給我以自救為話題的作文,急用,給我一篇以自救為話題的800字作文,急用!

2021-07-29 13:55:51 字數 5433 閱讀 1832

1樓:匿名使用者

生活中,只有那些善於生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存,使我們日常生活中一種不可或缺的本領。

生存,是一項本領

生活中,只有那些善於生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存,使我們日常生活中一種不可或缺的本領。

魯濱孫在荒島上建立起屬於自己的自由“王國,”並且在其間生活了二十八年,整整二十八年呀!我們之間誰都可以想象,這二十八年中他曾經在荒島上經受的各種艱難困苦、孤獨寂寞。但是,是什麼支撐著他能夠如此呢?

是生存!他用生存的本領,克服重重困難,戰勝重重危機,創造出人類史上神話般的奇蹟。由此可見,生存是一項本領。

當湯姆•索亞與貝琪被困於魔克托爾山洞時,他們用風箏線去探路並尋找出口,在風箏先能到達的情況下順著兩條通道向前探路,有去探索第三條通道,直到風箏線不夠用了為止。最終,在一片摸索中找到了出口,並被人們解救出去。這一切,都源於生活的經驗,都源於對生存的慾望。

由此可見,生存是一項本領。

生存說簡單也不簡單,說艱難也不艱難,對於那些會生存、善於生存的人來說,無論在怎樣的情況下,生存好像一場遊戲。在遇到偶發事件、危險以及災難時,我們要學會不驚慌失措,積極開動自己的大腦,用之前在生活中所積累的經驗和知識來使自己化險為夷,轉危為安。

我們在生活中總會遇到一些意外:例如觸電,煤氣中毒,火災,洪水,**,火山爆發等等一系列災難。那麼,我們該怎麼辦?

我們要生存!“生存”這兩個字會使兩種人走向兩個不同的世界——一種走向天堂,另一種存活於世,誰不想享受這美好的世界啊?可有啥法子?

這就是生存,我們要學會生存。

讓我們學會生存,不被生活玩弄於股掌之中,學會生存,你會獲得更多……

2生活中,只有那些善於生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存,使我們日常生活中一種不可或缺的本領。

生存,是一項本領

生活中,只有那些善於生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存,使我們日常生活中一種不可或缺的本領。

魯濱孫在荒島上建立起屬於自己的自由“王國,”並且在其間生活了二十八年,整整二十八年呀!我們之間誰都可以想象,這二十八年中他曾經在荒島上經受的各種艱難困苦、孤獨寂寞。但是,是什麼支撐著他能夠如此呢?

是生存!他用生存的本領,克服重重困難,戰勝重重危機,創造出人類史上神話般的奇蹟。由此可見,生存是一項本領。

當湯姆•索亞與貝琪被困於魔克托爾山洞時,他們用風箏線去探路並尋找出口,在風箏先能到達的情況下順著兩條通道向前探路,有去探索第三條通道,直到風箏線不夠用了為止。最終,在一片摸索中找到了出口,並被人們解救出去。這一切,都源於生活的經驗,都源於對生存的慾望。

由此可見,生存是一項本領。

生存說簡單也不簡單,說艱難也不艱難,對於那些會生存、善於生存的人來說,無論在怎樣的情況下,生存好像一場遊戲。在遇到偶發事件、危險以及災難時,我們要學會不驚慌失措,積極開動自己的大腦,用之前在生活中所積累的經驗和知識來使自己化險為夷,轉危為安。

我們在生活中總會遇到一些意外:例如觸電,煤氣中毒,火災,洪水,**,火山爆發等等一系列災難。那麼,我們該怎麼辦?

我們要生存!“生存”這兩個字會使兩種人走向兩個不同的世界——一種走向天堂,另一種存活於世,誰不想享受這美好的世界啊?可有啥法子?

這就是生存,我們要學會生存。

讓我們學會生存,不被生活玩弄於股掌之中,學會生存,你會獲得更多……

2樓:匿名使用者

隨著改革開放的深入,人民的生活水平已有了很大的提高,但我們的精神需求能否跟得上經濟發展的步伐呢?精神的缺失必將導致生活的畸形,若陷入泥淖,誰是我們的救世主?

