1樓：匿名使用者
人生或早或晚皆有所成就，何況湯先生易學建樹自小源於家傳栽培呢
2樓：天文小築
湯一介先生在哲學理論發展上的重要貢獻讓他成為國內外影響重大的哲學家。
湯一介在理論上的重大建樹有：①20世紀80年代，就中國傳統哲學的真善美問題，指出“天人合一”“知行合一”“情景合一”是中國哲學的三大基本命題，體現了中國文化的根本精神。②20世紀90年代，提出“和而不同”對當今世界、人類發展的重要意義，認為“和而不同”可以作為全球倫理的一個原則，為解決世界問題作出貢獻。
③進入21世紀，針對“國學熱”，提出我們的國學應該是一種在全球意識觀下的國學。
湯一介（2023年2月16日—2023年9月9日），生於天津，湖北省黃梅人。2023年畢業於北京大學哲學系。曾任北京大學哲學系教授、博士生導師，中國哲學與文化研究所所長，《儒藏》編撰中心主任；兼任中國文化書院院長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、中華孔子學會副會長。
研究領域：魏晉玄學、傳統哲學、中國文化、國學研究學術專著：《郭象與魏晉玄學》《早期道教史》《在非有非無之間》《中國傳統文化中的儒道釋》《儒道釋與內在超越問題》《非實非虛集》《湯一介學術文化隨筆》《儒教、佛教、道教、**教與中國文化》《魏晉南北朝時期的道教》《昔不至今》《和而不同》《生死》《當代學者自選文庫：
湯一介卷》《佛教與中國文化》《郭象》《我的哲學之路》《新軸心時代與中國文化的建構》
湯一介為什麼說雖不能爾,心嚮往之?作者為什麼又說,這並非他一個人的悲劇
3樓：筆有千秋業
我來回答一下，請你參考：
1：湯老先生是從53歲才開始研究哲學的，早先時候，他有這樣的心，但是不能夠夢想成真，所以才有“雖不能而，心嚮往之”
2：湯老先生的悲劇是時代的悲劇，是國家的悲劇，畢竟那是一個動盪的年代，所有的文化人都難逃一劫，所以才說不是他一個人的悲劇！
請你參考。、
4樓：匿名使用者
“雖不能爾”是指湯一介真正開始做哲學和哲學史的研究應該說在2023年。已經53歲了，最好的年華已經過去了，要想真正成為一名有創造性的、有重大影響的哲學家已不可能。
“心嚮往之”我他沒有氣餒，仍然希望能為中國哲學和中國文化盡一點力。
“並非他一個人的悲劇”是指當時的政治局面（*****）造成的不是對一個人的影響，不僅僅是對人的成分劃分，造成的**，還有經濟上，文化上的黯然
作為一名哲學家，湯一介的責體現在那些方面
作為國內新儒家的代表人物，湯一介先生對儒學有哪些貢獻
5樓：恩恩**
湯一介（2023年2月16日－2023年9月9日），男，2023年2月16日生於天津，原籍湖北省黃梅縣，2023年畢業於北京大學哲學系。是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家。
湯一介作為當代中國哲學界代表性人物之一，曾任北京大學哲學系教授、博士生導師、中國哲學與文化研究所名譽所長、**文史研究館館員。[1] 還是中國文化書院院長、中國哲學史學會顧問、中華孔子學會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學研究會（research in value and philosophy）理事，第十九屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學聯合會顧問、國際道學聯合會副主席。
2023年起，湯一介擔任《儒藏》編纂中心主任、首席專家。[2]
魏晉玄學
湯一介湯一介子承父業，和父親湯用彤共同築建了魏晉玄學的理論構想，這被看作是湯一介重要的學術成就之一。湯一介通過研究魏晉玄學的體系，找出魏晉玄學的內在邏輯，發展理路，突破了前人的研究方法，是對湯用彤魏晉玄學研究的補充。[9]
傳統哲學體系
