1樓：滴擺的火龍果
心裡學家聖奧古斯丁提出來的。
自省式的人與心靈的交談是聖奧古斯丁在《懺悔錄》中提出的一種時間觀念。聖奧古斯丁提出將過去某段時間所發生的事件、有關的人物，與及對這些人物和事件的情感反應作出記錄，檢視究竟自身的情感活動方向是否朝向上帝還是遠離上帝，這種“自省式的人與心靈的交談”有助人們看透自己屬靈的虛偽，更誠實面對自己。
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1、 聖奧古斯丁
聖·奧勒留·奧古斯丁，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀**教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭
2、聖奧古斯丁《懺悔錄》
《懺悔錄》是公元394～400年奧古斯丁寫的一本以祈禱自傳手法所寫的自傳體回憶錄，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
該作不僅是對個人成長的回顧、評判和對信仰、思想的歌頌，還對後來的**教文化的發展產生了深遠的影響，具有獨特的文化、思想內涵。
2樓：小鯉魚數學
自省式的人與心靈的交談 是由心理學家 聖奧古斯丁 在《懺悔錄》中提出的一種時間觀念。聖奧古斯丁提出將過去某段時間所發生的事件、有關的人物，與及對這些人物和事件的情感反應作出記錄，檢視究竟自身的情感活動方向是否朝向上帝還是遠離上帝，類似於孔子所言：「吾日三省吾身」。
這種“自省式的人與心靈的交談”有助人們看透自己屬靈的虛偽，更誠實面對自己。
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1、 聖奧古斯丁
聖·奧勒留·奧古斯，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀**教神學、教父哲學的重要代表人物，著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。
2、聖奧古斯丁《懺悔錄》
大約公元400年， 聖人奧古斯丁的《懺悔錄》中 自省的詞彙數量達到了最高峰。 這個資訊相當重要， 因為聖人奧古斯丁已經被多位學者、 心理學家、歷史學家公認為 是自省的創始人之一。
《懺悔錄》是公元394～400年奧古斯丁寫的一本以祈禱自傳手法所寫的自傳體回憶錄，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
全書共分為13卷，在懺悔自己的同時謳歌天主之愛。卷一懺悔自己童年時代所犯的罪惡；卷二回顧的是自己少年時期的罪行；卷三記述了他在迦太基上學時期所犯的罪行；卷四批判了自己19歲到28歲的荒淫生活；卷五反思自己教書生涯的過錯；卷六寫自己從迷途中逐漸返航；卷七展不了思想轉變的過程；卷八描述了他阪依**教的思想鬥爭的過程；卷九再現了他受洗**教的場景和母親去世前後的事蹟；卷十記述了作者寫書時期的思想狀態；後三卷是對舊約聖經的診釋以及對天主的頌歌。
該作不僅是對個人成長的回顧、評判和對信仰、思想的歌頌，還對後來的**教文化的發展產生了深遠的影響，具有獨特的文化、思想內涵。
3樓：次雅青
見賢思齊焉，見不賢而內自省也望採納
關於尼采
4樓：
尼采名言:
“上帝的概念是虛假的。”《反**》
“上帝是虛構的。”《查拉圖斯特拉如是說》
“上帝的概念成為教士手中的工具。”《反**》
“《新約全書》乃是低賤人的《福音書》。”《權力意志》
“所謂‘上帝的意志’,只是教士權力保障的必要條件。”《反**》
“創造的這個上帝,如其他神們一樣,是人類的作品和人造的瘋狂。”《反**》
“當一個人讀新約的時候戴上手套,則這個人是做得對的。因為接近這麼多的骯髒幾乎使一個人不得不這麼做。”《反**》
“我說**教是一個大禍患,一個最大的內在墜落,一個最大的仇恨本能,於它而言,沒有一種手段是更毒辣,更隱祕,更卑劣,更微妙--所以我稱其是人類一個永恆的汙點。”《反**》
......更多尼采名言、語錄見：
5樓：大地詩歌
一個真正的男子需要兩種不同的東西：危險和遊戲。因而他
需要女人，當作最危險的玩物。”
攀登到最高山頂的人，會笑人世間的一切都是如幻似真的悲劇。
心中充滿妒火的人就像蠍子一樣，最後會將毒刺轉向自己。
思想是我們心境的影子，因此它總顯得比較曖昧、空虛和單純。『思想』
當許多人對於個人的感恩之情驅走了所有的羞恥心時，於是聲名就誕生了。
為人於愧於心容易，若想改變惡劣的名聲則很難。
我所謂的結婚是人共創一個超乎他人之上的人；我所謂的結婚是二人相互尊敬，重視對方。
小心提防那些善良和公正的人，他們喜歡將自創的道德標準釘死在十字架上，他們討厭創造的孤獨者。
啊！許多偉大的思想和風箱沒有兩樣；當它鼓脹時，裡面卻更形空虛。
落在一個殺人犯的手中，豈不比墜入一個**的夢中要好些嗎？ 【注】這是尼采諷刺禁慾者的名句。
根本沒有所謂的道德，有的只是對事情的道德解釋。
“小人的道德成了事物的標準,這是文化迄今最嚴重的蛻變。難道聽憑這類‘上帝’永遠騎在人類頭上作威作福不成!”
上帝不是別的,只是對我們的一種粗劣的命令,就是,你不要思想!”
