1樓：匿名使用者
從小樹立凌雲志，長大成就曠世才。從小樹立凌雲志，在生須懷濟世心。從小樹立凌雲志，他日敢去摘明星。從小樹立凌雲志，長大永懷奮發心。
凌雲志出自漢·班固《漢書·揚雄傳下》：“往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反縹縹有凌雲之志。”。形容理想巨集偉遠大。主謂式；作謂語、定語；含褒義。
近義詞：
豪情壯志、意氣風發、鬥志昂揚、壯志凌雲。
反義詞：
垂頭喪氣、暮氣沉沉、無所作為。
擴充套件資料：
魯迅於2023年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭裡，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。
他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。
在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語裡包含著親切，眼光裡流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。
周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。
多年之後，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《〈吶喊〉自序》)
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。
在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起划船，一起看戲，有時也一起到他們家的地裡“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。
魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關係當作人與人之間最美好的關係而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以升官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。
這被認為是讀書人的“正路”。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕僚”，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。
藉著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。
魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。
這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當的。2023年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到“異地”去尋“別一類”的“人們”的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。
這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課餘，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。
特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。
一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺佈，不能任憑強者的欺凌。
2樓：滿千亦
從小樹立凌雲志，長大成為棟樑才。
3樓：匿名使用者
智慧源於勤奮,
偉大出自平凡
從小樹立凌雲志,
長大成為棟樑才
苦經學海心不苦
勤過書山腳需勤
4樓：孤獨中的燦爛
長大成為棟樑才
很高興為您解答
後兩句是：
苦經學海心不苦 勤過書山腳需勤
有什麼關於學習方面的對聯 5
5樓：匿名使用者
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。 早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：
‘新年納餘慶，嘉節號長春。’”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。
由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。 一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。
爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。 隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。
這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。 對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。
對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。
對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
在歷史的發展長河中，我國人民創造了光輝燦爛的文化。名聯佳對，浩如煙海。這裡所輯錄的，只是其中極小的一部分，可謂是滄海一粟。
希望能有助於讀者欣賞我國這份獨特的、珍貴的文學遺產。
6樓：
願乘風破萬里浪；
甘面壁讀十年書。
與有肝膽人共事；
從無字句處讀書。
對聯：文學·人學·心學
7樓：匿名使用者
接一下句：
概念、理念、意念。
都可以和文學相關。
8樓：米蘭印象
上聯： 文學 人學 心學
下聯： 武術 事術 手術
上聯：文學 人學 心學
下聯：唱法 事法 身法
文學對聯
9樓：淺草一川
龍騰九天凌雲壯志誓取文曲星
蛟翔險灘廣闊胸懷志奪水晶門
10樓：匿名使用者
我以前也搞過文學社，可是發
現社員多沽名釣譽之輩少吟詩作賦之流，一氣之下解散了，祝願樓主的文學社是真正的以文會友，辦的有文采，有價值。
龍氣衝九霄有志凌雲何其壯也
神思飛萬里以文會友不亦樂乎
三樓的朋友：
上聯：孫行者
下聯：胡適之
11樓：花田幾畝
上聯：孫行者
下聯：祖沖之
有關對聯的文學常識
12樓：匿名使用者
對聯規則
（一）上下聯的字數必須相等，不能用重複的字。
（二）上聯的末一句必須是仄聲，下一聯的末一字必須是平聲。
（三）上下聯的句式必須一致（詞類相當，結構相應）。
（四）上下聯的平仄要相對立，上聯要用平聲字的地方，下聯就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。
（五）上下聯意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。
