錯覺跟幻覺的區別,幻覺 錯覺和空想的區分是什麼?

2021-08-07 02:29:15 字數 5107 閱讀 8435

1樓:鍾晨

錯覺是知覺的一種特殊形式,它是人在特定的條件下對客觀事物的扭曲的知覺,也就是實際是同樣大的實心圓,卻在不同的背景下出現了大小的差別。而且每個人都會有。

幻覺看上去也是栩栩如生,但是為什麼來訪者一提到自己經常出現幻覺,諮詢師會特別留意和小心呢?

幻覺實際上也是一種主觀體驗,主體的感受與知覺相似,兔子還是那隻兩個長耳朵奔奔跳跳愛吃胡蘿蔔的生物,蛇還是那個佈滿鱗片吐著舌頭讓人恐懼的冷血動物。跟錯覺一樣都會覺得眼前的東西栩栩如生,但是錯覺跟幻覺最大的區別在於,這是一種比較嚴重的知覺障礙。

錯覺是有外界刺激作用於你的感受器,比如畫啊,顏色啊,但是幻覺是沒有外界刺激的。明明對方只在站在那裡看風景,而你卻看到他在監視你,而且要撲過來殺你。又或者,自己一個人在家裡呆著,卻覺得有人要來取你性命,無中生有。

由於其感受常常逼真生動,可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。因為產生幻覺體驗的人會相信他們所見的事情,所以企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。

幻覺偶然也能見於正常人。比如在似睡非睡,非常疲憊的狀態下。

但是一個人如果長期有幻覺,就說明他的精神世界已經完全脫離了現實世界,把自己的主觀世界當成客觀世界,這個人就有可能患有很嚴重的精神障礙,建議及時去就診並服藥,以免出現過激的行為。

2樓:匿名使用者

錯覺是對正常事物歪曲的體驗,如正常人會在光線暗淡,緊張等情況下產生錯覺,經驗證後可以糾正,常見的是錯聽和錯視。比方說杯弓蛇影,風聲鶴唳等等。而病理性的錯覺常常伴有恐怖色彩,常常在意識障礙時候發生。

幻覺是沒有現實事物刺激時發生的知覺體驗,是一種虛幻的知覺,包括幻聽,幻視,幻嗅,幻味,幻觸,和內臟幻覺。幻覺是最常見而且最重要的精神症狀,常與妄想一同存在。

錯覺是可以驗證的而幻覺不行

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*^^*簡單的例子,別人叫你的名字,你聽錯了以為叫其他人的名字,這就是錯覺了,還有別人沒叫你的名字,你聽錯了,以為別人叫你的名字,這也是錯覺了,所謂的幻覺,是幻想出來的,虛幻的,在一個沒聲音的時候,沒人說話,你以為有人叫你的名字,這就叫做幻覺了,沒有蚊子在飛,也沒有蚊子的聲音,你以為有蚊子在飛,這也是幻覺了……希望這些簡單的例子幫到你

3樓:蕭蓓莫孤雲

錯覺是你確實看到的但不一定是真實的(如海市蜃樓),幻覺是虛假的跟不存在的,屬於意識形態方面的,與神經系統有關,是神經系統不正常的錯誤反應。

4樓:繁蕪離離

錯覺是瞬間的,而幻覺可能會很久。通常情況下,大多人疲憊時都會有錯覺,但幻覺一般是藥物等導致的略長時間不清醒

5樓:匿名使用者

錯覺是有物,幻覺是無物

幻覺、錯覺和空想的區分是什麼?

6樓:易書科技

為什麼有的人會產生“無中生有”的知覺經驗?比如說,他們可能對別人講,他“看”到了黑夜樹叢中人影在閃動,他“聽”到了滾滾而來的雷鳴聲,他講得繪聲繪色、有鼻有眼。其實,在他所處的現實環境裡,並沒有那種形象和那種聲音。

這種在缺乏真實的外在刺激的情景下,所產生出來的知覺經驗,就是“幻覺”。患有幻覺症的人,往往用想象的知覺經驗來代替真實的知覺經驗。

有人把幻覺和“特異功能”混為一談,這是不對的。幻覺一般是在沒有外界刺激物的情況下,“看見”別人所不能看見的事物(這叫做“幻視”),“聽到”別人所不能聽到的聲音(這叫做“幻聽”);而“特異功能”則是可以看見一般人所不能看見的確有其物的形象,聽到一般人所不能聽到的確有其物的聲音。

