1樓：小笑聊情感
孟子中的富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫，體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操。
這句話的意思是富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。
出處：戰國孟軻及其**《孟子·滕文公下》。
原文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’
以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
譯文：景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’
把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
擴充套件資料：
作品賞析
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，**談得上是大丈夫呢？
孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這裡值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。
孟子認為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋於列國之間，通過結合、分割諸侯之間的關係（外交手段），實現“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負，促進天下的統一。
他們不是沒有原則的“妾婦”而是傑出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個角度來看，孟子的說法有失水準。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”
就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想過於偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。
孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
2樓：
富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈
3樓：釐
威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，
4樓：灰化肥揮發會發黑化花灰
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 《孟子·滕文公下》
5樓：江心磐
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
6樓：匿名使用者
原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾
婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，
獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
釋義：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！
）。居住在天下最廣大的住宅‘仁’裡，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時就與人民一起走這條正道，不能實現理想就獨自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。”
學文學和歷史能幹什麼
7樓：匿名使用者
文學是人學，學文可以讓人有修養。
歷史則是前人的經驗和教訓的集合，學史讓人明智。
8樓：浴火之鳳
當公務員，做機關工作，當老師，研究歷史，研究文學，當作家，做工青婦工作等都是可以的。祝順！
9樓：匿名使用者
中國人就要學中文
歷史讓你瞭解過去，總結經驗，豐富自己
10樓：吾飛英才
老師、作家、學者、記者、學好了還能當院士呢。呵呵
11樓：匿名使用者
編輯，老師，文案，祕書，都可以啊。不過編輯雖好，但很難有公司要編輯啊，最適合做的就是祕書了。要是英語好，就更好了。
12樓：匿名使用者
歷史：老師居多，還有博物館的導遊，圖書管理員。當然由於歷史很不好找工作，所以任何行業都有，如保險，賣藥，文祕等等，我的同學們都沒餓死，就是工資低了點，如果要做老師，別忘了考教師資格證。
13樓：達凌電光
最簡單的.你的先學認字.基礎學科.有了基礎了你才能學別的.如果你連字都不認識怎麼看書呀。所以都要學的.學深了可以當學者.教授什麼的.
龍應臺：我們為什麼要學習文學歷史哲學
14樓：匿名使用者
物質是基礎，你會有這樣的問題，可能是因為你的物質慾望還沒得到滿足，當你對物質層面的東西滿足了，自然會追求精神層面的東西。文學歷史哲學雖然不能給你帶來實際利益，但是卻能給你某種啟示，最基本的就是面對一件事，你可以有一個基本的是非觀，這件事是否合理，你心裡會有一個正確的判別，樹立起正確的三觀。強大的情商，處事的方法，交際的智慧，生活的態度，這些都來自文學歷史和哲學，有助於你成為一個內心強大的人。
談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
15樓：嗖嗖的
潛移默化的 潤物細無聲的
文學、歷史、哲學的學習，對提高教師和學生的人文素養有什麼重要意義？
16樓：邶風靜女
也就是增長知識,開闊眼界,做個無所不知的人,出口成章的人,在別人眼裡你就是個有人文素養的人.
17樓：匿名使用者
每個人都應該提高吧!!意義當然很重大!!不過我也說不清楚!
18樓：有容乃大
以銅為鑑,可以正衣冠;以人為鑑,可以明得失;以史為鑑,可以知興替
想學習中國文學的歷史，應該看什麼樣的書呢？
19樓：隱約雙人
想系統瞭解的話，可以選擇《中國文學史》一套四本，袁行霈主編的，很系統！！
再加上一套《中國曆代文學作品選》就更好了，是上海古籍出版社。
20樓：x小貝殼
史記 司馬遷，相信這個你會耳熟能詳的吧！很棒新唐書、舊唐書
資治通鑑
中華上下五千年
21樓：匿名使用者
個人認為。初中的歷史書不錯，有空可以看看。
22樓：慕周澤
《大學語文》，對於文學來說很全
如何學習中國古代文學和古代歷史
23樓：濯
中國古代文學方面要注意平時積累,跟語文的文言文結合起來記憶.
古代歷史,先要背好朝代歌,然後每個朝代有什麼大事,考的多的朝代:秦\漢\唐\宋\元\明\清,先知道大概,再詳細品味.
24樓：匿名使用者
首先培養興趣，把歷史事件當做故事來看。循序漸進
25樓：匿名使用者
看中國通史，還有多看一些歷史類電視節目。
想找一些免費學習的**,請大家幫忙.主要學習歷史\文學\哲學等方面的
26樓：魚雁花月
《一面》中哪一句話集中體現了魯迅「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺
他的面bai孔是黃裡帶白，瘦du得教人擔心，好像大病新zhi愈的人，但是精dao神很專 好，沒有一點屬頹唐的樣子。頭髮約莫一寸長，原是瓦片頭，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。鬍鬚很打眼，好像濃墨寫的隸體 一 字。選擇了先生嘴脣上極具表現力的鬍鬚 一根一根精神抖擻地直豎著 好象濃墨寫的隸體...
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