曾收看**電視臺舉辦的青年歌手大獎賽,選手們的精彩才藝表現讓我心潮澎湃,但知識問答環節卻讓人大跌眼鏡。一個地地道道的中國歌手竟將英國國旗誤認作中國國旗,連一點基本的文化常識都沒有,“精神自救”真是迫在眉睫。

我們聽慣了激情澎湃、語速極快的流行**,卻逐漸忽略了古琴古箏的渺遠、悠揚。

我們對“非誠勿擾”等娛樂節目爛熟於心,卻忘了《詩經》中“青青子衿,悠悠我心”帶來的感動。

我們隨手從暢銷書中取一本《小故事大智慧》便覺得自己親近著書本,卻將《論語》《史記》等經典拋諸腦後。

沒有人能拯救你的靈魂,精神只能自救。忙裡偷閒時,泡一杯香茶,捧一本好書,靜靜地品味字裡行間的喜怒哀樂,這未嘗不是“精神自救”的途徑。

節日氣氛的冷淡大家有目共睹,年味不濃了,湯圓不甜了,粽子不香了,其實這也正是我們精神生活平庸化的標誌。告別酒店年夜飯,一大早起來,跑跑菜市場,洗洗涮涮,暗香浮動的夜晚,豐盛的年夜飯會告訴你年的味道。告別超市裡的速凍粽子,買些糯米,洗洗泡泡,雖然可能包得形態各異,但親手包的粽子才香。

快餐文化時代的我們,過於倦怠懶散,缺乏對精神的關懷,這不只是人類的悲哀,更是文化的悲哀。

面對種種精神平庸化的表現,我們該何去何從?理想家早已為我們勾畫出一系列的藍圖,若我們只是冷眼旁觀,那它們將永遠只是一個個漂亮的幻影。能夠拯救精神的只能是我們自己,而不是別人。

3樓:ae天蠍

以在路上為話題的800字作文,急用

4樓:百度使用者

在很久以前我問自己,路在何方; 當走在路上我問自己,路將通向何方; 當我走向了荒野,我才開始問自己,我到底想要去**。 路,假如說那是指出路的話,或許每個人都想要一條或者甚至更多。但是,我想說的並不是出路,我要說的僅僅是路,普普通通的路,一條可以走的路。

很久以前,我不斷的問自己:路在何方? 是呀,路在何方?

一個不用很多字就能提出的問題,一個來自靈魂某處的問題。 我相信,那時侯我是茫然的,是可憐甚至是可悲的。但是,事實上我只是愚笨而已,那時我已經走在路上了,只是自己沒有發覺。

走在路上,四個字,多重複幾遍便會讓人有所感觸的一個詞。它是不是充斥了太多的滄桑感? 走在路上,走在那已經確定的未知。

雖然我們不知道它會通向何方,但是我們知道,它一定會通向某個地方,而且那個地方是已經確定了的。所以,我們該在乎的不是它將會通向何方,而是應該去想想,該怎麼走完這條路。 生命這條路終會走到盡頭,重要的是我們可以在路上收穫多少。

為什麼要匆匆的趕路呢,何不多收穫些路邊的風景? 走在路上,或許不該感慨太多的,即使每個人都顯得身不由己,但是走在路上就會明白那一些的。 就像有人說的那樣,月亮和太陽,我們需要仰望的兩件東西,都有軌道,何況我們這些螻蟻一般的凡人。

不要再去感慨什麼命運之類的,而是應該學著去明白一些什麼。 就像我們看到的那樣,不是每次日出都有朝霞的,也不是每次夕陽的離去都會在那晚霞之中。不該太去在乎,即使那真的不夠完美,不管怎樣,那些都是路上的風景,那些就是真真切切的生活。

我常常對自己說,既然已經走在路上,那麼就應該走得瀟灑些。 徐摯摩說過:悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片雲彩。

是呀,我們確實是應該是這麼說的,而不該說什麼,我帶不走一片雲彩。這或許就是瀟灑吧! 有人說,很多的瀟灑總是孤獨的。

是的,很多的時候確實是這樣。但是,有一樣東西比瀟灑更好,那便是快樂,快樂是不孤獨的。而且瀟灑是別人看到的,而快樂則是自己感到的。

所以我也常常對自己說,走在路上,就該快樂一些。 其實說到快樂,接著我就想到了朋友。是的,快樂在分享時會變得更大,我們需要朋友一起分享。

走在路上,我們就這麼瀟灑著並與朋友們快樂著。 想想,這也很難,並不是每一個人都可以做到,或許這就是走在路上吧,或許這就是生活,我們也不用去懷疑什麼,就這麼活下去,也沒什麼不好,即使有些東西不夠完美。 是呀,或許我真的該這麼想下去,永遠的這麼想著,或許我真的會滿足的。

可是,有些事情還是發生了,不管是必然還是偶然,它終究是發生了。 站在那荒野上,原來那裡是沒有路的。 已習慣了走在路上的我,開始覺得不適應了。

在那裡顯得不知所措,腦海裡一片茫然。 到底該怎麼走?為什麼會沒有路呢?