因此,幻覺的物件是虛構的;而“特異功能”的物件是實在的、確確實實地有實物存在著。正因為幻覺的物件是虛構的、假想的,所以也可以說幻覺是沒有物件的知覺、不存在物件的知覺、虛無縹緲的知覺、莫須有的知覺。

一、幻覺的種類

幻覺的種類很多,有些病理心理學家們說,人們的身體內部與外部的感覺器官有多少,就會有多少種幻覺。這種主張的理論根據就是:因為人體內部與外部的感官接受刺激後,都會傳入大腦,於是就會相應地形成各種各樣的主觀幻覺。

現已查明的幻覺,主要有下列幾種:

1.聽覺幻覺

幻聽在幻覺中所佔比例最大。比如說,很多人自認為有人在“咒罵”他、有人在“命令”他等。而且幻聽的類別形態也最多,清晰的、模糊的,大聲的、小聲的,遠的、近的,多的、少的,等等。

幻聽經常和誇大妄想同時出現,因此也就容易造成“妄想狂”。

2.視覺幻覺

幻視常常是因為生理上的原因所造成的,機能性質的純屬心理上的原因所造成的視覺幻覺比較少見。比如,酗酒成癖的“酒鬼”常常會產生幻視,他在醉酒後講,一群小蟲在他的眼前飛舞著等,這就是因酒精中毒的結果。

3.味覺幻覺和嗅覺幻覺

味覺幻覺和嗅覺幻覺經常和**妄想相聯絡,他們自認為嗅到了或嚐到了有人想謀害他的毒氣、毒藥等。味覺幻覺有汙穢的,也有美妙的;嗅覺幻覺也可能既有花香、水果香;也會有惡臭、焚燒物臭等。總之,自述為所謂好的和壞的兩極都可能同時並存。

4.膚覺幻覺

這種體感幻覺也是形形色色的。比如,有些人“感”到自己的腹部膨脹,或者是在下沉著;“感”到寒冷、灼熱、疼痛、**上面有小蟲在爬,等等。

二、幻覺和錯覺的區別

幻覺和錯覺不一樣。錯覺是對客觀事物的不正確的知覺,是在客觀事物刺激作用下,產生的一種對刺激的主觀歪曲的知覺。比如,“杯弓蛇影”這句成語,說的就是一個人在飲酒時,看見酒杯裡有一條蛇,疑神疑鬼地以為自己吞進了蛇,嚇得生了一場病。

後來,知道是掛在牆上的一張弓(也有的人考證是古代軍隊中的一種樂器)的影子照射在杯子裡,解除了心疑,病也就好了。可以看出,這位飲酒者的驚嚇病的**,就是由“錯覺”所引起的。

在日常生活中,有些人往往錯誤地理解一些事物,比如,她對我那樣地一笑,是不是對我產生了好感;他對我的髮型連看都不看一眼,肯定是對我變心了,等等。還有我們比較熟悉的古詩詞的句子“風聲鶴唳、草木皆兵”,“風搖花影動、疑是玉人來”等。當正常人發生這樣一些誤解的時候,他們會通過觀察、辨認實際情況,而後恍然大悟,一笑了之。

但是對於病態心理者說來,他們卻往往會固執地把錯覺作為事實。

產生錯覺的原因有2個方面:

(1)客觀刺激物本身特點的影響。比如,戰爭時,把飛機、大炮、坦克以至士兵的衣服、帽子等都用綠色的樹葉、草或綠顏色的布加以偽裝,目的是和周圍大地的綠色“融為一體”,使敵機從高空上發覺不了。

(2)觀察者生理上和心理上的影響。來自生理方面的原因,是和感知覺器官的機構和特性有關係;來自心理方面的原因,是和生存條件以及生活經驗有關係。

人們的知覺在有些情況下,和事實本身不相符合,可這並不是錯覺。比如,你看“哈哈鏡”、或者看汽車上的凸面的倒車鏡的時候,你會感到你的面孔產生了歪曲變形;你把筷子斜插在有水的杯子裡,你會發現筷子變得曲折不直了。這些都是特定條件的影響形成的,而非錯覺。

至於像唐代偉大詩人李白在《望廬山瀑布》名詩中所詠歎的“日照香爐生紫煙,遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”等情況,更不是錯覺,而是詩人用豐富的想象力所作的誇張和比喻,不應把它們和病態心理混為一談。

由主觀經驗所引起的錯覺,可以用客觀的經驗來加以驗證、核實。例如,黑夜裡看一棵遠方的小樹,好像是一個人站立在那裡;但再仔細辨認時,仍舊是樹而不是人。又例如,聽到一種嗚咽的聲音,好像是**又好像是一個人在哭泣;但是經過仔細分辨後,才發覺是風聲。

