在哲學中,唯物和唯心是不是對立統一的問題呢

2021-07-31 10:14:56 字數 1232 閱讀 9069

1樓:滿城b済巹

我們高二剛學完哲學,我們所學的哲學都是馬克思主義哲學。但我在學習的過程中,不斷地進行著超越課本的思想,比如,何謂唯心,書本上雖說有具體的解釋,但沒有從根本上詮釋這種境界,而我在初中時已有唯心的行為,簡直就是第二個王陽明,而那時我還沒把我的不常行為濃縮提煉成為一種思想學說,但沒想到的是,我們現在學的卻是我以前想到過的,這使我越發地認為我是天生的哲學家了。 我想世間萬物只要存在就有它存在的理由,那些我們人類認為有害的只是在人類擬訂的這個座標上,它處在一個被動和不利的位置,而在整個世界甚至在那些人類實踐至今尚未到達的無窮領域中,它必然有其人類難以確定的自身的座標,以維持一種人類尚難說清的結構的總體平衡。

人的思想也一樣,唯心與唯物是對立統一的,但我們不能說唯心就是錯誤的,人類的思維只有在唯物和唯心共同存在的情況下,才能保證思維活動的平衡發展,可以這樣說,人類活動的種種成果,是唯心和唯物這兩種思維共同作用下的產物,而如今中國思想教育的主流,卻是一味的強調唯物主義,這是對人類思想意識活動的極大摧殘,是思想教育界學術上的一大錯誤。 至於唯物和唯心本來是沒有什麼明確界線的,對於保證我們人類的具體思維活動的平衡,關鍵是要把握一個度,我們可以這樣的假設一個純思維的活動,盯著一個客觀存在的物體,心中想的腦中存在的全是這個物體,使勁的想,拼命的想,這樣的話,外界的一切客觀存在就成為了一種無,包括你自己也成了一種無,我想這個時侯應該是絕對的唯物了,可這時我們怎麼思維呢,怎麼運用自己的大腦去思考關於這個物體的問題呢。當然我舉的這個例子似乎有點過於絕對,甚至有拿特殊情況當一般規律來用的嫌疑,但我們可以拿之當作一種思維的新大陸,由此我們才能創造出思維方法的新學說。

我們人類的整體思想偏向於唯物時,我們便忽視了唯心的重要性,甚至用種種的思想理論來排斥和否定唯心,以維護唯物的權威。但是,在我這裡,唯物和唯心是平等重要的,唯物就是往外想,唯心是往內想,從數學的數軸上來解釋,唯物可以看作正數,而唯心就是負數,這樣才能維持數軸兩端的平衡。一味的追求唯物,便顯得過於苛刻和死板,過分的沉溺唯心,便容易迷失方向和言之空洞,總之,唯物和唯心是辨證統一的兩個方面,共同構成了人類完整的思維結構,保證了思維活動的平衡發展。

需要再次強調的是,我在這裡已經換解了通常哲學意義上的唯物和唯心,而是從另一個新的角度出發,抽取唯物和唯心的真正內涵,柔和二者在指導人類活動上的真正意義,而後產生的一種新的對於思維世界的認識。 我是一個有著奇怪天性的人,這種非同一般的天性,決定了我有著甚至連自己都難以琢磨和理解的思維活動,這些難以描述的思維有形或無形地導致了我非同一般的生活實踐,而已經的實踐和本來的天性,又必然孕育出了一個又一個思想,比如這篇就要煞尾的文章.......

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