1樓：靜靜的私語
人們常常去定義金錢，“金錢是骯髒的”“金錢是萬惡之本”等待，這樣對金錢的定義是抗拒金錢的態度，那麼金錢又怎麼會流入自己的什麼中，一個人對金錢的態度決定了金錢怎麼對待這個人。
2樓：阿迪
我個人覺得金錢在一定的時候及環境中是必不可缺的，但是吧金錢看的太重的話就會失去做人的一些最起碼的快樂，還有一句話送給樓主“富人有富人的煩惱，窮人有窮人的快樂。”
3樓：匿名使用者
很簡單，也很普遍的一句話，錢不是萬能的，但是沒錢卻萬萬不能的！
4樓：陽光莊苑
受過教育的現代人在日常生活中非常需要金錢作為支撐。現代社會以公平為基礎的競爭環境下，每個人根據自己的能力可以得到應得的金錢。雖然人們有時候幾乎信仰金錢，以金錢的多少標榜一個人的個人信譽。
依然有很多東西無法用金錢來代替。這就是現代人類的困惑。例如：
錢買藥，買不來健康；錢買性買不來真愛；錢買房子買不來安睡... ...。作為生活必需品我們真的很需要金錢，作為更高目標的精神世界裡，錢的意義就不是很大。
現代人需要深刻了解自己的處境，注意分別自己的什麼與錢關聯緊密，自己的什麼訴求和錢的關係不緊密。人們只是進入的現代社會，但沒有經過商業文明學習的人不能成為現代人，他們只是都市鋼筋水泥叢林裡的舊時代的人類... ...
如何正確對待金錢
5樓：光湛疏季
君子愛財,取之有道
,用之有方.
金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其
人生觀一樣.我們生活在一個
矛盾的世界
,萬物皆有兩面,因此我們看待任何
事物或東西,都應有條
原則用聯絡的、發展的
眼光看事物。金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓
我們的理想
實現。但是，我們不能過火，那樣就會象
守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。
6樓：匿名使用者
“錢是身外之物，如果自己有得多，就應當幫助那些需要的人。‘助人所獲得的快樂，才是世間最大的財富啊！’”
適度的儲蓄和節儉是對的，但是如果為了弄錢而不要命，甚至貪髒枉法，投機行險，就反不如無儲蓄的人了。
如果你能在收入豐富是，將多餘的錢儲蓄起來，則可以無慮於一時的短缺。儲蓄的習慣可以使你在得意時不致荒逸，在失意時不致窘迫，更因為你能有計劃地使用金錢，使每一分都發揮最大的功用，而增加更多的財富。
先人的財產、原有的積蓄、保險的鐵櫃都不足恃，“家財萬貫，不如一技在身，”唯有自己所具備的學問與技術，別人奪不走也搶不走。
在這世界上，我們所需要的常不是錢，而是那小心幾塊錢後面的一點誠意、一些溫情和一片真心。
金錢對真正的戀愛有兩大害處：假如對方本來不愛你，她可能因為你有錢而對你產生虛偽的好感。這種感情發展到最後，只有花錢上當。
二、假如對方本來對你是真正相愛，可是，當你動用了錢彈功勢之後，會弄得連你自己也鬧得不清她愛的是你，還是你的錢。把原來純潔高尚的愛情蒙上了金錢塵垢，使她蒙受不白之冤，也使你失去了考驗她的機會。因此，除非你自問除了金錢之外，本身的條件實在太差，才只好用錢去買虛情假意。
否則，即使有錢，也最好留到戀愛成熟、結婚的時候再用。
凡事如在多錢利益上著眼，就難免在人情義上有幾分刻薄。有了物質享受的人，勢必要放棄掉許多精神上的自由和心安理得的快樂。
一個人假如除了賺錢享受之外，沒有其他，他的生活必然缺少樂趣。他會失去真正的朋友，換來一群趨炎附勢的小人。他會缺少真正愛他本人的人，而只剩下那些愛他金錢的人。
人與人之間，金錢往來很難避免。所以，當你開始和人發生債務關係之前，就應先有心理上的準備。假如對方是朋友，那麼，你不要為金錢而失去朋友。
這筆錢借出去之後，還也好，不還也好，就不要再存心去計較。
物慾是沒有止境的。安於儉樸的生活，不貪心，不慕虛榮，不妄想非分的享受，生活中自然會有恬淡安適的樂趣。
金錢雖然是身外之物，但是因為它對每一個人都有用，所以我們仍要盡最大可能、以正當的方法賺取，並且節約的使用。
不要接受別人的金錢。尤其是為了一時的虛榮或排場，去用別人的錢，將來就算能夠設法償還，也相當苦惱。如果沒有辦法償還，那麼那一時的虛榮和排場就抵不過日後的苦惱和麻煩。
“不做虧心事，不欠別人錢。”儘管生活苦一點，但是，心情輕鬆，睡也安然，走也方便。這種鬆快、安然和方便，是金錢所買不來的。
財富並不會給人們帶來真正的幸福。時常，我們發現，人們在沒有錢的時候，很懂得享受生活情趣，而一旦有了錢之後，他們就不由自主地做了金錢的奴隸。
子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯絡的、發展的眼光看事物。