心態正常的人一旦知道是誤差後,心理上的反應也便會改變過來,而且會理解到“看錯了”或者“聽錯了”,原來是發生了一次錯覺。但是,如果一個人固執地認定樹是人,把風聲聽成是**或哭泣,“顛倒黑白、混淆是非”,不顧事實真相,也就是說,他不能用其他別的客觀經驗來核實他的主觀錯覺,辨認出他的主觀錯覺,那麼,就可以肯定地說,這個人是患了**的錯覺,他(她)在知覺上是心理失常的。

如果一個人總是產生錯覺,整天裡嘀嘀咕咕、疑神疑鬼,心神不得安寧,那麼,萬般煩惱、無窮苦悶就會接踵而至了。發生笑話、自尋煩惱、妨礙團結都還算是輕的小事,嚴重的會發生意料不到的不良後果。

有些青年人容易產生錯覺,往往是和他的知識經驗不足,以及和他的分析批判能力較差有關係。那麼怎麼辦?為了避免產生錯覺,就得多學習、多閱歷、鍛鍊思考力。

遇事要三思而後行,勤動腦筋、多去辨認;要實事求是,而不要主觀臆斷。

三、幻覺和幻想的區別

由於幻想的物件也是常常指向環境以外的不真實的事物,因而不少人把幻想和幻覺混同起來。其實,幻想是一種和生活願望相結合、並指向於未來的想象,而不是知覺。幻想有2種:

①在正確世界觀的指導下,符合現實生活的發展規律,並且是有可能實現的積極幻想,這種幻想就是“理想”;②完全脫離現實的發展規律,並且毫無實現的可能,這種幻想就是“空想”,空想往往是消極有害的幻想。

有些空想可以起緩衝煩惱的作用。有些心理學家把這種空想看作是一種“安慰劑”,從現實中得不到的心理滿足,可以到空想中去尋找,從而得到補償,也就是俗話講的“聊以**”。常態人的空想是一種“遁世思想”,暫時地逃避嚴酷的現實環境,而沉溺在虛無渺茫的空想中,藉以擺脫心理上的苦悶和煩惱等。

可是心理上正常與失常的人,他們對待空想的態度卻是大為不同的。正常的人可以從空想中甦醒恢復過來,最後仍然是面向現實,他們明白空想到頭來只不過是一場慰藉而已。這就好比“曲終人散”,你還是現實中的你,而不是空想中的那個你。

但是,心理失常的人卻分不清真實和想象的界限,常常會把空想中的那個虛我、假我,誤認為是現實中的這個實我、真我,於是種種心理疾病或悲劇就因此而產生出來。因此,對心理失常的人來講,他們的空想往往就是幻覺;而對心理正常的人講來,空想就是空想!

空想也可以叫做“白日夢”。病理心理學把“白日夢”分作2種形態:①逃避現實。

有些人由於經受不了強大的心理壓力,或者擺脫不了所遭遇到的挫折和困難,就把自己逃遁到自己創造的空想世界的小天地裡尋求安慰。這應該說成是弱者的表現。②聊以**,也可以叫做聊以解嘲。

例如,一位年輕的急於成名成家的業餘文學愛好者,寫了幾篇創作都因質量差、水平低而未被刊出,於是他就經常沉入空想,想象自己獲得諾貝爾文學獎,備受他的女友和夥伴們的稱讚,沉溺於自我欣賞、自我滿足之中。

由此可見,逃避現實和聊以**,都是借空想來滿足自己在現實世界中所不能達到的願望。在空幻的想象中,他們的情緒可以得到恣意地放縱和發展,填補了心靈上的空虛感,獲得滿足感。但是,如若這樣地惡性迴圈下去,那麼,它的後果,就勢必是越發地不能適應現實環境。

國外有些心理學家認為,白日夢可以使人暫時地脫離激烈爭奪的嚴酷現實,使人的情緒在遭受到挫折失敗後,得到暫時的緩衝,不致被挫折和失敗擊倒而一蹶不振,甚至可以給人“一線曙光”,對未來萌發希望。但這些心理學家們又指出:白日夢絲毫不能幫助你解決實際問題,也不能幫助你適應社會,因為戰勝挫折與失敗的唯一辦法,還是需要面對現實。

白日夢是一種對挫折的退縮式反應。有些人受挫折後,不是勇敢地面對現實,而是用脫離現實的方式去應付,在自己編織的空想網罩裡,尋找自我安慰和自我滿足。

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