四書五經中的五經分別是哪五經

2021-06-03 18:52:07 字數 5010 閱讀 7713

1樓:匿名使用者

《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》;四書按照普通的順序是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》,前二者又簡稱《學》、《庸》,後二者又簡稱《論》、《孟》;有了簡稱,可見這些書是用得很熟的。本來呢,從前私熟裡,學生入學,是從四書讀起的。這是那些時代的小學教科書,而且是統一的標準的小學教科書,因為沒有不用的。

那時先生不講解,只讓學生背誦,不但得背正文,而且得背朱熹小注。只要囫圇吞棗的念,囫圇吞棗的背;不懂不要緊,將來用得著,自然會懂的。怎麼說將來用得著?

那些時候行科舉制度。科舉是一種競爭的考試製度,考試的主要科目是八股文,題目都出在“四書”裡,而且是朱注的“四書”裡。科舉分幾級,考中的得著種種出身或資格,憑著這種資格可以建功立業,也可以升官發財;作好作歹,都得先弄個資格到手。

科舉幾乎是當時讀書人唯一的出路。每個學生都先讀“四書”,而且讀的是朱注,便是這個緣故。

將朱注“四書”定為科舉用書,是從元仁宗皇慶二年(西元2023年)起的。規定這四種書,自然因為這些書本身重要。有人人必讀的價值;規定朱注,也因為朱注發明書義比舊注好些,切用些。

這四種書原來並不在一起,《學》、《庸》都在《禮記》裡,《論》、《孟》是單行的。這些書原來只算是諸子書,朱子原來也只稱為“四子”,但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立過博士,已經都升到經裡去了。後來唐代的“九經”裡雖然只有《禮記》,宋代的“十三經”卻又將《論》、《孟》收了進去①。

《中庸》很早就被人單獨注意,漢代已有關中《中庸》的著作,六朝時也有,可惜都不傳了②。關於《大學》的著作,卻直到司馬光的,《大學通義》才開始,這部書也不傳了,這些著作並不曾教《學》、《庸》普及,教《學》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的是朱子的注,四書也是他編在一起的,四書的名字也因他而有。

但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟。他們說:“《大學》是孔門的遺書,是初學者入德的門徑。

只有從這部書裡,還可以知道古人做學問的程式。從《論》、《孟》裡雖也可看出一些,但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手,才不會走錯了路。

”③這裡沒提到中庸。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說:

“‘不偏’叫作‘中’,‘不易’叫做‘庸’;‘中’是天下的正道,‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書,是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理,意味深長;會讀書的細加玩賞,自然能心領神悟終身受用不盡。

”④這四種書到了朱子手裡才打成一片。他接受二程的見解,加以系統的說明,四種書便貫串起來了。

他說,古來有小學大學。小學裡教灑掃進退的規矩,和禮、樂、射、御、書、數,所謂“六藝”的。大學裡教窮理,正心,修己、治人的道理。

所教的都切於民生日用,都是實學。《大學》這部書便是古來大學裡教學生的方法,規模大,節目詳;而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,是循序漸進的。程子說是“初學者入德的門徑”,就是為此。

這部書裡的道理,並不是為一時一事說的,是為天下後世說的。這是“垂世立教的大典”⑤,所以程子舉為初學者的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實,卻是“應機接物的微言”⑥,問的不是一個人,記的也不是一個人。

淺深先後,次序既不分明,抑揚可否,用意也不一樣,初學者領會較難。所以程子放在第二步。至於《中庸》,是孔門的心法,初學者領會更難,程子所以另論。

但朱子的意思,有了《大學》的提綱挈領,便能領會《論》《孟》裡精微的分別去處:融貫了《論》、《孟》旨趣,也便能領會《中庸》裡的心法。人有人心和道心;人心是私慾,道心是天理。

人該修養道心,剋制人心,這是心法。朱子的意思,不領會《中庸》裡的心法,是不能從大處著眼,讀天下的書,論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步,和《大學》、《論》、《孟》合為“四書”,卻重在獵取功名;這是不合於他提倡的本心的。

至於順序變為《學》、《庸》、《論》、《孟》,那是書賈因為《學》、《庸》篇頁不多,合為一本的緣故,通行既久,居然約定俗成了。

《禮記》裡的《大學》,本是一篇東西,朱子給分成經一章,傳十章,傳是解釋經的。因為要使傳合經,他又顛倒了原文的次序,並補上一段兒。他注《中庸》時,雖沒有這樣大的改變,可是所分的章節,也與鄭玄注的不同。

所以這兩部書的注,稱為《大學章句》、《中庸章句》。《論》、《孟》的注,卻是融合各家而成,所以稱為《論語集註》、《孟子集註》。《大學》的經一章,朱子想著是曾子追述孔子的話;傳十章,他相信是曾子的意思,由**們記下的。

《中庸》的著者,朱子和程子一樣,都接受《史記》的記載,認為是子思⑦。但關於書名的解釋,他修正了一些。他說,“中”除“不偏”外,還有“無過無不及的意思”;“庸”解作“不易”,不如解作“平常”的好⑧。

照近人的研究,《大學》的思想和文字,很有和荀子相同的地方,大概是荀子學派的著作。《中庸》,首尾和中段思想不一貫,從前就有人疑心。照近來的看法,這部書的中段也許是子思原著的一部分,發揚孔子的學說,如“時中”“忠恕”“知仁勇”“五倫”等。

