中國傳統的門神是哪幾位

2021-08-16 18:25:56 字數 4549 閱讀 4698

1樓:匿名使用者

門神信仰由來已久,據《山海經》說:在滄茫的大海之中有一座度朔之山,山上有一顆大桃樹,枝幹蜿蜒盤伸三千里,桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門,門有上兩個神人,一個叫神荼,一個叫鬱壘,他們把守鬼門,專門監視那些害人的鬼,一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來,扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮,歲時祀奉,在門上畫神荼、鬱壘和老虎的像,並掛上蘆葦繩,若有凶鬼出現二神即抓之喂虎。

2樓:匿名使用者

漢以前是桃符。

漢有三位,一位是成慶,另二位是神茶及鬱壘。

唐有三位,二位是秦叔寶和尉遲恭, 另一位是鍾馗。

宋以後至明清,百花齊放。

門神系道教因襲民俗所奉的司門之神。民間信奉門神,由來已久。《禮記·祭法》雲:

王為群姓立七祀,諸侯為國立五祀,大夫立三祀,適士立二祀,皆有"門"、"庶士、庶人立一祀,或立戶,或立灶。"①可見自先秦以來,上自天子,下至庶人,皆崇拜門神。

由於中國歷史悠久,地域遼闊,門神的具體崇拜物件,常因時因地而異。概言之,大別有三:

最早的門神是神荼鬱壘。首見於王充《論衡·訂鬼》所引《山海經》:"滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。

上有二神人,一曰神荼,二曰鬱壘。主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,而以食虎。

於是黃帝乃作禮,以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼、鬱壘與虎,懸葦索以御凶魅。"②此段引文,不見今本《山海經》,不知何故。

與上述引文大體類似的文字,屢見於漢代諸書。緯書《河圖括地象》雲:"桃都山有大桃樹,盤屈三千里,上有金雞,日照此則鳴。

下有二神,一名鬱,一名壘。並執葦索,以伺不祥之鬼,得則殺之。"③應劭《風俗通義》卷八雲:

"謹案黃帝書,上古之時,有荼與鬱壘昆弟二人,效能執鬼。度朔山上章桃樹下,簡閱百鬼,無道理妄為人禍害(者),荼與鬱壘縛以葦索,執以食虎。於是縣官常以臘除夕,飾桃人乘葦茭,畫虎於門,皆追效於前事。

"④蔡邕《獨斷》雲:"海中有度朔之山,上有桃木,蟠屈三千里,卑枝東北有鬼門,萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門,主閱領諸鬼,其惡害之鬼,執以葦索食虎。

故十二月歲竟,常以先臘之夜逐除之也。

乃畫荼、壘並懸葦索於門戶,以御凶也。"⑤可見以神荼、鬱壘為門神是漢代流行的風俗。

以上諸書皆以神荼、鬱壘為二人,應劭《風俗通義》更以為昆弟二人。清俞正燮對此加以辯駁,認為最初應是一人,或即一桃木人。其《癸巳存稿》卷十三雲:

"晉司馬彪《續漢書·禮儀志》雲:'大儺訖,設桃梗鬱壘。'是專有荼壘或鬱儡一桃木人,而不雲神荼神蔡。

晉葛洪《枕中書》雲:'元都大真王言:蔡鬱壘為東方鬼帝。

'語雖不可據,然可知漢魏晉道士相傳,神荼鬱壘止是一神,姓蔡名鬱壘。漢時宮廷禮制,亦以為一人。"⑥此說雖然有據,亦只能反映風俗之演變,不能據此斷定作二神之非;在漢代,神荼、鬱壘分為二神,已經成為當時風俗。

至南北朝,除託名葛洪的《枕中書》將其作為一神(蔡鬱壘),列入道教神譜,稱之為東方鬼帝(五方鬼帝之一)治桃丘山外,《玄中記》又記雲:"今人正朝,作兩桃人立門旁,以雄雞毛置索中、蓋遣勇也。"⑦歷南北朝至唐宋,記載神荼、鬱壘者,代不乏人。

