1樓：匿名使用者
外道，其實是相對於內道而言的。佛教對於其他教門而稱自教之教法為內道。佛教一般以“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”等三法印為內外二道之分域。
其實，外道這個詞最初並沒有貶義的含義，它的本來意思是異教師、異教徒。所以，我們完全有理由把儒教、**教等等其它教法、哲學思想、哲學思想的流派，稱為外道。並且沒有任何貶義的意思。
把外道、內道的原初意思釐清後，誤會也就能夠解除。相應地，佛教的經典被稱為“內典”，佛教教外之哲學、思想、文化、宗教之經典被稱為“外典”。再次強調，內與外最初絕沒有褒義或貶義的意思。
佛教傳到我們這裡後，外道一詞的涵義逐漸發生了變化，增加了“異見”、“邪說之義”，外道遂成為侮蔑排斥之貶稱，意為真理以外之邪法者。但外道一詞的原始含義，是異教師、異教徒，可是沒有貶義的含義的。
我為什麼說是佛法傳到我們這裡，“外道”一次逐漸獲得了貶義的含義呢？下面是《摩訶止觀卷十上》（大四六·一三二中）：“邪人不同又為三：
一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、學佛法成外道。”在此，已經開始把外道稱為“邪人”了。“佛法外外道”指佛法以外之教，或其信奉者。
“附佛法外道”，指依附於佛法而立錯誤思想者。“學佛法成外道”，指雖學佛之教，然其見解與佛法相違背者。
以上是廣義的“外道”。下面是談的是狹義的“外道”：
即一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六師外道及數論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等六派哲學。此外尚有下列之分類：
(一)外道四執
(二)六苦行外道，自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（學習牛、犬，而祈求**之外道）
(三)十六異論
(四)外道所執之六十二見：
(1)有關過去之分別見（有十八種）
(2)有關未來之分別見（有四十四種）
此外，《涅盤經卷十》提到的外道有順世外道、出家外道、塗灰外道、附佛法外道等等。
外道可以總分為兩大類，一為外外道，一為內外道。外外道泛指佛教以外之各種教法、學派，與廣義之‘外道’同義。內外道則指附於佛法或佛教內之妄執一見者，或不如法修行者。
希望那些被稱為外道的人，不必感到生氣、惱火。因為，外道一詞的最初含義沒有貶義。意思是異教師、異教徒。但“附佛法外道”和“學佛法成外道”可就不同了，這點希望大家注意到。
2樓：匿名使用者
佛教主張心內求法，法在如來藏自性中，所以佛教是一種唯心論，是否定外力、他力——“神”，存在的。
一切追求外力、他力的宗教和方法，都被佛教稱為外道。
而披著佛教名相而追求外力、他力的宗教則被稱為“附佛外道”
3樓：t深深海底行
“解脫道”（二乘菩提）與“佛菩提道”（無上菩提）是佛法，名為“三乘菩提”。其餘為外道：不脫生死故，不能成佛故。
南無常住十方三寶
4樓：癩三
就是中國的道教稱呼別的道派的叫法
5樓：匿名使用者
如果一切法向外求，向外修，則是外道
佛法是向內修的，修心的
什麼是佛教講的正法？？什麼是佛教講的外道
正法據我所知是一實相印，此外還有人天法，羅漢法，菩薩道這些，據我現在來看，以唸佛求生淨土的比較多。你不應該說，你一問正法，我一答，你就得道了，想得過於容易了，據我所知，也是恭敬心，才能達到如此地步，這還不提深層次的法理，比如，得道是什麼果位？見道是什麼果位？悟道是什麼果位？經上講，末劫眾生，邪師說法...
佛教外道問題，請問佛教和外道的根本區別是什麼啊
指的是佛教以外的道，總稱為外道 佛陀所說的教法，則為內道，蓋心外求回法是為外道，心內求法是為內答道。佛教自古以來，統稱異教徒為外道，此一名稱並非輕侮之意，因為佛陀在各經論中，都說佛法在自己心中，不向外求 中國禪門也說 不作佛求，不作法求，不作僧求。可見佛法即自己的真心自性，若在此以外談 議，都是心外...
內道的因果正見與外道的有何不同,按照佛教觀點,內道與外道之間最主要的差別就是是否皈依了三寶。那麼釋迦牟尼佛是否算是內道呢
釋迦牟尼佛當年在世,要度外道,佛經裡面講的那個時候的社會,著名的外道有九十六種。外道,不是毀謗人,不是貶低人。外道 這兩個字的定義,佛在經典裡面跟我們說得很清楚,心外求法 叫外道。所以我們自己要細心去檢點 去反省,我們是不是心外求法?如果是心外求法,那也是外道,這個外道在佛門有個術語叫 門內外 佛門...