閻王是怎麼死的,閻王爺是怎麼死的

2021-06-14 01:46:05 字數 4267 閱讀 8472

1樓:麻花疼不疼

那些爛**就不建議看了,把中國神話傳說看了再說吧。 在中國古代的民間信仰裡面,人死後要去陰間報到,接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰,掌管人的生死和輪迴。

閻王有一本生死簿,上面記錄著每一個人的壽命長短,當某人陽壽已盡的時候,閻王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻王的判決取決於此人生前行事的善惡:生前積德行善立功的人,閻王會讓他成為神仙,或者給他一個好的來世;生前**作惡的人,閻王會讓他下地獄,接受各種懲罰,或給他安排一個不好的來世。

這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在“閻王”觀念上的體現。 詞源 中國古代原本沒有關於閻王的觀念,佛教從古代印度傳入中國後,閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙,本意是“**”,具體意思是**有罪的人,也譯作“閻羅(王)”、“閻魔(王)”、“琰魔”等等。

在古代印度神話中,閻王是管理陰間的王,印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早,**也不止一個,實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後,沿用了閻王的觀念,認為閻王是管理地獄的王。

關於閻王的信仰傳入中國後,與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響,演變出具有漢化色彩的閻王觀念:十殿閻羅。 古印度神話中的閻王 閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2023年左右。

當時,古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治,並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度,開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經,其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中,耶摩(yama)神居住在天界的樂土,人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。

耶摩神有兩個使者,它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊,當用嗅覺發現有人快死的時候,就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初**。

雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典,因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來,並有所變化。婆羅門教相信輪迴,認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。

後來,耶摩神從天界轉入地界,被認為是專門監督死者生前的行為,並給與賞罰的神祗;進而發展成為地獄中所有死神和死者的王,即地獄的主宰者,擁有眾多的下屬。隨著進一步的演變,耶摩神最後成為專門使死者受苦,**死者靈魂的神祇。 佛教的閻王 佛教在古代印度興起後,採用了很多婆羅門教的神話,耶摩神的信仰也被佛教吸收。

佛教中閻王的職責是統領陰間的諸神,審判人生前的行為並給與相應的懲罰。在佛教中,閻王信仰有很多各自不同但互相聯絡的說法,如“平等王”、“雙王”等等。 平等王:

中國古代的僧人翻譯佛經,有時也把閻王意譯“平等王”,意思是認為閻王可以賞善罰惡,處事公正,待人平等。後來,“平等”的說法和“因果報應”的說法結合起來,成為中國古代最有影響的民間信仰之一。 雙王:

在梵語中,耶摩的又譯“雙王”,這點歷來有兩種解釋:其一,據說是因為閻王在地獄身受苦、樂兩種滋味,所以稱為“雙王”。其二,據說是因為閻王有兄妹倆人,共同管理地獄的死神和死者,兄長專門懲治男鬼,妹妹專門懲治女鬼,因此也稱為“雙王”。

在漢地,閻羅王的形象一般跟判官較接近,而在藏傳佛教中,則稱為閻羅法王,是佛教的**,形象非常地勇武可怖。 民間信仰中的閻王 十殿閻羅 “十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”,就是說有十個掌管地獄的大王,分別居於地獄的十殿之上,因此稱為“十殿閻羅”。

這是十殿閻羅分別是: 第一殿秦廣王蔣 生於二月初一,專司人間壽生死,統管幽冥吉凶。 第二殿楚江王歷 生於三月初一,專司活大地獄,又名剝衣亭寒冰地獄。

第三殿宋帝王餘 生於二月初八,專司黑繩大地獄及落蒸地獄。 第四殿五官王呂 生於二月十八日,專司合大地獄,又名剝戳血池地獄。 第五殿閻羅王包 生於正月初八,專司叫喚大地獄,掌管油鼎地獄。

第六殿卞城王畢 生於三月初八,專司大叫喚地獄及枉死城。 第七殿泰山王董 生於三月廿七日,專司熱惱地獄,又名唯磨肉醬地獄。 第八殿都市王黃 生於四月初一,專司大熱惱地獄,又名熱惱悶鍋地獄。

第九殿平等王陸 生於四月初八,專司鐵網阿鼻地獄,又名刀鋸地獄。 第十殿轉輪王薛 生於四月十七日,專司各殿解到鬼魂,並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。 一般認為,佛教於在西漢末年傳入中國,並在南北朝時期獲得了極大的發展。

