道教與大自然的關係,道家思想與道教的關係?

2021-07-02 06:20:49 字數 5237 閱讀 8555

1樓:光芒星斗

道教文化論對待人與自然的相互關係

道教文化在對待人與自然的相互關係問題上的基本出發點,乃是"天人合一"的思想。它從這個基本思想出發,提出了"天、地、人,本同一元氣,分為三體。"1"元氣有三名,太陽、太陰、中和。

形體有三名,天、地、人。"2這天、地、人三氣應當相互協調,"相愛相通,無復有害者"3,方能"併力同心,共生萬物"4;"一氣不通,百事乖錯"5。道教的這種思想,首先是承認宇宙間萬事萬物都有其合理性與平等的存在地位,主張讓宇宙萬物任性自在,自足其性,得其自然之存在與發展,人當無為,勿加干預。

《莊子》提出:"無以人滅天"6。《太平經》說:

"凡物自有精神,亦好人愛之,人愛之便來歸人。"7《抱朴子內篇》認為:"天道無為,任物自然,無親無疏,無彼無此也。

"8因而主張"任自然……存亡任天。"清人閔一得《陰符經玄解正義》亦稱:"萬物自生,豈勞人力也哉?

"9不僅如此,這種思想還認為人也是自然的一部分,強調"道法自然"10、"自然之道不可違"11,因而主張人應當愛護自然,保持與大自然協調相處的和諧關係,順應大自然的客觀規律辦事。不應像西方文化所主張的那樣把自己凌駕於萬物之上地去掠奪自然,反自然之道而行之,就將作繭自縛,必然會危害人類自身,引起自絕於天地的嚴重後果,甚至被大自然把整個人類都開除出"地球村"。儒家雖然也講天人合一,但它又注重人與自然之間的差異,強調人高出於一切事物的特殊價值,認為人貴物賤,"鳥獸不可與同群"12,這實質上也是一種以人類為中心的思想,與道教以平等態度對待自然的思想是不相同的。

道教反對在人與自然之間分出高低貴賤,把人與自然對立起來,要求摒棄以人類自我為中心的思想,與大自然打成一片,進入天人相合無間的理想狀態,這比儒家的思想境界更高出一籌。道教所主張的道法自然、順應自然的思想,乃是從對自然界和人類社會的深刻認識中總結出來的,是符合自然界和人類社會的發展規律的,是一個古今中外都概莫能外的普遍真理,應當是人類行為的共同準則,在新世紀裡也必將閃爍著巨大的光芒。

2樓:東山無人

合二為一 道法自然  混然天成

道家思想與道教的關係?

3樓:

1,道教思想和道教關係很緊密,但是道教思想最開始並沒有教派的內容存在。老子提出道的概念,後來莊子等人,包括漢代的玄學家將其發揚光大,但是都只是理論和學說。而道教是漢末張道陵創立的,其中包括前人的思想,還有巫術以及民間的鬼神崇拜。

因此道教是以道教思想為基礎,並且包含了其他很多社會因素的教派。

2,道教源遠流長,道家的方術稱作“黃老之術”,就是說從黃帝開始,道家已經萌生,由老子提出道的概念,張道陵創立道教。因此可以說,中國的文化全部和道教有關。你看《三國》裡,每個有學問的人都有道號。

許多文人的著作都和道有關,比如早期的莊子,抱朴子,這是比較典型的。包括竹林七賢。你看那些歸隱的人,幾乎都和道教有關。

到了隋唐時期,道教達到頂峰。李白就是加入了道門。因此每個朝代的文化,基本上離不開道教。

而且各個朝代帝王都對道教重視,所以也發展了道教的文化思想。唐朝每個讀書人必讀《道德經》。

3,修煉主要分為內丹和外丹,內丹就是製藥,歷史上著名的煉丹家諸如葛洪,張仲景,孫思邈,華佗,都是道士,後來因為製造的丹很好,反成了醫學家。

內丹是由魏伯陽理論系統的提出,蘇玄朗發揚,到了鍾離權和呂洞賓時期達到頂峰。主要就是修心養性,具體的方法不說了。這種修心養性就是氣功的源頭,也就是說,要想練好功夫,就得提高自身修養。

一個心很亂的人,是修煉不成的。道教修煉講究法、侶、財、地缺一不可。

如果有什麼問題可以在qq上交流,38816763

4樓:

道家是理論派,道教是實踐派,用的理論大多來自道家,部分來自遠古。

黃帝和老子是道教理論的奠基人。

而老子又是道家理論的奠基人。

張道陵把伏羲、黃帝、老子等人的理論,以及上古修道者的修煉方法結合,同時採用傳說中鴻蒙未開、鴻蒙初開、天皇、地皇、人皇以及五帝時代的神話體系,並尊老子為道祖降世,將上古神話與夏朝以後至東漢出現的人物關聯起來,後人又將之後不同朝代得道者錄入道教神話體系當中,形成了一個複雜而龐大,涵蓋了天尊(比創世神還高階的神)、尊神、創世神、後天封神、上古真仙、後天真仙等。

至於道教或道家修煉方法,包含性功、命功、性命雙修功等三大類,n種小類的**。

其中性功指單純心性的修煉,即本著與世無爭的態度,學習一切善良的事情,盡力不做惡行。同時以呼吸吐納作為修煉的法門,旨在養身。

命功則更注重體修,包含武術、氣功、房中術等內容,旨在強身健體,提高人體的機能。

而性命雙修則是綜合了性功、命功的優點。

5樓:西關瘦馬

介紹為何諸子百家中只有道家產生了宗教

6樓:賞冉

道家漸漸演化,出現了道教,融入道教,其實道教不單單隻有全真和正一兩個大類,而是三個大類,還有一個是隱宗,隱宗包含(散修,非屬於全真和正一的修道人士,還包含個個民間門派),以我的觀點,經過歷史的變遷,道家融入道教,分三個類別,全真,正一,隱宗,而這三類統稱——道門,(大道之門),不拒任何求道之人,道門深遠,傳承不易,現代社會道教勢微,不要糾結爭論啦!本是同根生相煎何太急!

7樓:匿名使用者

老子又是道家理論的奠基人。

8樓:邵晟

www.lstqg.com道教**

道教與道家是什麼關係?

9樓:崙嵛

道教等於道家,道教在古代的稱呼是道家,兩者是同一個概念,理由如下:

唐代封演《封氏聞見記》卷一《道教》:“本自黃帝,至老君祖述其言,故稱為黃老之學。這句話看起來似在說道家,但人家說的是道教。

蘇軾撰《上清儲祥宮碑》:“臣謹按道家者流,本出於黃帝老子,其道以清靜無為為宗,以虛明應物為用,以慈儉不爭為行,合於《易》何思何慮,《論語》仁者靜壽之說。自秦漢以來,始用方士言,乃有飛仙變化之術,黃庭大洞之法,太上天真木公金母之號,天皇太乙紫微北極之祀,下至於丹藥奇技符籙小數,皆歸於道家

……《上清儲祥宮碑》碑文(區域性)

《上清儲祥宮碑》是蘇軾為道教場所“上清儲祥宮”寫的碑文,然而文中沒有“道教”,只有“道家”,重點是後面那句話:丹藥奇技符籙小數,皆歸於道家。

辛願《大金陝州修靈虛觀記》按:道家源於黃帝、老聃,至列禦寇、莊周氏,擴而大之,乃與孔子之道並立,為教於天下而不廢。同上,這又是一篇為道教場所“靈虛觀”撰寫的碑文,和蘇軾那篇碑文一樣,用的詞語是“道家”,上述文章碑銘,都是為道教所寫,其中所說的道家指的是道教。

這表明歷古人指稱道教所用的語彙,以道家居多,道教居少。

元代劉謐嘗《三教平心論》,稱“嘗觀中國之有三教也。自伏羲氏畫八卦,而儒教始於此。自老子著《道德經》,而道教始於此

自漢明帝夢金人,而佛教始於此。

明代道士朱權《天皇至道太清玉冊》:“稽夫道教之源,昔在混茫始判,人道未備。天命我道祖軒轅黃帝,承九皇之運,秉六龍以御天,代天立極,以定三才。

當是時也,天地尚未昭晰,無有文字,結繩以代政;無有房屋,巢居以穴處;無有衣裳,結草以蔽體;無有器用,汗尊而杯飲。我道祖軒轅黃帝,始創制文字,製衣服,作宮室,制器用,而人事始備。今九流之中,三教之內,所用之文字,所服之衣裳,所居之房屋,所用之器皿,皆黃帝之始制,是皆出於吾道家黃帝之教焉……“

古籍文獻中關於道教的論述,多以道家指稱道教。且普遍認為道教始於黃帝老子,從沒說過道教始於張道陵。道教不是道家的說法是現代人的觀點,並非古人的觀點。

道家與道教有什麼關係?

