1樓：匿名使用者
有錢比有文化好，
因為文化是為掙錢
服務的工具
2樓：瑾汐
就~土豪"來說,在雙遷字典中“士”的文項. 半家所說的同江化指的是- -↑非同兀的語盲戍.宥:
土壌、田地、地方性的、土氣的、生土、國土、 分(如音系豊分、褥叉項、句法戚分、形惷成分以領士、多土等18↑文項,與舊同文"土豪”相比, 及語用戱分演変屶同禮戚分的辻程,而狹文的由ヂ表込的貫要,新同爽溼了-土氣的”遼↑文 同江化只指酒法戚分(形憲林記、虛同以及結槶項. "豪"的叉項也有:競姉、迅壁、彊橫、豪放、 式)演変內実叉同的辻程.
am我仞可以格~土豪返奢修豪隼等19↑文項,在“土章"一同中 豪”看作是由“又土又豪”聞江化頭來。
奧出了"豪隼”“春侈"逖両↑叉項。因此“土”和 速両紳解舜究竟郷- -紳更符合実隊,違一"豪"遮両個文素分別代表著自己新的叉項,讎 歩分析會爰現舊同賦新文的解彝更科學。首先,承了原有同語“土豪"的枸聞結枸,抜熙組合的 救譜多雙音や詞,相比四音苜的”又土又豪".
雙必然性和可能性,組戚了今夭岡絡龍行調“土 音や-土豪重符合爰屢皮ヵ新司語的條件.其豪.値得-提的是,現実因素オ是譲詞亨生的 次,濬盲違循経遊菅均叩則,舊同新叉喊豎人俯根本効因,如果生活中沒有“土豪“遠個群體,也 的記忙負擔、遵免了使用者対新同的陌生感,同就不必賦予遊↑詞新意文.
吋同文変化黴爰7使用者的好奇心,便於人仞
從語用的角度也可以分析迄個岡是舊岡駄 使用和交示。最後,“土豪"直接用刃又土又豪"新又的合理性.與“高富艸”和“白富美”相比と, 的頻率復低,近返比不上土豪”的直接込用。
"土豪"量得粗鄙;與“凧然"一奧相比,"土豪"又 本文対土豪"一岡從語文変迂和語怯姑枸量得太富格,因此“土棄”代表的是- -↑新的社 変化両個方面避行了全畫分析,臥労液岡是舊會群體.- -個有金饅較無素貭、有奢侈晶較無晶 同形購予.新意叉的原因所尋致。
"土豪"是討下貭的群體。“土豪"能代表込↑新群體,是因刃新 流行的岡珞熱同之一,岡絡同語具有不穐定性,舊同香在遷文上有某紳相似性,"土豪"指坐 穰可能在経尻一定肘期後運翫渋出人仞機野.章其威的地主與佃戸,鉉沚我仰想到了現在也 “土豪“一岡新的叉項能否経畳住肘同考驗井最有一部分樊似的人,在中心域市,一奮小房子即 鮗皺人仞普追接受,我竹仍然鵞要吋同覗察.
