1樓：好心情期望
祭壇是舊約時代神的子民與神交通的工具。亞伯拉罕的一生是築壇獻祭的一生，他一生共築了四座壇。第一座壇是在摩利築的迴應之壇，第二座壇是在伯特利與艾中間築的見證之壇，第三座壇是在希伯侖築的和好之壇，第四座壇是到摩利亞山時築的順服之壇。
這四座壇代表他信心程度的四個層次。築壇獻祭也是今日我們與神交通的重要途徑，我們也要築壇獻祭——個人的祭壇、家庭的祭壇、教會的祭壇。這個月我們講臺的主題是“交通與聯合”，藉著剛才所讀的**，結合本月的主題與大家分享的題目為《亞伯拉罕生命中的四座壇》。
一、迴應之壇
“亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裡。那時，迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：
‘我要把這地賜給你的後裔。’亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。”（創十二6-7）這是亞伯拉罕蒙召到迦南後上帝首次向他顯現。
上帝告訴他要將迦南這片地土賜給他的後裔，為此亞伯拉罕就在示劍的摩利橡樹那築了一座壇向神獻祭。這座壇可以說是對神呼召的迴應，也是對神賜福的迴應。所以這是一論壇迴應之壇。
亞伯拉罕本來生活在迦勒底的吾珥，上帝呼召他離開本地、本族、父家，亞伯拉罕毅然決然迴應神的呼召，來到了神所要他去的地方——迦南地。“本地，”指國或故鄉；“本族，”指親族；“父家，”指父母、兄弟。為什麼要離開本地呢？
因為他故鄉是一個偶像之城。為什麼離開本族呢？因為他的家族侍奉月神。
為什麼要離開父家呢？割捨下親情，直等到他拉死後，才得以到迦南地。現在到了迦南地，他築了一座壇，以迴應上帝的呼召。
我們同時要注意，亞伯拉罕初到迦南地時，是住在迦南人中間，而這些迦南人是敬拜侍奉偶像，亞伯拉罕不隨從這些迦南人敬拜別神，而是建祭壇迴應真神的顯現與賜福。所以，這座示劍摩利之壇是一座迴應之壇。
二、見證之壇
“從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
”（創十二8）亞伯拉罕在示劍所築的第一座壇是為為了迴應上帝的呼召與賜福。那麼他後來又逐漸南移，到了伯特利和艾之間，此時上帝並沒有向他顯現，他自己築了一座祭壇，並開始求告耶和華的名。我們注意他築壇的位置是在伯特利與艾之間，我們知道聖經中的地名大部分都有特別的意思。
“伯特利”，原名叫“路斯”，意思是神的殿。“艾”的意思是“一片廢墟”，他在伯特利和艾之間築壇，並求告耶和華的名，表明亞伯拉罕願意靠著上帝的力量勝過世俗的引誘，為上帝做美好的見證，因為當時他是生活在迦南人的中間。築壇在當時不僅表明對那地方的佔領，壇本身見證神的大能，同時築壇獻祭也見證了亞伯拉罕信仰與迦南人的迥別。
所以這座壇是一座見證之壇。
三、歸回之壇
“亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。”（創十三18）亞伯拉罕後來因迦南地遭遇饑荒就擅自到埃及去，在那裡他並沒有築壇獻祭，也未求告神的名，而是靠自己的聰明編造謊言稱妻為妹，差點失去自己的妻子，幸虧神及時出手才得幸免。當他回到從前築壇之處又開始求告神的名。
此時，他和他的侄子羅得的財物都多得不可共處，於是他自動和羅得分開，羅得去了約旦河的平原，上帝卻應許將他所看到地方都賜給他的為業。此時，亞伯拉罕來到希伯侖並在幔利的橡樹下築壇獻祭，重新來到神的面前。希伯侖的意思是交通，而幔利的意思則是有力量。
亞伯拉罕雖然在埃及經歷失敗，但他重新回到神的面前築壇求告神，他與神交通，並從新得力。
四、順服之壇
“他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，**他的兒子以撒，放在壇的柴上。”（創廿二9）這是亞伯拉罕平生中所築的最後一個壇，也是他人生經歷中信心考驗的最高潮。當亞伯拉罕在年老時候，上帝要他將等待了廿五年的獨生愛子以撒，獻上為燔祭時他就遵守，毫無考慮，沒有抱怨，也沒有疑問，他知道一切都是上帝給的。
當他把刀拿起，要殺他的兒子時，耶和華的使者從天上呼叫他，告訴他不可傷害這孩子。上帝知道亞伯拉罕是敬畏他的人，對自己完全沒有保留，所以上帝恩待他。亞伯拉罕的順服之壇，讓我們看到上帝豐富的**及預備，使得他一生都沒有缺乏，他所得到的子孫更是如天上的星、海邊的沙那樣多。
但願我們今天這些亞伯拉罕的子孫也能起來建築人生的祭壇。
聖經中的伊利亞的一生
2樓：匿名使用者
“以利亞”(希伯來文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。
以利亞這名字，意即“耶和華是神”，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
聖經並沒有詳細記載以利亞的身份。他是生於提斯比（tishbe），當他出現於人生舞臺時，顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野，在那裡他學會隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，為神作有力的見證。
因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰。
他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之祭，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心裡上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退怯。
以利亞在神的領導之下，接受各種操練造就其靈性，以後才顯出能力，成就被託付的事工。
1. 迦密之先，必有基立 – “去藏在基立溪旁”，這種等候神的**比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應許：
“我已吩咐烏鴉在那裡供養你”。儘管溪裡的水一天天減少，也卻學會謙卑，順服，凡事尊神旨而行。
2. 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立（cherith brook）所學的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(zarephath)的時候，發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後餐，然後便等死。
