荀子的經歷,荀子的經歷?

2021-07-22 13:05:26 字數 5254 閱讀 6143

1樓:r沐沐

遊學《史記•荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子於五十年始來遊學於齊,至襄王時代“最為老師”,“三為祭酒”。後來被逸而適楚,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢,家居蘭陵,韓非、李斯都是他的入室**,亦因為他的兩名**為法家代表人物,使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者,荀子也因其**而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人,同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

入秦在此期間,他曾入秦,稱秦國“治之至也”。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國。他曾經傳道授業,戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯

漢初政治家科學家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注,因為荀子受歷代學者的抨擊,其注者不多。直至清代考據學興盛,註釋校訂者才增加。

現代研究荀子的學者也較古代為多。)

包括清代王先謙,**時代的樑啟雄。 清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價“(中國)二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也。”晚年的代表作有《勸學》。

帝王之術

《史記》記載李斯“乃從荀卿學帝王之術”,荀子的“帝王之術”,通過李斯後來的實踐,體現出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說:“荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學亂天下。”

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2樓:匿名使用者

在荀子的經歷中,爭議的焦點,就是荀子的始遊齊年齡。但主要有二說。一是司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》說:

“年五十始遊學於齊。”二是東漢應劭在《風俗通義》中說:“荀卿有秀才,年十五始來遊學。

”在以後的一些書籍中,凡涉及荀子始遊齊年齡,均引自這二說。但這兩種說法,都與荀子的生平和經歷座標不相貼合。據史書記載,齊閔王十七年(公元前284年),燕國將領樂毅率領燕、趙、秦、魏、韓五國聯軍攻破齊國,先後攻下70多城,齊閔王逃到莒城,又被楚將淖齒殺掉,齊國幾乎到了亡國的地步。

於是稷下學宮的學士紛紛離散,荀子也投奔楚國最有權勢的大家族之一黃歇的門下。

又據《史記·孟子荀卿列傳》記載:“齊襄王時,而荀卿最為老師。”齊襄王時期是在公元前283—前265年,但他真正由莒國入臨淄而聽政是公元前278年,也就是齊襄王六年。

史書記載齊襄王六年(公元前278年),齊國即墨守將田單施反間計,誘使燕惠王罷樂毅,以騎劫為將。接著,田單借燕軍麻痺之時,用火牛陣向燕軍發動猛攻,一舉收復齊國70多城的失地。隨後,田單親迎襄王於莒,入臨淄而聽政。

齊襄王復國後,希望恢復霸業,重振齊國雄風。同時,齊襄王還承繼先祖遺風,重整稷下學宮,並四處詔集亡散的學士。荀子是在這時由楚返回齊國的。

由此,可以說明,荀子是在公元前284年前後始來齊國稷下游學的。這時,荀子在30歲上下。“齊襄王時,而荀卿最為老師。

”這句話,是荀子在齊國遊學的重要根據,也是荀子經歷的第一個時間座標。

荀子經歷的第二個時間座標,是《史記·孟子荀卿列傳》記載的“齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。”這個時間,是公元前255年。史書記載,楚考烈王八年(公元前255年),正當秦、趙兩軍相持於長平(今山西高平市西北)時,楚國乘機兼併了魯國。

楚國為了控制北部邊防,始設蘭陵縣,楚相春申君黃歇聘用荀子為第一任蘭陵縣令。這一年,荀子為59歲。

荀子經歷的第三個時間座標,是《史記·孟子荀卿列傳》記載的“春申君死而荀卿廢,因家蘭陵”。據《史記·孟子荀卿列傳》記載,春申君相二十五年(公元前238年),後十七日,楚考烈王卒,春申君也於同日被李園所殺。因此,荀子受到牽連,蘭陵令被廢除了。

這一年,荀子已經76歲了。於是,荀子因家蘭陵,專心著書講學,教化百姓。蘭陵故城西北角的“學子汪”,曾是荀子講學的地方。

古文詩學的開創者毛亨,秦漢時著名儒生浮丘伯,《易》學大師繆和,漢初政論家、辭賦家陸賈,漢歷算家張蒼等,都是在這個時間裡慕名來到蘭陵從師荀子的。《史記·孟子荀卿列傳》還記載,荀子“序列著數萬言而卒。因葬蘭陵”。

所以,我把荀子的卒年界定為約公元前230年,就是依據這個時間座標進行推斷的。

《荀子》一書在流傳過程中有哪些經歷?

