1樓：衡水游龍
荀子的思想影響了後來的法家思想。法家的代表人物韓非和李斯都是荀子的學生。也就是說荀子既是儒家的代表人物，但是他的思想也傳達了後來法家的一些思想。
而從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家雖然一家獨大，但是其實歷朝歷代都是實行的外儒內法的治國策略。
2樓：海煙人
出自譚嗣同《仁學》 :"二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也“
客觀講荀子的學說在儒家的基礎上提倡政治上的大一統思想，但是，這種統一不是靠強力剝奪，而是建立在互惠、互利基礎上，建立在一種道義的力量上。“分均則不偏，勢齊則不一，眾齊則不使。有天有地而上下有差，明王始立而處國有制。
夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。勢位齊，而欲惡同，物不能澹而必爭，爭則必亂，亂則窮矣。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧、富、貴、賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。
《書》曰維齊非齊，此之謂也。”（《荀子·王制》）
荀子提倡儒家素來所倡導的義和文德。荀子對行政系統權力模式的修正，顯然是基於傳統儒學的政治觀念，但由於這種思想在實質上是主張建立一個“聯邦式”的國家，主張保留各諸侯國在各自領土內的行政權力，因而與秦國正在推行的消滅諸侯國，建立郡縣制的大一統國家的基本國策相牴觸，也與當時的歷史潮流存在明顯的偏差。
所以譚嗣同認為是荀子是鄉愿的，迂闊的，不切實際的。
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