對聯和律詩中間的對仗有繼承演進的關係，律詩的平仄格律和“
一、三、**論，
二、四、六分明”的原則，也適用於對聯。至於每副對聯的字數，並無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：
祖國山河壯；人民歲月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上聯的“祖國”、“山河”和下聯的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯的末字“壯”和下聯的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協調，內容與形式都與上述的五條規律符合。
總之，作對聯要音韻和諧。語言精煉，合於規律，而又有一定的內容。文字不相對，平仄不協調或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯。
13樓：先生劉興華
對聯未解決平仄之問題！悟空:罷罷罷
因為包括楹聯學會的專家，及文化領域的教授，也還沒有深入系統地研究過 對聯 的多樣性和變化性。更無科學合理地解決平仄與詞性之間產生的矛盾，也無科學依據證明平仄與**感有必然聯絡。
古人傳下來的律詩對偶句，是以律加韻結合，使平仄交替起到有吟唱作用的目的；而此作用與譜曲也無關。
現今的對聯 1、不須押韻，2、不吟唱，3、古韻已不再為今韻擋道。4、律和韻並不是一回事，不要搞混淆了。5、對聯有很多種型別:
楹聯如春聯、各種意境抒情聯；另趣巧聯、機關聯等等。也有短聯與長聯之分，花樣繁多，包羅永珍，根本不是兩種平仄交替就能解決的。(特別是平仄與詞性之間的矛盾)。
關於平仄之爭，一直存在。
主張對聯按平仄上下聯以“馬蹄”式互替，它只是一種形式之格式。說它起到有什麼與“音韻”或“抑揚頓挫”的作用？是無科學依據的。
有人說:“無規矩不成方圓”，“一切都要有規則，不按規則就不是對聯”？這種說法是片面的！
①無規矩不成方圓？那“五角星”既不是方也不是圓！“八角”、“扁豆”、“香蕉”既不是方也不是圓！難道“不方不圓”你就可以不讓它存在嗎？
②不按規則就不是對聯？那“規則”是人定的，並且《聯律通則》有六相，但其中存在不足和有違邏輯的條款是可以糾正和取消的。平仄這一相(項)是經不起實踐檢驗的，也有違邏輯概念的，對用“字、詞”有雙重標準之嫌。
如:(左右對上下。高對低。
大小對老少。美對醜，好對壞。東對西。
內對外。善對惡、等等，不可勝數)；南對北可以，而東對西卻不行？冬對夏可以，而春對秋卻不行？！
這是什麼‘神’邏輯？！“東方紅、太陽升，”、“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麼響亮”。這都是經典的歌曲，怎麼就不能成為音律美了？？
按照‘平仄論’這是三平尾+三平尾！是大忌+大忌？！全平律+‘不規則’律！
是更大的‘大忌’？！因為‘這音律不美！沒有交替鏗鏘！
’，不行！？這簡直是滑天下之大稽。這如果你說:
可以換字、換詞，那麼正是“雙重標準”。正因為規則有瑕疵，所以，要忌這忌那掩蓋漏洞！溫室裡的嬰兒經不起風雨、經不起曝晒，所以要“忌”的條款就多了；健壯的**要“忌”的就少得多。
就是這個道理。不去認真研究此‘相’，有與“自然詞”相悖的矛盾、與科學實踐不相符的標準‘規則’去執行，是不可取的。不能有問題也不改正。
尊重科學知識就得認真去研究，科學知識來不得半點虛偽。
按《聯律通則》運用詞性相同或相當、意思為正好相反、相對的自然“字、詞”，你偏偏要讓換？你不去質疑“聯律通則”有問題，反而強行讓人盲從，你還要懂一點科學與邏輯概念不？所以，聯律通則應該制定得更加科學合理才行，才能長久傳承。
這一‘相’(項 ) 平仄有無皆可。
主張出句就是所謂的‘聯句’才行？這也是片面的。出句可以是“聯”，也可以是“句”。
對聯並不應是單單以上下聯句一定要相關才是對聯！也並不是一定要上句是聯句的形式才行。對聯是一對，而不是一句的關係。
對聯可以包括所有對偶！包括上下不相干的無情對！對聯應該打破上下必須是所謂的有聯絡的才是對聯。
得分清它是什麼樣的內容，才能區分它對句該不該‘聯’。有的內容必須要上下聯結合後，甚至得加橫批後才能作為對偶聯！它可以把無情對包括進來。
一副對聯你認為它沒有聯絡，別人可能認為它有聯絡。它只是人為設想而已。因為對聯內容有多樣性和變化性，不能只按一種想法就把其它的排在外。
說對聯 就別去扯古“韻”、今“韻”了！因為對聯無須押韻！更不要去扯有的“字”古今平仄兼有的，把韻與平仄字連在一起的古今之說，能證明它與詞性的矛盾嗎？不能。
改為以: 1、單字、單詞、片語、短語、成語、短句之落字腳為節奏點。
其句子結構上下聯須一致；即詞性一致(相同或相當)。句型一致。
2、上聯可用標點符號:(，；？！)，中間分句可用:(，、)。
3、下聯根據上聯對句後使用恰當的標點符號。
4、如上聯為(單句)，可用可不用標點符號；但下聯必須用標點符號。(以分清上下聯)。
以更加科學、邏輯合理的規則來傳承國粹，方顯我中華民族的智慧！
註明:此貼不針對任何人，只針對《聯律通則》中的瑕疵 問題。
取消‘平仄論’，只按節奏點: 上下聯 單字、單詞、片語、短語、成語、短句，全都按照上下聯節奏點一致、詞性一致(詞類屬性相同或相當)、結構一致、整體句型一致。就可解決不符合科學理論的‘規則’(平仄與詞性之間的矛盾)。
@中國文聯，@中國楹聯學會。#(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰)
例: ① 二月河開凌解放，
按馬蹄(律)，出句就出律了。
按自然詞節奏點，出句不存在出律問題。
二月 河開 凌解 放；(不符合詞意)
二月河 開凌 解放； (不符合平仄)
二月河 開 凌解放；(符合詞意、符合節奏點)
所以‘平仄論’經不起實踐檢驗。(不可勝數)
① 二月河 開 凌解放，
① 七夕日 出 花賓士。
② 二月河 開凌 解放，
② 七夕日 出軌 賓士。
提筆寫對聯，機巧意方全；
取琴彈平仄，精靈心不閒。
魯迅巧對對聯，魯迅巧對對聯的故事
魯迅小時侯在三味書屋讀書，有一次，他的老師壽竟吾先生出了個三字對 獨角獸。學生們七嘴八舌地對起散緩來 雙頭蛇 三腳蟾 六耳猴 八腳蟲 九頭鳥 百足蟲，真是五花八門，但壽先生都不滿意。魯迅一直不做聲，在認真地動腦筋。他想起了 爾雅 一書中的句子，辯州於是，他回答老師 比目魚。壽先生聽了非常高興攜掘蔽，...
陳毅為紀念魯迅逝世十四週年寫的對聯是什麼
上聯 要打叭兒落水狗,臨死也不寬恕,懂得進退攻守,豈僅文壇闖將 下聯 莫作空頭文學家,一生最恨幫閒,敢於喜笑怒罵,不愧思想權威 下面的文句,是 為紀念魯迅逝世十四週年寫的一幅對聯,請將其順序重新整理,把序號填在橫線上。4分 上聯 來621 下聯 435。自上聯全對得2分,下聯全對得2分。要打叭兒落水...
魯迅的出關魯迅的出關
魯迅的許多作品曾引起較大爭議，他的 故事新編 中的 出關 也不例外。魯迅的本意是什麼，解讀這篇 的關鍵是怎樣來看待魯迅對自己的認識，弄清楚老子為什麼出關以及 出關 的 關 到底意指何物。其實，老子出關是因為他看透社會本質，出於無奈而出關，出關 裡客觀地反射出魯迅當時複雜的心態。老子的道教，喜歡講無為...