沒路我怎麼走啊? 我想我是癱倒在那荒野上哭了、睡了、想了很久。 這是一個沒有路的地方,那不再是確定的未知了,我的面前是無數種的可能。

我想我是有了自由,選擇的自由。 可是我依然是愣在那裡,不知這是美夢的開始,還是一個悲劇的開始。 走在路上那麼久,一直都是沿著路走,現在卻讓我自由?!

我想我是開始感到了悲哀,為了那從前的我,也為了現在的我。 多少年了,我從來都沒有想過自己要去**,只是順著那一條路走著,而現在,沒有路了。 開始笑了,先是冷笑,然後是歇斯底里的笑,笑的直到自己又再次哭了。

不知道是不是有恐懼,但是卻感到了無處不在的諷刺。 直到很久很久之後,我開始問自己,我到底想要去**。 不斷的問,卻是沒有答案,我只是在那荒野上游蕩著,毫無目的地遊蕩著,也不知道要遊蕩多久,只是再也不敢去正視自己的眼睛,那迷離的眼神透著的是那麼多的茫然,沒有人知道,那是不是一直要到麻木……

5樓:行增嶽化鳥

生活中,細節無處不在。西服上一粒鈕釦的系與散,**裡結束通話誰先誰後,就坐時誰左誰右,無不顯示出一種風度與涵養。同樣,記敘文文中的細節,稍加點染,亦能出彩,彰顯精緻之美。

首先,利用細節描寫豐富主題思想。

魯迅對細節有過這樣的評說:“細看一雕闌,一畫礎,雖然細小,所得卻更為分明,再以此推及全體,感受遂愈加切實。”如能根據主題需要對細節進行加工、提煉,則意蘊更為豐富。

如《藥》寫人血饅頭由鮮紅變為烏黑,最後“焦皮裡面竄出一白氣,白氣散了,是兩半個白麵的饅頭”。不僅暗示了夏瑜從被害到被吃的過程,還隱寓著革命者的鮮血因群眾的愚昧麻木而白流的深義。

再如《孔乙己》中酒店老闆四次唸叨“孔乙己還欠十九個錢呢”,這一語言細節不但寫出了孔在人們心目中的地位之低,還活畫出當時社會的世態炎涼。

其次,通過細節描寫刻畫人物形象。

成功的細節描寫就像精彩的特寫鏡頭一樣,可起到放大、擴充套件的作用,能把

人物精神世界最為本質的部分揭示出來,凸現人物靈魂。如《後漢書蘇武傳》中多次寫到蘇武手持的“節杖”:

“持節送匈奴使”,“杖漢節牧羊”,“臥起操節,蘆毛盡落”。

漢節,本是個平常事物,但經作者精心描繪,反覆渲染,已經成了蘇武寧死不屈、忠貞不渝的精神象徵。

再如柳青《創業史》中寫樑生寶付湯麵錢的細節:

他打著飽嗝,取下棉襖口袋上的別針,掏出一個紅布小包來。他在飯桌上很仔細地開啟紅布小包,又開啟一層寫過的紙,才取出那些七拼八湊地湊起來的人民幣,拿出一張五分票,付了湯麵錢。

這裡一連串的動作細節無不顯示出樑生寶謹小慎微的性格特徵,而且輔以“別針”、“紅布小包”、“寫過的紙”等細物,更能表現他的儉省、細心。

其他如語言細節,《故鄉》中閏土的一聲“老爺”叫出了他思想深處的等級觀念;服飾細節,孔乙己的破長衫穿出了他的寒酸與清高;神態細節,劉和珍一臉的微笑笑出了她心底的善良與真誠。

再次,藉助細節描寫推動情節發展。

眾所周知,公安人員破案時連一點蛛絲馬跡都不放過;因為從這些細節身上順藤摸瓜往往能取得重大的突破。只要你投擲得當,小石子也能激起千層浪。如《陳奐生上城》“感冒”這一細節就是作者精心構建。

試想,陳不患感冒就難以巧遇吳書記,遇不上吳書記又怎能住進一夜五元的高階房間,住不上高階房間陳又怎會有一系列無聊作賤的精彩表演,他又怎會回去對村人炫耀?縱觀全文,“感冒”這一細節把躺在車站長椅上的陳奐生順理成章地送進了高階房間,它不僅展現了人物的個性,而且使故事情節有了意想不到的發展,乃至改變了人物命運。

當然,細節也不可隨意新增。它需要認真挖掘,精心設計,方能出彩。

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