首尾呢,怕是另一關於《中庸》的著作,經後人混膈起來的,這裡發揚的是孟子的天人相通的哲理,所謂“至誠”“儘性”,都是的。著者大約是一個孟子學派。

《論語》是孔子**們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子,並且讓讀者學習許多做學問的節目:如“君子”、“仁”、“忠恕”,如“時習”、 “闕疑”、“好三”、“隅反”、“擇善”、“困學”等,都是可以終身應用的。

《孟子》據說是孟子本人和**公孫丑,萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”,分辯“義”“利”甚嚴,而辯“性善”,教人求“放心”,影響更大。又說到“養浩然之氣”,那“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”⑨,這是修養的最高境界,所謂天人相通的哲理,書中攻擊楊朱、墨翟兩派,辭鋒咄咄逼人。

這在儒家叫作攻異端,功勞是很大的。孟子生在戰國時代,他不免“好辯”,他自己也覺得的⑩;他的話流露著“英氣”,有“圭角”,和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱“亞聖”,次於孔子一等⑾。

《孟子》有東漢的趙岐注。《論語》有孔安國,馬融,鄭玄諸家注,卻都已殘佚,只零星的見於魏何晏的《集解》裡。漢儒注經,多以訓詁名稱為重,但《論》、《孟》詞意顯明,所以只解釋文句,推闡義理而止。

魏、晉以來,玄談大盛,孔子已經道家化;解《論語》的也多參入玄談,參入當時的道家哲學。這些後來卻都不流行了。到了朱子,給《論》、《孟》作注,雖說融會各家,其實也用他自己的哲學作架子。

他注《學》、《庸》,更顯然如此。他的哲學切於世用,所以一般人接受了,將他解釋的孔子當作真的孔子。

他那一套“四書”注實在用盡了平生的力量,改定至再至三;直到臨死的時候,他還在改定《大這·誠意》章的注。注以外又作了《四書或問》,發揚注義,並論述對於舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下工夫,一面固然為了誘導初學者,一面還有一個用意,便是排斥老、佛,建立道統。

他在《中庸章句序》裡論到諸聖道統的傳承,末尾自謙說,“於道統之傳,不敢妄議”,其實他是隱隱在以傳道統自欺呢。《中庸》傳授心法,正是道統的根本。將它加在《大學》、《論》、《孟》之後而成“四書”,朱子自己雖然說是給初學者打基礎,但一大半恐怕還是為了建立道統,不過他自己不好說出罷了。

他注“四書”在宋孝宗淳熙年間(西元1174——1189)。他死後朝廷將他的“四書”注審定為官書,從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統的大師了。

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2樓:胡玲翠

《詩經》,《尚書》,《禮記》,《周易》,《春秋》

3樓:匿名使用者

《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》

4樓:牙牙的弟弟

四書指的是:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經指的是:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

一、四書

1、《大學》

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

《大學》全文文辭簡約,內涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養理論,以及關於道德修養的基本原則和方法,對儒家政治哲學也有系統的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。

2、《中庸》

《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著,是儒家經典之一,原是《禮記》第三十一篇,相傳為戰國時期子思所作。

其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準,把“誠”看成是世界的本體,認為“至誠”則達到人生的最高境界,並提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習過程和認識方法。

3、《論語》

《論語》是孔子及其**的語錄結集,由孔子**及再傳**編寫而成,至戰國前期成書。

4、《孟子》

《孟子》,戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。

二、五經

1、《詩經》

2、《尚書》

《尚書》,最早書名為《書》,約成書於前五世紀,傳統《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一, “尚”即“上”,《尚書》就是上古的書,它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編,是我國最早的一部歷史文獻彙編。

3、《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,據傳為孔子的七十二**及其學生們所作,西漢禮學家戴聖所編,是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇。

主要記載了先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)。

政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料彙編。

4、《周易》

《周易》即《易經》,《三易》之一(另有觀點:認為易經即三易,而非周易),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分 。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

5、《春秋》

《春秋》,即《春秋經》,又稱《麟經》或《麟史》,中國古代儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史,現存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是中國第一部編年體史書,共三十五卷,是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的,在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722(魯隱公元年)至公元前468(魯哀公二十七年)。

五經指哪五經四書五經指的是哪四書哪五經?

五經是 詩經 尚書 禮記 周易 和 春秋 在戰國時原有 六經 的說法,為 詩 書 禮 樂 易 春秋 排列順序為 莊子 的 天下 天運 兩篇的文內順序,被出土郭店楚簡所記 六經 名與順序印證。秦始皇焚書,除 周易 作為術數之書得以倖免,其餘四種皆毀。漢初,漢儒憑記憶與民間倖存之書恢復內容,漢武帝接續文...

四書五經的五經指

簡單的說法,四書指的 大學 中庸 論語 孟子 這四種著作 五經指的是 易 書 詩 禮 春秋 這五部典籍。雖然這些經書在我國封建社會中是作為經典來遵奉的,但其實也有時代的不同,我們今天把儒家學派的經書統稱為十三經是源於南宋時代,而在之前又分幾個時期,不同的時期對經書有不一樣的說法,這是要加以注意的。其...

請問四書五經指的是哪四書和五經

四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家的經典書籍。四書是指 論語 孟子 大學 和 中庸 而五經是指 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 其實本來應該有六經,還有一本 樂經 合稱 詩 書 禮 樂 易 春秋 但後來亡於秦末戰火,只剩下五經。四書 大學 中庸 論語 孟子 五經 易 ...