3樓:漫閱科技

《荀子》經西漢劉向編定,共有三十二篇。唐楊驚改為二十卷。楊氏以為書中的《大略》到《堯問》的六篇,當是後人所作。

按今人研究的結果,認為書中如《勸學》、《王霸》、《性惡》、《天論》、《解蔽》、《正名》、《禮論》、《樂論》等篇,都應該是荀子的作品。《荀子》一書有唐人楊驚的註解。清代學者為該書所作的校刊註釋工作不少,清末王先謙彙集清人的這些成果,作成《荀子集解》,該書是許多注本中最好的一種。

近人樑啟雄作《荀子簡釋》,內容簡明易讀。

求柳下惠的詳細故事?為什麼說他坐懷不亂.

4樓:海派思維

歷史上“坐懷不亂”的主角柳下惠,有著怎樣的人生故事?柳下惠生於公元前720年,是時期的人,曾任魯國大夫一職,原名展獲,因為死後是惠,人們才常稱他為柳下惠。提起柳下惠,自然少不了柳下惠坐懷不亂的故事,曾尊稱他為和聖,評價他為被遺落的聖人,柳下惠是人們心中道德的楷模。

柳下惠坐懷不亂的故事最早出現在《荀子》中,這個故事一直流傳下來,至今一共存在兩個版本。

第一種說法是,在一個寒冷的冬夜,柳下惠在城門旁邊睡覺,遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死,就抱著這個女子取暖,又解開外衣裹緊女子,兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為,所以人們誇他坐懷不亂。

第二種說法,柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨,只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個姑娘,他連忙走出寺廟,站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後,才有了坐懷(槐)不亂的典故。

關於柳下惠,《論語》中記載了這麼一件事。說他曾經在魯國做士師。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。

當時魯國王室衰敗,朝政把持在奸臣等人手中。柳下惠生性耿直,不事逢迎,自然容易得罪權貴,竟接連三次受到黜免,很不得志。100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤,說“臧文仲其竊位者與?

知柳下惠之賢而不與立也!

柳下惠雖然屢受打擊排擠,仕途蹭蹬,他的道德學問卻名滿天下,各國諸侯都爭著以**厚祿禮聘他,但都被他一一拒絕了。有人問其故,他答道自己在魯國之所以屢被黜免,是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去,到了**也難免遭遇被黜免的結果;如果放棄做人的原則,在魯也可以得到**厚祿。

那又何必離開生我養我的故鄉呢?各位,以上就是柳下惠的人生經歷!

5樓:老張教育新思享

懷抱溫香的妙齡女郎,他“英雄過了美人關”;面對各種**厚祿的引誘,他“不管風吹浪打,勝似閒庭信步”;身在汙濁的官場,他“出汙泥而不染”;經歷了升遷貶謫,他“不以物喜,不以己悲”。

他,就是中國古代思想家、政治家、教育家,和文化創始人,人稱“和聖”的柳下惠。

柳下惠,一個存在於春秋時期,較“至聖先師”孔子出現還早的先賢、聖人。這位被孔子評價為“遺落的聖人”;被孟子尊為“百世之師”的大聖人,就是歷史典故——“坐懷不亂”的男主角。

按照漢語詞典的解釋,“坐懷不亂”即柳下惠將受凍的女子裹於懷中,沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。

一般認為,這一典故出自《詩經·小雅·巷伯》——“子何不若柳下惠然,嫗不逮門之女,國人不稱其亂。”

“嫗不逮門之女”啥意思?鄰居是一個獨居於室的寡婦!但這和“坐懷不亂”的故事梗概,並無直接關係。

再往後,《荀子·大略》有載:“柳下惠與後門者同衣而不見疑,非一日之聞也。”這個故事一直流傳下來,至今一共存在兩個版本。

第一種說法是,在一個寒冷的冬夜,柳下惠在城門旁邊睡覺,遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死,就抱著這個女子取暖,又解開外衣裹緊女子,兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為,所以人們誇他坐懷不亂。

第二種說法,柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨,只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘,他連忙走出寺廟,站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後,才有了坐懷(槐)不亂的典故。

根據最早對《荀子》進行註釋的唐代學者楊倞的解釋,“後門者,君子守後門至賤者”,說的是柳下惠與貧賤者穿著同樣粗陋的衣服,而不被人詬病失儀。這和“坐懷不亂”更沒有關係 。

直到元代,“坐懷不亂”的故事才形成完整的故事梗概:

魯柳下惠,姓展名禽,遠行夜宿都門外。時大寒,忽有女子來託宿,下惠恐其凍死,乃坐之於懷,以衣覆之,至曉不為亂。

說的是,在一個寒冷的夜晚,柳下惠宿於城門,遇到一無家女子,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷裡,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,並沒發生非禮行為。

從春秋時期到元代,柳下惠“坐懷不亂”的故事在當時並未成型,為何千年後反倒有了如此詳細的故事記載?