南朝梁宗懍《荊楚歲時記》曰:"造桃板著戶,謂之仙木。繪二神貼戶左右,左神荼,右鬱壘,俗謂之門神。

"⑧隋杜臺卿《玉燭寶典》卷一亦引諸書記畫神荼、鬱壘於門戶之習俗。宋陳元靚《歲時廣記》卷五在引錄諸書之後,寫《辨荼壘》一條,謂:"荼壘之設,數說不同。

……然今人正旦書桃符,多用鬱壘、神荼。"其《寫桃板》條又引《皇朝歲時雜記》雲:"桃符之制,以薄木板長二三尺,大四五寸,上畫神像狻猊、白澤之屬,下書左鬱壘、右神荼,或寫春詞,或書祝禱之語。

歲旦則更之。"⑨宋高承《事物紀原》卷八,在引錄《山海經》《玉燭寶典》等之後,又對其起源時代作出推測,謂:"立桃板於門戶上,畫鬱壘以御凶鬼,……蓋其起自黃帝。

故今世畫神像於板上,猶於其下書,'右鬱壘、左神荼',元日以置門戶間也。"ab可見以神荼、鬱壘為門神,至宋代猶然。

繼神荼、鬱壘之後,唐代又出現鍾馗捉鬼的故事,鍾馗亦被作為門神以驅鬼魅。事見明陳耀文《天中記》卷四引《唐逸史》(已佚)之文曰:"(唐)明皇開元(713~741)講武驪山翠華,還宮,上不悅,因痁疾作晝(臥),夢一小鬼,衣絳犢鼻,跌(跛)一足,履一足,腰懸一履,搢一筠扇,盜太真繡香囊及上玉笛,繞殿奔戲上前。

上叱問之,小鬼奏曰:

'臣乃虛耗也。'上曰:'未聞虛耗之名。

'小鬼答曰:'虛者,望空虛中盜人物如戲,耗即耗人家喜事成憂。'上怒,欲呼武士。

俄見一大鬼,頂破帽,衣藍袍,系角帶,靸朝靴,徑捉小鬼,先刳其目,然後劈而啖之。上問大者:'爾何人也?

'奏雲:'臣終南山進士鍾馗也。因武德(618~626)中,應舉不捷,羞歸故里,觸殿階而死,是時奉旨賜綠袍以葬之。

感恩發誓,與我王除天下虛耗妖孽之事。'言訖夢覺,痁疾頓瘳。

乃詔畫工吳道子曰:'試與朕如夢圖之。'道子奉旨,恍若有睹,立筆成圖進呈,上視之,撫幾曰:

'是卿與朕同夢耳!'賜與百金。"ac《唐逸史》所記未必可信,但自唐代開始,人們相信鍾馗能捉鬼驅邪卻是事實。

據記載,唐吳道子確曾作過鍾馗畫,唐孫逖、張說文集即有《謝賜鍾馗畫表》,唐劉禹錫又有《代杜相公謝賜鍾馗歷日表》和《代李中丞謝賜鍾馗歷日表》可證。除唐宋皇室於歲末賜臣下鍾馗畫像外,民間亦多畫其像以作御鬼之神靈。或懸於室內,或貼於門上被視為門神。

此俗一直延續到明清,《清嘉錄》卷五引明《楊慎外集》雲:"鍾馗即終葵,古人多以終葵為名,其後誤為鍾馗。俗畫一神像,帖於門,手持椎以擊鬼。

"ad明史玄《舊京遺事》雲:

"禁中歲除,各宮門改易春聯,及安放絹畫鍾馗神像。像以三尺素木小屏裝之,綴銅環懸掛,最為精雅。先數日,各宮頒鍾馗神於諸親皇家。

"ae清顧炎武《日知錄》卷三十二"終葵"條雲:"今人於戶上畫鍾馗像,雲唐時人,能捕鬼者。"af可見以鍾馗為門神,亦流行頗久。

元代以後,又曾以唐秦叔寶和胡敬德(或作尉遲敬德)為門神。此說見於元代成書明代略有增纂的《正統道藏·搜神記》和《三教搜神大全》。《搜神記》卷六"門神"條曰:

"神即唐之秦叔寶、胡敬德二將軍也。按傳:唐太宗不豫,寢門外拋磚弄瓦,鬼魅號呼,六院三宮,夜無寧刻。

太宗懼以告群臣。叔寶奏曰:'臣平生殺人如摧枯,積屍加聚蟻,何懼小鬼乎!

