優秀的書法作品內容有哪些,優秀書法作品都有哪些

2021-06-16 09:58:34 字數 2454 閱讀 9872

1樓:匿名使用者

楷書主要有顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權的《神軍策碑》、《玄祕塔碑》和歐陽詢的《九成宮醴泉銘》,小楷中鍾紹京的《靈飛經》我覺得也很不錯;行書有王羲之的《蘭亭序》,顏真卿的《祭子侄文》,蘇軾的《黃州寒食帖》

原文全文:

(晉)王羲之

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長鹹集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。

雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖取捨萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期於盡。古人云:

“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔。

悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。

釋文;永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會,舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會,老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱,林木繁茂,竹篁幽密。

又有清澈湍急的溪流,如同青羅帶一般映襯在左右,引溪水為曲水流觴,列坐其側,即使沒有管絃合奏的盛況,只是飲酒賦詩,也足以令人暢敘胸懷。這一天,晴明爽朗,和風習習,仰首可以觀覽浩大的宇宙,俯身可以考察眾多的物類,縱目遊賞,胸襟大開,極盡耳目視聽的歡娛,真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往,俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省,滿足於一室之內的晤談;有的人則寄託於外物,生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別,好靜好動的性格各不相同,但當他們遇到可喜的事情,得意於一時,感到欣然自足時,竟然都會忘記衰老即將要到來之事。

等到對已獲取的東西發生厭倦,情事變遷,又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣,很快就成為歷史的陳跡,人們對此尚且不能不為之感念傷懷,更何況人的一生長短取決於造化,而終究要歸結於窮盡呢!古人說:

"死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊!

每當看到前人所發的感慨,其緣由竟像一張符契那樣一致,總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番,不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的,把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的,後人看待今人,也就像今人看待前人,這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名,錄下他們所作的詩篇。

儘管時代有別,行事各異,但觸發人們情懷的動因,無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇,恐怕也會由此引發同樣的感慨吧

2樓:寶善書法

王羲之有:蘭亭集序、聖教序、快雪時晴帖、喪亂帖、草書十七帖。

蘇軾:《洞庭春色賦》、《黃州寒食詩帖》、《梅花詩帖》 、《前赤壁賦》

黃庭堅:《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》《李白憶舊遊詩卷》《諸上座帖》

米芾:《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》、虹縣詩》、《研山銘》。

趙孟頫:《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《鬆雪齋文集》12卷

褚遂良:《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。

顏真卿:《多寶塔碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》

3樓:羅逸凡

優秀的書法作品有:蘭亭集序

優秀書法作品都有哪些

4樓:草原楊六郎

王羲bai之有:蘭亭集序、聖教序、快雪時du晴帖zhi、喪亂帖、草書十七帖dao。

蘇軾:《洞庭春色賦》、內《黃州寒食詩帖》容、《梅花詩帖》 、《前赤壁賦》

黃庭堅:《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》《李白憶舊遊詩卷》《諸上座帖》

米芾:《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》、虹縣詩》、《研山銘》。

趙孟頫:《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《鬆雪齋文集》12卷

褚遂良:《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。

顏真卿:《多寶塔碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》

5樓:賞善若水

楷書主要有顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權的《神軍策碑》、《玄祕塔碑》和歐專陽詢的《九成宮醴泉銘》,

屬小楷中鍾紹京的《靈飛經》我覺得也很不錯;行書有王羲之的《蘭亭序》,顏真卿的《祭子侄文》,蘇軾的《黃州寒食帖》,此三個行書分別被譽為第

一、第二、第三行書;草書有智勇、趙孟頫和懷素的《真草千字文》,王羲之的《十七帖》、《喪亂帖》、《遠宦帖》以及皇象的《急就章》;隸書有《張遷碑》,《曹全碑》很有代表性,篆書現在很少寫,而且實用性不是很強,不易認識,所以目前還沒有涉足!

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