湯一介嘗試中國哲學的歷史發展從總體上提示出其概念、命題和理論體系。在《論中國傳統哲學範疇諸問題》中，湯一介討論了中國哲學的概念範疇問題，併為中國哲學建構了一範疇體系。在《論中國傳統哲學中的真善美問題》一文中，湯一介提出中國哲學常以三個基本命題來表達他們對真善美的觀點，這就是“天人合一”（討論“真”的問題，即宇宙人生的根本問題）、“知行合一”（討論“善”的問題，即做人的根本道理）、“情景合一”（討論“美”的問題，即審美境界的問題），而“知行合一”與“情景合一”這兩個命題是由“天人合一”而對宇宙人生不同側面的表述。
在《再論中國傳統哲學中的真善美問題》一文中，湯一介把中國哲學中的三大哲學家與德國古典哲學的三大哲學家做了對比，藉此說明孔子、老子、莊子真善美問題上的不同，同時也說明中國哲學和西方哲學在這個問題上的不同。
湯一介由於中國哲學以“天人合一”為基礎，因此無論是儒家、道家還是中國化的佛教宗派都是以“內在超越”為特徵的哲學體系，這和西方哲學（包括**教哲學）以“外在超越”為特徵很不相同。“內在超越”可以說是中國哲學的宇宙人生論。“知行合一”在中國哲學中雖有認識論的意義，但從根本上說它是一個倫理道德問題。
因此，在中國哲學中“知”就不僅僅是“知識”的問題，而且是“良知”的問題（知道什麼是“善”，什麼是“惡”，如王陽明說“知善知惡是良知”）。“知”必須“行”，中國哲學史中的哲學家大都有很強烈的社會責任感和歷史使命感，他們的理想是“內聖外王”，“聖人”（即道德高超的人）最宜於作“王”（最高的統治者），這可以說是中國哲學的道德教化論或者說是一種政治哲學。在《論儒家的境界觀》這篇大章中，湯一介提出：
“內聖外王”之論雖有可取之處，但其弊病也非常明顯，即會走向泛道德主義和重“人治”輕“法治”的道路上。
論國學研究
2023年以後，全面學習蘇聯，特別引進了蘇聯的哲學，當然文學也一樣引進了。對中國的傳統文化進行了全面的清算，一直到“文革”。其破壞程度是極大的。
孔孟、老莊、程朱陸王等全被否定批判。舊的文化、舊的道德全被破壞了。改革開放雖然對糾正左的思潮起了積極作用，但態勢未能根本扭轉。
從歷史上看，曾經吸收了佛教，吸收佛教使中國文化有了很大的發展，這是有目共睹的。沒有佛教的傳入，就不大會有宋明理學的出現。看待西學的衝擊，一方面看它的破壞作用；另一方面，正是由於西學的衝擊，它刺激了我們，使我們反省，反省我們自己的缺陷，反省他們好的東西並用來充實我們自己。
我們一方面要弘揚自己的傳統文化，另一方面也要時時地吸收其他文化好的方面。[10]
中國解釋學
受到研究西方解釋學的啟發，在2023年湯一介就提出能否建立中國的“解釋學”的疑問，以此開啟他對中國“解釋學”的探索。
湯一介提出，比之西方，中國有更長的解釋經典的歷史，其時間至少可以上溯到戰國時代。但我們至今還沒有一套自覺地把“解釋問題”作為研究物件的理論體系。於是，其後的兩年，湯一介為此陸續發表了《能否建立中國解釋學》、《再論建立中國解釋學問題》、《三論建立中國解釋學問題》和《關於僧肇注〈道德經〉問題——四論建立中國解釋學問題》等四篇**。
在這幾篇**當中，他提出在建立中國解釋學，必須要對中國註釋經典的歷史做一個系統的梳理，還要搞清楚經典的註釋中“文字學”、“考據學”、“版本學”、“目錄學”等在解釋經典中的定位。
面對質疑，湯一介通過大量的中西方哲學對比，與當時學界主流認為“已經有了西方的解釋學，沒有必要建立中國解釋學，不必跟著西方的學術路子走”的說法進行抗辯。[11]
和而不同觀點
20世紀90年代，針對亨廷頓的“文明衝突論”，湯一介先生提出“和而不同”對當今世界、人類發展的重要意義，認為21世紀人類社會面對的主要問題是“和平與發展”，這就需要調整好不同文明傳統的國家與國家、民族與民族、地域與地域之間的關係，而中國古已有之的“和而不同”可以作為全球倫理的一個原則，為解決這兩大問題作出貢獻。[12]