更讓人疑惑的是,柳下惠“坐懷不亂”的故事,究竟是如何流傳出來的?

那個被柳下惠抱在懷中的女子,感念於柳下惠的為人正派,事後宣揚?在一個注重傳統道德的年代,一個女子在陌生男子懷中待了一夜,然後再不顧自己的清白和聲譽而大肆宣揚?不可能!

驚歎於自身控制力和對傳統道德遵守程度的柳下惠,事後為自己揚名而到處宣揚?

暫且不論別人信不信他“坐懷不亂”,單憑孔子和孟子對他的至高評價,就足以證明他不會枉顧陌生女子的聲譽,僅為了自己的名聲而壞別人的名節!

也就是說,這個只有柳下惠和陌生女子兩人之間的“祕密故事”,根本不可能被廣為流傳;甚至,柳下惠“坐懷不亂”的故事,根本就是後世杜撰,乃系一個流傳千年的大謊言。

6樓:匿名使用者

1、詳細故事:柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨,只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘,他連忙走出寺廟,站在外面的槐樹下躲雨。

這件事流傳出來後,才有了坐懷(槐)不亂的典故。

2、流行原因:柳下惠在魯國是個正道直行的人,他是所有美好情操、品行的一個代表,因為他德行很高,才會被人們推為“和聖”,將美談都加到名人身上,而更有說服力和教化效果。如此想來,柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託,也就導致了這個故事流傳千古。

擴充套件資料

柳下惠高尚人品的故事

1、《國語·魯語上》中記載道:魯僖公二十六年(前631年)夏,齊孝公出兵討伐魯國,臧文仲問柳下惠如何措辭,才可以使齊國退兵。柳下惠說,聽說大國如果做好小國的榜樣,小國如果好好侍奉大國,這樣才能防止禍亂;時下魯國作為小國卻狂妄自大,觸怒大國,無異自取其禍,怎麼措辭都是沒有用的。

2、柳下惠有一個弟弟叫展喜,在魯為大夫。齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。

柳下惠得知,便向展喜授以方略,讓他到齊營去見齊孝公。孝公問,“齊國大軍壓境,你們害怕了吧?”展喜笑道,“小人才會害怕呢,君子是不會害怕的!

”孝公不解地問為什麼。展喜說,“憑先王之命。

當初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書,說齊魯兩國今後要世代修睦敦好,不可以互相殘殺。現在盟約尚藏在內府,載於史書,每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。

你才即位幾天,怎麼能把這事拋在了腦後?”齊孝公無言可對,自知理虧,只好撤兵。

參考資料

荀子的著作有,荀子是什麼著作

就收在 荀子 一書當中啊 荀子 約公元前313年 公元前238年 名況,字卿,華夏族 漢族 戰國末期趙國人 1 7 著名思想家 文學家 政治家,時人尊稱 荀卿 西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因 荀 與 孫 二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵 位於今山東蘭陵縣 令。荀子對儒家...

荀子的主要觀點是什麼,荀子的主要思想是什麼?

1.繼承並發展早期儒學的 禮樂 思想,並吸納了法家的法治思想。主張禮法並重 王霸兼行 2.認為 天地人有別 天有天該做的事情,地有地該做的事情,人有人該做的事情,三者是不同的 3.在人性論上提出了 性惡論 認為 人之性惡,其善者偽也 重視社會秩序,重視人為的努力。孔子中心思想為 仁 孟子中心思想為 ...

荀子是什麼朝代的?荀子代表作有哪些?

戰國末期趙國。荀子 約公元前313年 公元前238年 名況,字卿,華夏族 漢族 戰國末期趙國人。著名思想家 文學家 政治家,時人尊稱 荀卿 西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因 荀 與 孫 二字古音相通,故又稱孫卿。荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調後天環...