10樓:關鍵他是我孫子

道教是依託道家思想建立起來的。

道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來,形成一種特定的宗教形態,其中道家思想是道教重要的思想**。在道教的長期發展中,始終依託道家思想,如:《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典,道教學者根據時代的需要不斷地去註解《老子》、《莊子》等。

可以說,沒有道家,就不可能形成道教,沒有道家,道教就失去了堅實的思想支柱。漢魏以後,道家再沒有形成有影響的學派,也不再出現傑出的道家學者,而道教卻得到了長足的發展。

道家之所以沒有湮滅,一個重要的原因就在於它藉助於道教的發展而得以延續,道教既然以道家思想作為理論支柱,因而必然包含著道家,老莊的著述既然被作為道教的經典,道教學者在進行註釋時也必然發展了老莊之學。但不能否認道家對道教的影響更大一些,而不是相反。

道教與道家有著很直接的關係。名稱上,道教以“道”為教名;思想上,道教以道家的哲學思想為最高信仰,並據之構建了道教的理論體系;人物上,道家學派的創始人老子,成了道教的教主,道家的另外幾個代表人物莊子、列子、文子、亢桑子,分別成為道教的南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人。

擴充套件資料:

道家和道教的區別:

一、道家與道教產生於不同的時代。

道家由老子、莊子開創的哲學思想流派,在春秋末年創立,而道教則形成於東漢末年,源於張陵所創的五斗米教。這就是說,在道教形成之前,道家己出現相當長的時問,人才輩出,流派紛呈,並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後,道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。

二、道家與道教有各自不同的代表人物。

即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說,道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等,漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。

道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等,這兩類人物相互之間是不能替代的。就後者來說,以老子為例,道家中的老子是一個現實的思想家,道家的創始人,道教中的老子則成為太上老君,是一個宗教教主,兩者的性質顯然是不一樣的。

三、道家與道教的性質不同。

從嚴格意義上來說,道家僅僅是一種思想文化流派,而道教是一個宗教團體,兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教,有其神仙崇拜與信仰,有教徒與組織,有一系列的宗教儀式與活動,其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派,其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。

四、道家與道教的思想不同。

道家思想是一種哲學學派,道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一,道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”,認為“道”是宇宙的本源,也是統治宇宙中一切運動的法則,倡導自然的世界觀和方**。

道教以道作為其追求目標,道教因此而得名。道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教,是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。

道教與中國傳統思想之間有何關係,道家對中國傳統文化的影響有哪些

影響相當大,老bai子主du 無為,莊子崇自然,他們 zhi的思想不但造就了道家流dao派,在百家爭鳴時代專大屬放異彩,甚至成為漢代初期的統治思想。我們知道秦代的統治思想是法家思想,而漢武帝 罷黜百家,獨尊儒術 之後儒家思想一直在中國處於統治地位,但漢初的文景之治就是道家思想,是無為而治。由道家思想...

佛教的禪與道家的道有什麼關係,佛家的禪宗和道家所說的道,有何區別?

佛教的禪與道家的道都是形而上的東西。禪是 不立文字,直指人心 證悟到 無相心體 而稱 明心見性 道是亦是指宇宙萬有的本體。名稱雖然不同,境界卻是一般。所以,皆屬不可說的範疇。因此,禪宗說 言語道斷 道家語 道可道,非常道 就是這個道理。只有心證體悟才是。讓人淨化心靈,達到物我合一。這是宗教的共通點 ...

青城山與道教之間的關係

青城山位於四川省都江堰市西南15 公里 是我國著名的道教聖地,為道教十大洞天之第五洞天 名為 寶仙九室之洞天 青城山背靠皚皚的岷山雪嶺,俯臨豐饒的成都平原,以大面山為主峰,重巒疊嶂,有 36 峰 72 洞 108 勝景。是我國首批國家重點風景名勝區,已列入 世界自然和文化遺產名錄 一青城山的得名眾說...