不意昧著一個百萬富覇,他仞髄君房並- -起痕狂飆 辻.無詑最鮗結果如何,透辻“土豪”一聞,我側升坐等財高和以前的舊土豪存在相似性. trimy 爰現岡珞新調的出現會申富現代雙語同江,増
如果"土豪"定叉カ"又土又豪" ,篭者圦芳 強其表現カ,有利於人仞更好地交際
談談一線中小學為什麼要學習教育哲學、如何學習教育哲學? 5
3樓：資深財務審計師
教師個人教育哲學作為關懷教師成長的學說,是教師獲得良好心態、提升教師生命質量、促進教師發展的內在驅動力,它能夠幫助教師重新認識自我,為教師個人確立安身立命之本;同時也可以促進教師樹立正確的教育觀念,提升不斷創新的潛質,從而使教師找尋到教育的真諦,獲得“教”之幸福。美國教育哲學家索爾蒂斯曾說,就像每個人都應該有個人的生活哲學一樣,教師也應有個人的教育哲學,它能夠使教師清晰什麼是正確的、好的、值得做的。中小學教師在基礎教育階段發揮著重要的作用,他們肩負著助力基礎教育變革與發展的重要責任,以及育化生命、為新生代奠定人
為什麼要學習現代教育哲學
4樓：弧度
教育哲學是教育思想和行為的指導。在歐美國家，教育哲學是教師的必修課，他們認為，不學習教育哲學你就不會當老師。教育哲學教給教師什麼功夫呢？
會幫助教師分析教育的概念、命題、口號，澄清教育的價值觀念，反思自己的價值立場。最終的目的是使教師提高教育教學水平，成為一個成熟的教育者。
5樓：匿名使用者
人們有的都很膚淺，是該好好研究一下現代教育哲學了。
6樓：匿名使用者
您先搞明白哲學是什麼，再搞清楚現代教育是什麼
結合自己的體會，談談學習教育哲學的作用
7樓：
關於教育哲學學科的作用的幾點看法(任仕君) (2007-06-10 20:15:35)
作為一名教育哲學的學習者和研究者，我經常被問道：“這個學科到底有什麼用處？”之所以產生這些疑問，原因可能在於對教育哲學這個學科的性質和作用認識不清楚。
學習哲學和哲學研究者，可能也會經常遇到類似的問題。從絕對意義上說，任何事物的存在都是有一定的效用的——當然這個效用既可能是好的善的也可能是壞的**的。效用可以分為直接效用和間接效用，還可以分為物質效用和精神效用，等等。
教育哲學研究追問教育的根本問題。例如，什麼是適當的教育目的？什麼是教育正義？
什麼是教育平等？等等。追問這些問題，並試圖給出可能的解釋提出可供參考的解決問題的思路，是教育哲學這門學科的主旨所在。
這樣的追問和研究的效用何在？教育哲學的最高研究導向是追求最好的教育培養最好的人，當然其效用的指向是好的善的。醫學研究指向具體的特定的疾病，研究成果能直接用來治病救人，這種效用是直接效用。
教育哲學試圖為教育實踐指明方向，試圖對不正義的教育進行批判，引領人們追求美好的教育和美好的生活。對於那些關注教育的非研究者來說，能起到啟發和警醒的作用，對教育研究者來說，能引發對某些問題的研究興趣，能引起對自己的研究的反思，所以說，教育哲學的研究成果主要起間接效用。與那些以提高生產效率以製造產品為研究目的的研究相比較來說，教育哲學的效用主要是精神效用，其效用是啟發、警醒、引領、反思，而不是產量、效率、利潤。
在為教育哲學學科的作用做辯護的時候，我們必須消除幾個誤解。人們傾向於認為能產生直接作用能直接提高人們物質生活水平的研究才是重要的研究，這是一個偏見，原因部分源於無意識的對自身直接利益的關切，部分源於對那些不產生這些直接效用的研究的作用的認識不足。自由、正義、幸福、民主不僅僅是一些詞彙，它們代表著人們的價值取向，代表著人們對美好生活的追求。
這就不僅僅需要一些詩人、學者來呼籲，更需要學者來研究，研究怎樣追求美好的生活。物質財富的極大豐富不一定能帶來幸福的生活，更為可怕的是，如果沒有法律、道德的調節，人們在物質財富極大豐富的同時可能會淪為可怕的人與人時刻不同程度上的戰爭狀態。
另外一個誤解是教育哲學的研究很空洞。如果是把這種“空洞”理解為效用不直接，那麼上文我已經回答這個責難了。如果是在與其他學科相比較的意義上說教育哲學“空洞”的話，我想與教學論相比，教育哲學的研究是抽象——我不接受空洞這個詞——一些，這和研究指向有關，研究教育正義和研究怎樣的教學方法比較有效，本身有很大的不同，不必贅述。
如果說這種“空洞”是因為某些不負責任的研究者的不負責任的故弄玄虛的言論和研究造成的。那麼首先應該申明的是很多學科都存在這樣現象，其次是這種現象不是這個學科本身的問題。而且正因為如此，我們需要對這個學科更加關注，更加需要優秀的負責任的研究者進入到這個研究行列中來。