金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓我們的理想實現。但是，我們不能過火，那樣就會象守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務於我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。
還可談談金錢和權力
正確對待金錢和權力
——“三觀”建設漫談之四
夏 平如何看待金錢和權力，是人生旅途中經常遇到的問題。我們要樹立全心全意為人民服務的人生觀，必須樹立正確的金錢觀和權力觀。金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分，特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態度，是人人無法迴避的問題。
金錢，作為貨幣的通稱，是商品交換髮展的產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，它能與各種商品相交換，這就使金錢成為財富的象徵。誰擁有的金錢越多，誰佔有、支配的財富就越多。於是，金錢就成為人們追逐的物件，金錢拜物教即拜金主義由此產生。
在我國計劃經濟時期，人們重義輕利，“只算政治賬，不算經濟賬”，並不十分看重金錢，為貪圖錢財而幹壞事的並不多。改革開放以來，隨著社會主義商品經濟和市場經濟的發展，拜金主義思潮逐漸滋長和氾濫起來。有人說：
“搞市場經濟就要拜金，認錢不認人”、“錢為主，人為奴，錢是真善美的標誌”、“只有向錢看，才能向前看”。於是，“為人民服務”變成了“為人民幣服務”。為了撈錢不擇手段，不計後果；有了錢，就去花天酒地，腐化墮落，如此等等。
馬克思主義並不反對金錢，只要商品經濟存在一天，金錢就不會消失。對個人來說，錢不是越多越好，也不是越少越好，關鍵在於“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金錢更貴重的東西多得很，例如精神、事業、情義、榮譽、智慧、健康等等，這些都不是金錢所能量化和買到的，我們豈可輕重倒置。
權力，從字面講，主要涵義有二：一是指政治上、經濟上、軍事上、文化上的強制力量，二是指職責範圍內的支配力量。前者表現為政治權力、經濟權力、軍事權力、文化權力，後者表現為各行各業的領導者和工作人員為了履行其職責而擁有的支配力量。
權力觀主要是指人們對一定職責範圍內的支配力量所持的根本觀點和根本態度。能否樹立正確的權力觀，對於一個領導幹部及工作人員的思想和行為具有重大影響。是把人民賦予的權力視作為人民服務的手段，還是把它當做謀取私利的工具，是衡量權力觀正確與否的標誌。
馬克思主義認為，在階級社會中，權力觀具有鮮明的階級性。對無產階級政黨來說，一切權力屬於人民，一切權力來自人民，一切權力服務於人民，一切權力的行使由人民來監督和制約，任何人都不得以權謀私。改革開放以來，在我們的實際生活中，不僅存在著金錢拜物教，而且存在著權力拜物教——“有權不用，過期作廢”，以及這兩種拜物教的結合——權錢交易。
這是一種禍國殃民的腐敗行為。從客觀上看，是由於受到剝削階級特權思想的侵蝕；從主觀上看，是由於沒有樹立全心全意為人民服務的人生觀包括正確的權力觀。要樹立正確的權力觀，最根本的是要樹立立黨為公、執政為民的思想，用人民賦予的權力為人民謀利益，克服剝削階級的特權思想。
在現實生活中，我們該如何對待金錢？
7樓：匿名使用者
在實際生活中，沒copy有錢是不行的，如萬一遭遇困厄，生活拮据，身患重病……我們總是那麼渴望金錢，渴望它帶給我們健康，渴望它讓我們擺脫困境，渴望它給我們帶來舒適生活。這一切，的確無可厚非。可是，一旦對它有過多的貪慾，把它當成生活唯一的目標，一旦心靈完全被金錢佔據，那我們便永無安寧之日了，因為它會讓我們喪失人格、尊嚴、友情等，甚至為錢葬送了自己的一生。
當一個人被金錢所異化時，他什麼事情都幹得出來。金錢被看作神聖的、萬能的、第一位的東西時，人便喪失了生命中一切寶貴的東西，人生便毫無幸福可言，人便不能再稱之為人了。一個最後“窮”得只剩下錢的人，一定活得很累、很乏味、很空虛。
其實，錢不是我們生活的全部，生活中還有許多遠比錢更有意義的東西值得我們去追尋，比如愛情，比如友誼，比如健康……有句名言說得好：“能用錢買來的都不貴。”不要讓錢擋住我們的眼睛，不要讓錢成為套住我們心靈的枷鎖。
做一個灑脫的現代人吧！切記，錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去，如果連生命都丟了，錢再多又有何用呢？
8樓：匿名使用者
錢不是萬能的，當你到達老年之後，你就會自然而然把錢看得淡一些，畢竟健康最重要，如何對待，就要看你的心態了，但為金錢而涉及到法律、原則時，不要有貪念~~~~
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