1樓：雲真子
地獄是有的，千萬別輕生。你想的一切需要一種緣分。
2樓：**數碼
答： 行善的復活得生，作惡的復活定罪。 自殺是沒得救的。
3樓：野餘解說
人死後究竟去了**，真的是天堂或地獄，還是從此消散於世界？
人死後會不會復活
4樓：衛宣
會復活。真正悔改接受耶穌**為救主的人，當耶穌二次再來時，身體（屍體或者骨灰）復活與生前靈魂結合被提到空中，且要永遠與主同在（進去第三層天上的樂園天家），有罪而又拒絕接受耶穌**為救主的人，死後靈魂下地獄有知覺的受苦，等到末日身體（同上）復活與生前靈魂結合受審判。
5樓：上帝永遠愛我們
時候沒有到，信耶穌**認罪，悔改，離開罪惡，得到耶穌**賜給新生命(永生)，聽神的話，走十架道路，遵行神的話直到，耶穌第二次再來，接真**徒去天堂，若耶穌還有五十年才來，現在有五十多歲，肉體就要死(睡了)，靈魂去耶穌那裡，等耶穌再來首先復活與活著的人，提到空中與主相遇，不信耶穌，不悔改，信迷信的，耶穌再來以後，他們也要復活，接受審判，丟在硫磺火湖裡，永遠的死(地獄)。
6樓：風水威信
人死後會到另一個世界，呈「靈魂」形態，我們是看不見的。
你是遇到了什麼問題了嗎
人死後到底會不會下地獄有陰間，會不會受折磨？？？
7樓：
地獄在佛教的人認為做了壞事的人死後會下地獄（俗稱：陰間；閻王府），地獄有18層，18層地獄的是惡鬼或是平生壞事做盡的大惡人，他們將永世不得超生永遠在地獄受盡煎熬。
有的記載是那些死去的有歸屬的靈魂進入的，要和孟婆湯，過奈何橋，忘記一切投胎做人
地獄在西方的聖經記載：裡面有撒旦（惡魔）是上帝的遺棄之子。生性殘暴，**無比。他們在地獄中折磨那些壞事做盡的人。
8樓：歡樂的誤導
第一，這個問題的答案只有死人才能告訴你，而通常，死人是沒法告訴你的。
第二，地獄，陰間受折磨，這些想象中的恐怖感覺都是活人在說，所以說活人才受折磨。
第三，作為活人，只要良心不虧，不會擔憂死後的事情。
9樓：匿名使用者
八字看不準、有些人手相看不準、面相看不準、找通靈的人看，最好別出什麼差錯
人死後真會去地獄嗎？
10樓：傲天大爺
在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。
地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。 我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。
作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪迴，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。
不論你相不相信因果及輪迴，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。
11樓：星球課堂官方
人死後究竟會去哪？在科學量子學角度看死亡，真的有輪迴嗎？
人死後會在地獄經歷那些？
12樓：匿名使用者
天父的目標是要你日臻成熟，並且發展出耶穌**的特質。可悲的是，幾百萬的**徒只年事漸長卻沒有長大，靈性永遠滯留在裹著尿布、穿著娃娃鞋的嬰幼期，原因是他們根本無意成長。
靈命不會自動成長，需要刻意致力去達到。你必須想要成長、決心成長、努力成長，並堅持不斷地成長。作門徒是追求更像**的過程，總是始於一個決定。
耶穌呼召我們，讓我們迴應：「耶穌對他說：「來作我的門徒。
」馬大就起來跟從了他。」
當第一批門徒選擇跟隨耶穌時，他們並不完全明白這個決定的含意，他們只是迴應耶穌的邀請。這就是開始所需要的：決定作主的門徒。
再沒有任何事比你所做的委身選擇更能影響你的一生。你的委身選擇可以建造你，也可以毀掉你；但無論如何，他會界定你。告訴我你委身何事，我就可以告訴你二十年後你會是怎樣的人；我們委身於什麼，就成為什麼人。
就在委身這一點上，大部分的人錯失了神給他們的人生目的。許多人害怕對任何事委身，便隨波逐流過一生。有些人在面對各種矛盾的價值觀時，採取不置可否的態度，以致挫折重重，庸碌一生。
另有人全然委身於屬世的目標，追求財富與名聲，結果換來失望與苦澀。每一個抉擇都有永恆的後果，因此你最好作出明智的抉擇。彼得就曾這樣警告：
「既然我們周遭的一切都將銷融，你們就應當知道該怎樣虔誠聖潔地過日子。」
神的責任和你的責任
像**那樣地作決定，並倚靠他的靈來幫助你成就那些決定，其結果就是像**了。你一旦決定認真地學像**，就必須開始以嶄新的方式來行事。你必須放棄一些舊習性，培養一些新的習慣，並且要刻意改變你的思考模式。