然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神蹟，以**他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說“罈內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華降雨在地上的日子。”（列王紀上17：
14）的話完全應驗。
3. 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去，住在這家裡的以利亞突遭此不測，實在是很難學習的課程。然而，他深知神既能使面不減少，他必更能解決這事。
以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，於是孩子復活了。
當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地，以利亞向巴力的先知挑戰，要他們試試耶和華的威力。“那降火顯應的神就是神”，這是十分乾脆而公允的挑戰。
既然他們認為巴力是掌火之神，那麼便讓他試試他的本行。其結果也清清楚楚說明：“若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力”（列王紀上18章：
23）。百姓會長久心持兩意，如今應該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
此時，以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔祭，木柴，石頭及溝裡的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經毀壞的祭壇，2.
又取十二塊石頭築壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔淨百姓，並藉此彰顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，耶和華的至高權威得以建立，以利亞也得了神僕人應得的尊榮。
以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往**。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
1. 就生理上的原因 - 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後，竟然一口氣跑到三十里外的耶斯列（jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關係。
2. 就心理上的原因 – 自憐的優越感使他埋怨地說“我不勝我的列祖”而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說“只剩我一人為耶和華的事大發熱心”。
然而神卻以一個微小的聲音讓他了解一切真象，神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的後盾，神再一次重整他的信心，並滿有恩惠地委託他膏抹三個人，且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別，掃除他以前膽怯的恥辱。
當亞哈謝為王的時候，仍效法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞以上帝的名在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
以利亞為除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設立先知學校，點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接**榮歸天家，也一生為信仰而戰，真不愧為“以色列的軍車馬兵”。四百年後，瑪拉基先知預言——“看哪！
耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地”（瑪拉基書4章:6節）。有人這段**預言，在末後耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復興時期。
以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的物件。
3樓：匿名使用者
以利亞是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。以利亞這名字，意即“耶和華是神”，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去。
《聖經》列王紀上17、18、19章到列王紀下2章，都記載了以利亞的事蹟。
4樓：
最後的歲月
採納我的吧。。
泰拉瑞亞中血腥祭壇不挖掉可以製造東西嗎？
5樓：匿名使用者
血腥祭壇是打敗肉山後可以挖掉的東西，通過挖掉祭壇，世界就會隨機重新整理新三礦，就可以製造更強力的盔甲**，當然不挖掉也可以製造東西，因為用祭壇製造的也就肉前的史萊姆王冠，可疑眼球，蠕蟲誘餌（血腥脊椎）和永夜之刃
《聖經》中亞伯拉罕殺子獻祭應怎樣理解
這是上帝對亞伯拉罕的試煉，神並沒有真的要他兒子的命。這也是亞伯拉罕被稱為信心之父的原因之一。他的兒子以撒是在他妻子撒拉絕經的時候耶和華賞賜的，但是亞伯拉罕為了順服上帝卻毅然決然的把自己好不容易得來的兒子獻給上帝，可見他的信心之大。上帝也因此大大賜福他，並與他立約。創 17 4我與你立約，你要作多國的...
亞伯拉罕是誰
亞伯拉罕是希伯來人的始祖，是該民族一神教的創始人。據 舊約 創世紀 記載，亞伯拉罕原名亞伯蘭，是挪亞的長子閃的後代。他出生在迦勒底的吾珥，後來隨父親到了哈蘭，並住在那裡。亞伯蘭七十五歲時，耶和華對他說 你要離開本地 本族 父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，亞伯...
請教 《聖經》關於亞伯蘭出哈蘭時其父是否還活著，創世記與使徒行傳說法不一。為什麼
感謝神！亞伯拉罕在哈蘭45年。他拉70歲到時候生了哈蘭 希伯來人記載的順序是從小到大，哈蘭最大，亞伯蘭最小。創1 26 哈蘭大約30歲生了羅得，又生了女兒密迦 後來做了叔叔拿鶴的妻子 和亦迦 創11 29 在羅得出生之前，他拉100歲時生了第三個兒子亞伯蘭，亞伯蘭和羅得年齡相仿。30年以後，亞伯蘭也...