願同敬德戎裝(立門)以伺。'太宗可其奏,夜果無警。

太宗嘉之,謂二人守夜無眠,命畫工圖二人之像,全裝怒發,一如平時,懸於宮掖之左右門,邪祟以息。後世沿襲,遂永為門神雲。"ag此記載僅見於此二書(實源於一書),不見其前之典籍。

其所云秦叔寶二人雖為唐人,但不能證明此俗起於唐代,不過北宋末已出現戎裝門神,是否出於北宋末,謹錄此以俟考。南宋佚名氏《楓窗小牘》卷下雲:"靖康已前,汴中家戶門神多番樣,戴虎頭盔,而王公之門,至以渾金飾之。

"ah宋趙與時《賓退錄》雲:"除夕用鎮殿將軍二人,甲冑裝。"ai他們皆未指明戎裝門神姓甚名誰,或許根本就未有特定者(如秦叔寶等),僅因為戎裝像很威嚴,更易對鬼神起震懾作用而採用之。

明清時期則有明著戎裝門神為秦叔寶、尉遲敬德者,清顧祿《清嘉錄》卷十二《門神》條雲:"夜分易門神。俗畫秦叔寶、尉遲敬德之像,彩印於紙,小戶貼之。

"又說:"或朱紙書神荼、鬱壘,以代門丞,安於左右扉;或書鍾馗進士三字,斜貼後戶以卻鬼。"aj表明歷代出現的三個主要門神,在清代都受到同樣的供奉。

除以上三個影響較大的門神外,舊時蘇州地區又曾以溫將軍、嶽元帥為門神。《吳縣誌》雲:"門神彩畫五色,多寫溫、嶽二神之像。

"ak此"溫"神或謂晉代之溫嶠,或謂東嶽大帝屬下之溫將軍,"嶽"神即指岳飛。又有所謂文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫著朝服的一般文官像;武門神除秦叔寶、尉遲敬德外,也有並不專指某武官者;祈福門神,即以福、祿、壽星三神像貼於門者。

另外,又有一些地區以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。據清姚福均《鑄鼎餘聞》卷一載,道教則有專祀之門神,謂"宋範致能《岳陽風土記》雲:'老子祠有二神像,所謂青龍白虎也。

'……明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇雲:致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君。"lb應該指出,以上三個主要門神的相繼出現,並不完全表現為新陳代謝形式,即不都是新的出現後,就立即代替了舊門神的地位(只有部分情況如此),而更多的則是新的出現後,舊的仍然沿用不改,或新、舊同時供奉。

如前所述,宋陳元靚《歲時廣記》、宋高承《事物紀原》均說當時民間所奉的門神,仍為神荼、鬱壘,而此時已是鍾馗出現很久了。甚至到了清代,每逢元旦,貴戚家仍懸神荼、鬱壘。此見《日下舊聞考》卷一百四十七引《北京歲華記》,《清嘉錄》亦有所記。

此現象說明,一種習俗形成後,是很難加以改變的。另一種情形是新舊門神同時供奉,前引《清嘉錄》卷十二所記最為典型。清李調元《新搜神記·神考》亦反映此情況,他說:

"今世俗相沿,正月元旦,或畫文臣,或書神荼、鬱壘,或畫武將,以為唐太宗寢疾,令尉遲恭、秦瓊守門,疾遂愈。"lc這些都反映出民間信仰的多樣性,道教只是因襲民俗而崇奉之而已。

3樓:

門神,即司門守衛之神,是農曆新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈,人們將其神像貼於門上,用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中國民間深受人們歡迎的守護神。

最早的門神是:神荼和鬱壘。二神的傳說在民間早有流傳,《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書整合》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載。

到了後來,五花八門新增加的門神取代了神荼、鬱壘等先秦門神,門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有「祈福類」、「道界類」、「文官類」、「武將類」及「其他雜類」等等。祈福類如賜福天官,道界類如鍾馗與王靈官,文官類魏徵、包公和文天祥,武將類如秦瓊與尉遲恭等等。

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