你可以確定聖靈必會在這些改變中幫助你。聖經說：「繼續不斷恐懼戰兢地做出(work out)你們的救恩，因為你們立志行事都是神在你們心裡執行(work in)，為要成就他的美意。
」這段**說明靈命成長的兩方面：「做出」與「執行」，「做出」是你的責任，「執行」則是神的角色。靈命成長是你和聖靈之間的合作，神的靈不只與我們同在，更與我們同工。
這段寫給信徒的**不是關乎如何得救，而是如何成長。它沒有說你要「賺取」救恩，因為耶穌已經成就一切，你無法再做什麼了。當你「鍛鏈」身體(physical workout)時，你是以運動來培養你的體魄，而不是去得到一個身體。
當你要「做出」一幅拼圖時，你已經擁有所有小拼塊，你只需把它們拼湊起來。農夫「耕作」土地，不是種得土地，乃是在既有的土地上開墾而已。神已經給你新的生命，你的責任是「戰戰兢兢」地努力操練，也就是認真看待你靈命的成長！
人若輕看自己靈命的成長，即表示他們不瞭解其永恆的含意(參看第四天及第五天)。
更換你的自動導航器
要改變你的人生，首先要改變思想的方式。你所做的每一件事情背後都有一份思想；每一個行為都受一份信仰所驅使，每一個行動都由某種心態來帶動。遠在心理學家發現這些定律之前，神早已這樣說：
「所思所想要謹慎，因為生命是由思想塑造的。」
想像你乘坐一艘快艇在湖中飛馳，快艇以自動導航器操作，正朝東方前進；倘若你決定要改向西行，有兩個方法：一是緊握舵盤，竭力扭轉，迫使快艇反向而行。憑著你的意志力，你可能戰勝自動導航器，但你會感覺到持續的阻力，你的手臂最後會因壓力而疲乏，你會鬆手放開舵盤，快艇便立刻再被自動導航器操縱，恢復向東行進。
當你嘗試以意志力改變你的人生時就如同這樣，你說：「我要強迫自己少吃......多運動，......
不再散漫和遲到。」的確，意志力可以帶來短期的改變，但因為你沒有先處理問題的根源，結果反而引起內在持續的壓力。這樣的改變來得不自然，你很快就會放棄，不再節食，不再運動，不久便一切又恢復原狀。
其實要改變方向，有一個更好、更容易的方法：更換你的自動導航器一你的思考模式。聖經說：
「讓神改變你們思想的方式，改造你們成為新人。」你靈命成長的第一步，就是改變你的想法。改變總是由心思開始，你的思想方式決定你的感覺；你的感覺則影響你的行為。
保羅說：「你們的思想與態度必須有一個屬靈的更新。」
要像**，必得培育如同**的心思。新約聖經稱這種心理的改變為悔改，希臘文直譯的意思為「改變你的心意」。每一次當你改變自己的想法，而代之以神的想法，無論是對自己、對罪惡、對神、對人、對生命、對將來、對一切其他事物，你是在悔改，你已經換上了**的眼光和看法。
我們受命要「以**耶穌的方式來思想」。這可以分為兩部分：第一部分是停止不成熟，即自私自利的想法。
聖經說：「思想上不再做小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在思想上總要作大人。
」嬰孩的本性是全然自私的，他們只想到自己和自己的需要，他們無力付出，只能接受；這是不成熟的想法。可惜很多人只停留在這種思想中。聖經說自私的想法是罪惡的根源：
「依從罪惡本性而活的人，只思想那些滿足自己罪欲的事。」
第二部分是開始成熟地思想，就是把焦點從自己轉移到別人身上。在論及真愛的偉大篇章裡，保羅總結出為人設想是成熟的標記：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
」今天許多人以為屬靈成熟度乃根據你對聖經和教義的知識多寡而定。知識是衡量靈命成熟的準則之一，但卻非全部。**徒的生命遠不僅止於教義與信念，還包括行為與品格。
我們的行為應當與我們的教義相符，我們的信仰必須有像**的行為來支援。
**信仰不是一個宗教，也不是一種哲理；乃是一份關係，一種生活型態。這種生活型態的核心是像耶穌一樣地為別人設想，而不是為自己著想。聖經說：
「我們應當為別人的好處想，藉著行別人所喜悅的事來幫助他們。即使是**也不求自己的喜悅。」
為別人設想是**徒品格的中心，也是靈命成長的最佳表徵。這個作法看似反常、不合文化、稀有少見、也是難行的；可幸的是我們並非無助：「神已經賜下他的靈給我們，因此我們所想的就與世人所想的不一樣。
」在以後幾章，我們會**聖靈使用來幫助我們成長的工具。
人死後會下地獄嗎？
13樓：8萬4千法門
"今淨土"，我們再看看這個特別法門。「五逆十惡」，這是造作極重的罪業。五逆罪、十惡罪，佛在一切經裡面都是這麼告訴我們的，這一生當中一定墮阿鼻地獄，這罪太重了。什麼是「五逆」？