自從我倦於探求以來,我就學會了發現.自從一個風向跟我作對,我就乘一切風揚帆!
愛，只能招致悲哀，而我卻屈從於這種悲哀！
痛苦中的人沒有悲觀的權力 ！
這個世界上沒有什麼比一個女僕的奮鬥更悲哀了！
我們只是作為創造者才能夠破壞！
為了避免你自己受害，你必以魔鬼的詭計來掩飾你自己。你看卻與魔鬼又大不相同，因為魔鬼對你也無計可施。且看你向他們顯示你的聖潔！
對於眾人雖是陌生，卻也有益。我依然趕我的路，有時有烏雲掩蓋，有時有太陽出來，但我永遠走在眾人的前頭。不要踩在水平上，不要登上高峰頂，只要在半山上，你就能看到完整的世界。
【注】此語反諷平庸者半調子
人和樹原本都是一樣的.他越是想朝光明的高處延伸,他的根就越深入黑暗的地低---深入惡中
大地有一層**,而這**有許多疾病,其中一種就叫做"人"。
誰在執行火刑的柴堆上還歡呼，誰就沒有戰勝疼痛，而是因為這樣的事實：他在期待疼痛的地方不感到疼痛。
沒有**，生命是一個錯誤！你說呢？
6樓：赤月冰潮
他是一個狂妄的唯心主義者。
怎樣才能更好的與人溝通和提高溝通能力
7樓：匿名使用者
一是努力學習和掌握相關的知識。僅口才論口才是遠遠不夠的。君不見那些伶牙利齒的“巧舌媳婦”，儘管能說會道，但卻登不了“大雅之堂”。
出色的口頭表達能力，其實是由多種內在素質綜合決定的，它需要冷靜的頭腦、敏捷的思維、超人的智慧、淵博的知識及一定的文化修養。為此，可努力學習有關理論及知識、經驗。如學好演講學、邏輯學、論辯學、哲學、社會學、心理學等。
二是努力學習和掌握相應的技能、技巧。如在講課、講演時，就要做到：（一）準備充分，寫出講稿，又不照本宣科；（二）以情感人，充滿信心和激情；（三）以理服人，條理清楚，觀點鮮明，內容充實，論據充分；（四）注意概括，力求用言簡意賅的語言傳達最大的資訊量；（五）協調自然，恰到好處地以手勢、動作，目光、表情幫助說話；（六）表達準確，吐字清楚，音量適中，聲調有高有低，節奏分明，有輕重緩急，抑揚頓挫；（七）幽默生動。
恰當地運用設問、比喻、排比等修辭方法及諺語、歇後語、典故等，使語言幽默、生動、有趣；（八）尊重他人，瞭解聽者的需要，尊重聽者的人格，設身處地為聽者著想，以禮待人，不帶教訓人的口吻，注意聽眾反應，及時調整講話。 三是積極參加各種能增強口頭表達能力的活動。如演講會、辯論會、班會、討論會、文藝晚會、街頭宣傳、資訊諮詢等活動。
要多講多練。凡課堂上老師講的或自己在書本學到的知識都儘可能地用自己的話就出來，也有助於提高自己的口頭表達能力。 鍛鍊口頭表達能力要有刻苦精神，要持之以恆。
只要我們勤於學習，大膽實踐，善於總結及時改進，我們的口頭表達能力一定能不斷提高。 35、應如何提高自己的文字表達能力？ 文字表達能力，與口頭表達能力一樣，是人們交流思想、表達思想的工具，是學好專業、成就事業的利器。
對大學生來說，如果缺乏文字表達能力，不會寫或寫不好讀書筆記、工作總結、實驗報告，特別是畢業**等，還不能說學好了專業，甚至會影響自己的事業和今後的前途。
8樓：匿名使用者
1首先你的態度必須是誠懇而又真誠的.
2注意自己的言行舉止,淡吐有方.
3簡單明瞭的說明自己的問題,
4自身要有親切感,檢點自己的行為.
先行組織者是由哪位心理學家提出的教學觀點
奧蘇貝爾 奧蘇伯爾 先行組織者教學策略是奧蘇貝爾的意義學習理論的一個重要組成部分。奧蘇貝爾區分四種不同型別的學習 機械學習與有意義學習 接受學習和發現學習，而有意義的接受學習是他所主張的主要學習形式。他特別強調個體的認知結構對學習的重要影響，而先行組織者是改進認知結構和促進新知識保持的主要手段。所謂...
心理學家和哲學家是怎樣概括愛情的
愛情是存在或不存在的 但愛情終將變為親情 是永遠不變的 愛情是心靈的交流 愛清使兩個原本清醒的人變的糊塗 是心理學家懂愛情,還是哲學家懂愛情?或者兩個都不懂?現在是經濟時代,你得問經濟學家 大概愛情不屬於懂與不懂的範疇吧 我覺得哲學家可以省略了,因為哲學家有的討厭愛情,愛情是痛苦的根源,他們把這些看...
美國心理學家吉爾福特提出了創造性思維的重要特徵分別是什麼
獨創性，指創造力 聯想性，指想象能力 求異性，指創新力 靈活性，指變通能力。談創造性思維的主題思想 創造性思維，是一種具有開創意義的思維活動，即開拓人類認識新領域 開創人類認識新成果的思維活動。創造性思維是以感知 記憶 思考 聯想 理解等能力為基礎，以綜合性 探索性和求新性特徵的高階心理活動。是需要...