湯一介在《“和而不同”原則的價值資源》中說明：“在不同文化傳統中應該可以通過文化的交往與對話，在商談中取得某種共識，這是由‘不同’達到某種意義上的‘認同’的過程。這種‘認同’不是一方消滅一方，也不是一方‘同化’一方，而是在兩種文化中尋找某種交匯點或者是可以互補的方面，並在此基礎上推進雙方文化的發展，這正是‘和’的作用。”
6樓：弱肉強食本質
當一個民族正處在偉大復興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新'。”北大哲學系教授、著名學者湯一介如是說。
中國著名的哲學家有哪些？
7樓：年年好運
任繼愈 李澤厚 易傑雄 南懷瑾 周國平 梁漱溟 馮友蘭等等。
1.葉秀山，2023年陰曆6月4日生於江蘇揚中縣，祖籍江蘇鎮江，於上海讀小學、中學，2023年考入北京大學哲學系，2023年畢業，分配至中國社會科學院哲學所工作。
2.湯一介，2023年2月16日生於天津，原籍湖北省黃梅人，2023年畢業於北京大學哲學系，現任北京大學哲學系教授，中國哲學與文化研究所所長，博士生導師。
3.饒宗頤，字國庵，又字伯濂，伯子號選堂，一九一七年生於廣東潮安，父親饒鍔，為潮州大學者，著作甚富。
4.陳育崧先生了為期九個月的論戰，引起學術界的密切關注，六十多年來，孜孜不倦，在文學，語言學，古文字學，敦煌學，宗教學及華僑史料等方面都取得了卓越的成就。
5.龐樸現為中國社會科學院研究員、聯合國科教文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代表。
6.李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生於2023年6月，1954畢業於北京大學哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。
8樓：樂觀的地球先生
看當今世界最為全面最為實用最為巨集達的哲學思想
理論有可能是愛人的《愛人巨集觀哲學思想理論》它提出了一下理論，新文字主義改革論，人性解放論，哲學空間論，哲學的點面體理論，哲學單向性理論，哲學定向性理論，哲學露珠理論，哲**算論，哲學向心性理論，哲學追動力理論，哲學原動力理論，系統文字論，系統文字哲學理論，人生支付論，系統文字法，形態論，形態法，人類個體滴灌論，國家形態管理論，國家形態管理學，意識學，機體意識學，形態意識學，意識形態學，基因意識學，生理意識學，……等等。
9樓：雲上黃鶴
張世英北京大學哲學系教授
林沖一介武夫，為什麼被人們稱為是文人
大多數的讀者都是喜愛林沖的 心中的形象是一個儒將風度 其實大錯特錯了 水滸傳 描寫林沖的形象是 豹頭環眼 綽號 豹子頭 使的也是丈八蛇矛 活脫脫的又一個 猛張飛 可見林沖並不是人們想象的那個模樣 同樣 大刀關勝是一個關羽的形象 可能受到 三國演義 的影響吧 張飛也是粗中有細的文武全才 林沖也會作幾句...
武則天不過一介婦人，為什麼能登頂帝位？
因為她是一個十分有遠見的女人，別的女人追求的都只是君王的寵愛，而他追求的 是超越君王，甚至是取代君王，自然高人一等。雖然武則天是女人，但是她相當有智謀，非常厲害，而且善於利用周圍的一切資源達到自己的目的和野心，所以這樣。武則天把皇位給了誰 武則天把皇位傳給了唐中宗李顯。神龍元年正月二十二日，唐中宗李...
中國書法為什麼會成為一門藝術，為什麼說中國書法能夠成為一們獨特的藝術？
無論從書法的歷史 由來還是當前中國藝術屆所 推崇的還有會書法的人口基數 都在中國是第一 地位不能動搖 還有書法是中國的 從中國傳出世界的 必須當以傳承和弘揚 為什麼說中國書法能夠成為一們獨特的藝術？中國書法是一門古老的藝術,它伴隨著中華文明的發展而發展。世界上，擁有書法藝術的民族屈指可數，中國書法，...