隨著佛教傳入中國,閻王的信仰也開始廣為接受,並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關於鬼神的觀念,這在中國本土宗教道教信仰的“東嶽大帝”身上得到體現。“東嶽大帝”原本是民間崇拜的泰山神,泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地,而泰山神則是[冥王]。

佛教傳入中國後,佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納;另一方面,佛教本身為了發展也主動本土化,以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻王,逐漸演變成為“十殿閻羅”。“十殿閻羅”的信仰形成的具體時間沒有確切的證據,根據人們估計約在宋朝時期。

這時,閻王已經成為“十殿閻羅”裡的第五殿閻羅,而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。 民間傳說 在中國民間的傳說中,包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王,繼續審理陰間的案件。

有的則認為他“日斷人間,夜判陰間”,就是說白天在人間審案,晚上則成為閻羅王,在陰間斷案。人死後,靈魂到陰間接受包拯的審判,如果確實是受人陷害,包拯會把他放回陽間活命;如果的確有罪,則被送入地獄受罰。 民間傳說中,“四大閻王”一說認為閻王有四位:

除包拯外,還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位,分別是:包拯、范仲淹和寇準。

2樓:手機使用者

跟你一樣無聊死的

滿意請採納

閻王爺是怎麼死的

3樓:抱殘守缺

他沒有死,他是地獄之神。再說有十殿閻羅,輪著值班,怎麼會死?

4樓:惡魔の魅影

封神榜裡是

是西歧大將軍黃飛虎

傳說是包公白天在人間審案,晚上到陰間審案

5樓:匿名使用者

你為什麼不問玉皇大帝怎麼死的?

閻王爺怎麼註定生死

6樓:空格

在中國民間的傳說中,包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王,繼續審理陰間的案件。有的則認為他“日斷人間,夜判陰間”,就是說白天在人間審案,晚上則成為閻羅王,在陰間斷案。

人死後,靈魂到陰間接受包拯的審判,如果確實是受人陷害,包拯會把他放回陽間活命;如果的確有罪,則被送入地獄受罰。

“閻王叫人三更死,誰敢留人到五更?”閻王爺到底是何來歷?

7樓:文具盒丶

閻王爺就是民間傳說中的收取別人性命的一位人物。

8樓:魚之樂樂樂活寶

閻王爺是掌管地獄的神仙,相當於古代人間的皇帝,這些在佛教的典籍中均有記載。

9樓:祈夢啊

閻王爺我們都說他掌管地府,掌管人們的生死,手中的生死簿決定人們的投胎。

10樓:青芒果好吃好吃

傳說閻王掌管著生死譜,也就是掌管著萬物生靈的生命。

11樓:匿名使用者

閻王爺掌握著所有人的生死,掌握著生死譜。

12樓:早上起來

人們虛構的陰曹地府的最大的官,掌管人們生死。

13樓:sunny不涼

閻王爺手裡握著人們都生命薄,上面寫著人們的命數。

14樓:善良的一隻橘子

地獄高管,地獄有十殿閻羅,還有地藏王菩薩坐鎮。

15樓:小丫小丑比

管人們死後的去處,本來歸處就不好,再違反管事人的命令,那日子更不好過。

閻王爺是怎樣判定一個人的生死?

16樓:聖池蓮花

打個比如吧,世間有人觸犯了法律,被捉住審判定罪,法官只是依據你個人的罪行根據法律來判決。人在世時,自己所作的善惡會形成一種業力,是將來死後決定他輪迴的去向,修福修善者自然根據業力的牽引投生天界或者人間,作惡者自然會隨著業力墮落,閻羅王也就相當於法官。真正判決一個人生死升降的,其實是人自己。

17樓:殺破天

不對,生死天定與閻王無關

閻王爺為什麼叫人三更死

18樓:娶妻當娶鏡大人

這裡只是一個對比而已,你要對比下一句話來看。“閻王叫你三更死,誰敢留你到五更”,這句話的意思是,閻王爺叫他什麼時候死,他就得什麼時候死,沒得商量。

在這裡的三更是對應五更的,只是起到一個舉例說明而已,沒有實際意義。

19樓:匿名使用者

因為三更是夜最黑的時候,人們對黑暗一向都是恐懼的。

閻王爺要你死,還能活嗎,閻王要你三斤死,絕不留人到五斤。 什麼意思?

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