第一，「出佛身血」。釋迦牟尼佛在世，提婆達多所做的，提婆達多墮地獄。佛的福報非常大，沒有人能夠害得了佛，而提婆達多蓄意害佛，曾經從山頂上推大石頭想把佛壓死。
佛有**神，**神在空中把石頭接住，碎片落下來把佛的腳砸破，流血了，這叫出佛身血。使佛受了點傷，這個罪過是墮地獄的。佛是人天導師，這個結罪不是在佛這一個人身上結罪，是在大眾。
你把這個人害死，大眾的法身慧命沒有了，結罪是從一切眾生上來結罪的。佛是三界導師，你叫三界一切眾生聞法得度的機緣斷掉，這個罪重了。所以，這不是害一個人，害一個人哪有那麼大的罪？
不是害一個人，而他影響所及是三世一切眾生，從這個地方結罪的。
第二，「殺阿羅漢」。阿羅漢智慧、福德比佛小太多了，佛福報大害不了他，阿羅漢可以害他，可以能夠殺害，這個罪也墮阿鼻地獄。為什麼？
阿羅漢也是教化一方。他住在這一方，這一方人能夠聞法，能夠破迷開悟，能夠了脫生死，你把他害死，這一方人這個機緣都斷掉了，也是從這個地方結罪的。害佛、害阿羅漢，佛跟阿羅漢地位都是老師，利益一方的真正的善知識，你要害他，罪過就大了；換句話說，你要是能擁護供養，你所得的福報也就大了。
孔老夫子，我們要是讀歷史，孔老夫子在當時並不出名，知名度沒有這麼高，也沒有做什麼大官，沒有什麼顯赫的功績，實在講是很普通一個不得志的人。自己的抱負不能發揮，怎麼辦？最後逼不得已，回家去找幾個徒弟來教學，把自己的智慧才藝傳給底下一代。
他是出自於真心，沒有一絲毫為自己名利著想，出自於真心。這是善知識，真善知識！影響到千年萬世。
遵守他教訓的人，依照他教訓去做的人，必定得福。他所傳授的人天福報，功德尚且不可思議，何況佛與阿羅漢所傳的是世出世間無比殊勝的功德利益！所以這個罪是墮地獄。
第三：「殺父親」。第四：
「殺母親」。父母對我們的恩德第一大，我們的身命得之於父母，沒有父母哪有這個身命？我們圖報恩都來不及，怎麼可以去殺害父母？
所以，殺害父母在今天世間法裡面，法律上這個罪不算是很重，但是這個性罪很重。換句話說，殺父、殺母，你將來墮無間地獄。誰判你墮無間地獄？
沒人判你，自自然然就去了，這叫「性罪」。沒有人判你的，善有善報，惡有惡報，不需要有人審判，這個事情是事實。世間確實有地獄，六道里頭確實有地獄道。
地獄很複雜，種類很多，其中有無間地獄，諸位讀《地藏菩薩本願經》就瞭解，佛在《地藏經》裡面講得很清楚。
第五：「破和合僧」。和合僧團要用現代話來說，就是佛教育師資的培訓所。
和合僧團是培養佛教育的師資，培養弘法人才的這麼一個機構。你要蓄意破壞這個機構，你這個罪過也是墮無間地獄。所以佛跟我們講，只有這五種罪業是墮無間地獄，諸佛出世都幫不上忙，救不了你！
必須在無間地獄罪受滿才能出來，但是無間地獄那個時間就太長太長了，也是無量劫，太可怕了！
「十惡」，就是身造殺、盜、淫；口造妄語、兩舌、惡口、綺語；意造貪、瞋、痴，這十種惡業。十種惡業造作的人，看他的用心，分十惡為上品、中品、下品，罪的輕重看你的用心，這樣的人通常都是墮地獄的人。
臨命終時，「十念成就帶業往生居下下品者，皆得三不退。」這是真正不可思議，根本就是不可能的人，在這個法門都能夠圓滿成就。
人死後會下地獄還是下地府，人死後會下地獄嗎？
神話裡說的很清楚，人死後會進入陰間，然後歸地府管理，地獄則是囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。為什麼必須要下地獄呢，好人一定會上天堂的，科學的講，死後一把灰，什麼也沒有了 人死後會下地獄嗎？今淨土 我們再看看這個特別法門。五逆十惡 這是造作極重的罪業。五逆罪 十惡罪，佛在一...
骨灰燒後會不會變成灰，人死後燒成灰，這骨灰還重要嗎
完全變成灰是不可能的，會有一些殘存骨頭的！不會全變灰的，因為一些的骨頭是不會被燃燒充分的，會留下一些黑色骨塊的 人死後燒成灰，這骨灰還重要嗎 骨灰真的真的不重要，要不然幹嘛不鎖進保險箱裡？重要，這是先人留給後人的念想吧。其實屍體同骨灰一樣無所謂，不過，這畢竟是亡人生前的一部分，寄託著未亡人對逝者的哀...
人死後會有轉世嗎，人死後，真的會投胎轉世嗎？
猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教採施地 chasidic 社群，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神祕哲學祕典 kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫 rabbi moshe...