是生床車竟然的是美了衣服
13樓：勵君豪
劉雨欣聖經假設卻依然自得成語，費用40紛紛寫出，這個原因從讓我們很感慨
14樓：分享生活
陋室銘中，寫出這個原因的14是陋室為伍德馨苔痕上階綠草色入簾青。
《陋室銘》中表明陋室不陋原因的句子是:
15樓：黛妮
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3、談笑有鴻儒，往來無白丁。
16樓：和藹的卓候偉
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
上聯：劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨 5
17樓：胡說大本營
嚴子陵坐釣臺淡然自樂 藉由意矚
18樓：仁者當壽
林和靖隱孤山梅妻鶴子 源於淡泊
陶淵明歸田園悠然恬靜 在於無慾
劉禹錫居陋室怡然自得 只因德馨
歐陽修飲翼亭陶然而醉 是乃心樂
19樓：
周敦頤著愛蓮情真意切 同予何人
陋室銘練習題及答案
20樓：匿名使用者
1.引用孔子的話再次點明中心，2.總結全文，3.首尾呼應
追求不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣
21樓：清涼小屋
一、把自己比喻成諸葛亮及楊雄以點題“斯是陋室，惟吾德馨。”
孔子云：“有德者居之，何陋之有？”突出自己只要有高尚的品德，便覺得陋室不陋。並用來再次強調“陋室不陋”
二、作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
22樓：手機使用者
起到畫龍點睛的作用
安貧樂道 高潔傲岸
23樓：微涼龍傲天
《陋室銘》
一、作家作品簡介。
1. 作家作品簡介
陋室銘重點句子翻譯 15
24樓：一個人座
譯 文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
“有什麼簡陋的呢？”
25樓：一眼可看透你
譯文：山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。
這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
（閒時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：
“（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋呢？”
26樓：匿名使用者
原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
註釋山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。
南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？
”註解（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什麼簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散佈得遠的香氣，這裡指(品德)高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。
（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（11）金經：泛指佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”這管樂器。這裡指奏樂的聲音。
（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。
（14）案牘（dú）：官府的公文。
（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（19）入：這裡是“映入”的意思。
（20）之：助詞，定語“亂耳”後置的標誌。
譯文：山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。
這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。
（閒時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：
“（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋呢？”
劉禹錫的《陋室銘》
原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我 住屋的...
劉禹錫和和顏回一居陋室一在陋巷對此他們態度如何體現了他們怎樣的精神品質
兩人的態度都是安貧樂道，但顏回多一分坦然，劉禹錫多一分孤傲。體現了他們不以貧困而感到憂慮，也不急於追求富貴的高貴品質，是儒家 窮則獨善其身 的真實寫照。劉禹錫居陋室 bai表達了作者du不慕榮利，保持高尚節zhi操的願望和不求dao聞達 安貧樂道的內生活容情趣。顏回是一個居於陋巷而不改其樂的勤奮好學...
子論顏回文言文答案。劉禹錫和顏回一居陋室對比,他們
在劉禹錫的bai 陋室銘 中du就有所體現,表現了zhi劉禹錫不與dao世俗同流合汙,專潔身自好 不慕名利的生活態度屬。表達了作者高潔傲岸的節操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。而顏回在 論語.雍也 中就說他 一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂 也是同樣體現了他的不慕名利 安貧樂道的精神...