最後，我談談研究和呼籲的問題。優秀的研究成果的產生需要很多條件，更重要的是這樣的研究成果的效用的產生和最大化，也需要很多條件。從關注人事、人心、人生的角度，從知識分子的良心的角度來看，真誠呼籲對研究成果的重視，呼籲對嚴重社會和教育問題的關切，具有重要的意義。
舉例來說，且不管學者、研究者以及具有同情心的人，對農村教育的研究和呼籲，是否起到了對農村教育問題的解決的推動作用——不過，在農村教育受到前所未有的重視之前，關於農村教育的研究和呼籲也是前所未有的高漲。試想，當只要不是與切身利益相關的時候，人們對不正義的行為，都熟視無睹都變成“沉默的大多數”，在這樣的社會誰的利益能得到真正的保障，這樣的社會是個多麼可怕的社會！最後請注意，研究和呼籲都很重要，不過不要將知識分子的呼籲等同於其研究，以同樣的眼光去看待。
作為一名教師，為什麼要學習教育哲學
學習哲學有什麼用？？？
8樓：西郊有雨
哲學是關於世界觀和方**的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、
人的思維與存在的根本關係的認識，方**是人類認識世界的根本方法。
方**是世界觀的功能，世界觀決定方**。對稱關係是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理，主體與客體（包括思維與存在）的對稱關係是人與自然的最根本關係，所以哲學嚴格來講就是對稱哲學。
擴充套件資料
人類對事物的認識有一個過程，這個過程總是：從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體。“理知抽象性的具體”就是通常所說的“智慧”或“哲知”。
進一步地各種哲知形成了理論系統就產生了“哲學”或稱“智慧之學”。用範疇式表達這一過程就是：哲知，體系；哲學。
哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。 其按其詞源有“追尋智慧”的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
9樓：古菊貢峰
(1)有助於改造我們的主觀世界，即人的意識，樹立積
極向上的人生觀、價值觀、世界觀，從而去認識世界並改造世界。(2)人生的真正意義在於對社會的貢獻，那麼怎麼貢獻，貢獻什麼？哲學教給我們很多方法。
(3)哲學是科學的世界觀，是所有知識的概括和總和，有利於我們在實踐的過程中儘量少犯錯誤。(4)哲學歷史久遠，內容豐富，範圍廣泛，是我們學好其它學科的基礎。
10樓：類秀越哀辰
學習哲學有什麼用？這是一個既簡單又困難的問題。
第一，我們對學習有不同的理解。如果是傳統的，靠背誦拿證書似的學習，那麼學習哲學就毫無用處。真正的學習應該是一種內在昇華的過程，是一種對人的薰陶。
即使是學習一門手藝，都要發現這門手藝的精妙之處。那麼，這樣的學習哲學就大有用處了。套用馮友蘭的話，學習哲學，使人作為人能夠成為人。
通過學習哲學，你能使自己的思想深刻，洞察力的精確，思維敏捷，語言清晰，感情真切。這些是人最寶貴的財富。
第二，現代教育是人才育成所。所謂“人才育成所”，就是使人俱備某種技能，從事一定的職業，一定的生活。說白了，就是把人培養成為某種具有技能的工具。
在這套體制中，並沒有哲學的位置。因為哲學是思想的活動，是使人成為人的薰陶的過程，並未給某個職業準備足夠的技能基礎。所以，學習哲學的人在現在社會的就業面極為有限。
在資本已經被瓜分的時代，年輕人只有三種出路，公務員、白領和打工者。這就使哲學成為了一種邊緣化的東西。我的個人建議是，倘使你沒有十足的勇氣，沒有對這門學科的某個問題產生濃厚的興趣，沒有堅定的決心在這方面獲得發展，你最好學習其他專業。
如果對哲學有興趣，可以自己讀一讀這方面的書，算是對自己的薰陶。人是精神性存在，哲學是每個時代的人，作為時代的主體攝取思想營養和精神力量的家園。
第三.學習哲學是無用之大用。但是這個大用要實現出來，除了需要一定的人生閱歷外，還需遭受心靈的磨難。
其他行業的人，對於心靈的成長可以不主動關注，但是學習哲學的人必須要主動關注。倘使不對哲學中的思想產生同情同理的愉悅感，你很難在實踐層面把學到的思想發揮出來。一般人的一生，是從青澀走向成熟的。
但是哲學卻可能讓你在小小的年齡就揹負上很多沉重的人生主題。這是你要有思想準備的。
希望我的這些話對你有幫助。
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